導(dǎo)語：少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]加強少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，對于增強民族團結(jié)、促進學(xué)生自身發(fā)展具有重要意義。高校在少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育過程中，必須正確處理社會主義核心價值觀與族裔民族意識、宗教觀、學(xué)生自身特殊心理等方面的關(guān)系。要利用思想政治理論課課堂教學(xué)主渠道，深化對社會主義核心價值觀的理性認知；依托第二課堂，激發(fā)對社會主義核心價值觀的情感認同；注重自我教育，促進對社會主義核心價值觀的道德內(nèi)化；拓展教育實踐，確保對社會主義核心價值觀的自覺踐行。

[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生；社會主義核心價值觀；培育；踐行

在全國高校思想政治工作會議上指出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”，特別強調(diào)“要堅持不懈培育和弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”[1]。高等教育肩負著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，對于其重要組成部分———少數(shù)民族大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育負有義不容辭的責任和義務(wù)。一直以來，我國培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的任務(wù)主要由各類民族院校承擔。近年來，隨著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、社會、文化的快速發(fā)展以及國家對少數(shù)民族地區(qū)教育的大力扶持，特別是伴隨著各地高校的大幅擴招，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進入內(nèi)地高校學(xué)習(xí)。與漢族學(xué)生相比，部分少數(shù)民族大學(xué)生在語言文化、風俗習(xí)慣、民族性格、宗教信仰等方面都存在著不可忽視的差異。如何針對這些差異和少數(shù)民族大學(xué)生的思想特點開展行之有效的社會主義核心價值觀教育，正日益成為大學(xué)生思想政治教育工作者必須思考的問題。

一、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的重要性

（一）加強少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀

教育是增強民族團結(jié)的根本要求少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)發(fā)展的中堅力量，他們的科學(xué)文化素質(zhì)以及思想政治狀況直接關(guān)系到民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，關(guān)系到民族地區(qū)的團結(jié)和社會的穩(wěn)定，關(guān)系到我國全面建成小康社會奮斗目標的實現(xiàn)，更關(guān)系到中華民族的偉大復(fù)興———中國夢的實現(xiàn)。社會主義核心價值觀根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又吸取了符合各族人民利益訴求的時代精華，具有廣泛的普適性和包容性。作為反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，它不僅是國家和民族發(fā)展最持久、最深層的力量源泉，同時也是團結(jié)、維系和支撐民族生存與發(fā)展的精神紐帶。對少數(shù)民族大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，使社會主義核心價值觀成為少數(shù)民族大學(xué)生日常行為的基本遵循，可以幫助其深刻理解社會主義初級階段解決民族問題的基本原則和根本任務(wù)，增進其對中華民族、中華文化以及中國特色社會主義的整體認同，自覺維護各民族共休戚、共存亡、共榮辱、共命運的感情和道義，凝聚起民族復(fù)興的共識與力量，自覺成為維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一的捍衛(wèi)者和推動中國特色社會主義事業(yè)的踐行者。

（二）加強少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀

教育是做好大學(xué)生思想政治教育工作的重要任務(wù)大學(xué)生思想政治教育工作，既是我國高校的特色，又是辦好我國高校的優(yōu)勢。少數(shù)民族大學(xué)生正處在價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，作為國家的人才資源，他們承載著民族的希望和國家的未來，反映著民族的整體文化素質(zhì)水平。高校作為先進文化的重要傳承基地，負有開啟先進文化、引領(lǐng)文明發(fā)展的重要職責，不僅是國家培養(yǎng)專業(yè)人才和高精尖人才的搖籃，而且是弘揚社會主義核心價值觀的重要陣地。少數(shù)民族大學(xué)生是未來少數(shù)民族地區(qū)建設(shè)與發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量，加強少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育，引導(dǎo)他們做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者，不僅是維護國家穩(wěn)定、民族團結(jié)的迫切需要，更是對新時期大學(xué)生思想政治教育工作的基本要求，是檢驗大學(xué)生思想政治教育工作成效的有效手段。

（三）加強少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀

教育是促進學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需要少數(shù)民族大學(xué)生是民族地區(qū)生生不息、薪火相傳的建設(shè)者和接班人。作為民族地區(qū)繁榮發(fā)展的中堅力量，他們對社會主義核心價值觀的認知及踐行毫無疑問成為未來民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的重要動力來源。再加上大學(xué)生群體的獨特社會影響力，他們能否樹立科學(xué)的世界觀和價值觀，是否具備較高的道德文化素養(yǎng)，將對其輻射群體產(chǎn)生明顯的聯(lián)動和引導(dǎo)作用。社會主義核心價值觀囊括國家、社會、公民三個層面，明確回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民等重大問題。它的提出既契合了大學(xué)生作為個體渴望成長成才成功的主觀訴求，同時又滿足了青年學(xué)生向外積極追求實現(xiàn)社會價值的理想建構(gòu)?！案粡娒裰魑拿骱椭C”是國家建設(shè)的基本方向和目標，深刻反映了社會主義初級階段全國各族人民的共同愿望和美好期待，必將激勵和鼓舞少數(shù)民族大學(xué)生把個人成長與國家前途緊密聯(lián)系，把個人夢想與時展緊密結(jié)合，增強自身的社會責任感和使命感，為民族振興的愿景目標努力奮斗?！白杂善降裙ㄖ巍斌w現(xiàn)了現(xiàn)代社會的基本精神和價值追求，作為社會有序運行的規(guī)范機制，可以幫助學(xué)生歷史地、客觀地認識分析各民族間的現(xiàn)狀及差距，為推進民族進步和繁榮發(fā)展注入源源不竭的強大精神動力?！皭蹏礃I(yè)誠信友善”反映了公民的基本道德規(guī)范和行為準則，是中華民族賴以生存和持續(xù)發(fā)展的價值導(dǎo)向和精神支撐，也是大學(xué)生在社會中銳意進取和增強自身競爭力的內(nèi)在品質(zhì)要求。加強少數(shù)民族大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育，堅定國家、社會和個人這三者的價值愿望和價值追求，自覺將社會主義核心價值觀內(nèi)化為其自身的價值準則，有助于解決好少數(shù)民族大學(xué)生的精神支柱和精神動力，是培養(yǎng)他們?nèi)姘l(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。

二、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的特點

（一）正確處理社會主義核心價值觀與族裔民族意識的關(guān)系

我國各民族在分布上具有大散居、小聚居的特點。因此，一部分少數(shù)民族大學(xué)生，尤其是邊疆地區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生，在進入高校學(xué)習(xí)之前，長期生活在民族聚居地，受本民族傳統(tǒng)文化環(huán)境的長期熏陶和影響，其思想觀念具有先在的民族性，體現(xiàn)出一定的族裔民族意識[2]（指在中華民族多元一體格局下各民族成員對本群體的認知、認同及關(guān)注等社會意識），對本民族的風俗習(xí)慣和生活習(xí)慣具有強烈的認同感和自覺維護的責任感。與此同時，當前的少數(shù)民族大學(xué)生出生在改革開放之后，他們自小接受愛國主義教育，熱愛社會主義，積極擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，能夠自覺地將祖國命運與個人前途緊密結(jié)合起來，對國家的和平與發(fā)展、民族地區(qū)的繁榮與穩(wěn)定持有較為理智的認識和判斷。特別是隨著我國經(jīng)濟社會的快速發(fā)展以及國家對西部地區(qū)的重點支持，少數(shù)民族與其他民族接觸的機會越來越多，甚至有相當一部分少數(shù)民族大學(xué)生自小與漢族學(xué)生一起接受教育，他們對自己國家成員身份的認同，在看待國家與民族問題上具備當代大學(xué)生的一些基本特點。社會主義核心價值觀屬于意識形態(tài)范疇，作為全國各民族“最大公約數(shù)”的“普遍價值觀念”，與各民族地區(qū)特有的傳統(tǒng)價值觀念進行有機融合時，既需要尊重民族的差異性，又需要倡導(dǎo)對主流價值觀的認同。正確處理主導(dǎo)性與民族性的關(guān)系成為少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育過程中必須面對和必須解決的基礎(chǔ)性問題。

（二）正確處理社會主義核心價值觀與少數(shù)民族宗教觀的關(guān)系

我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，在一部分少數(shù)民族獨特的民族文化中，以宗教信仰為代表的宗教觀經(jīng)過長期的歷史積淀存在于其深層文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為其價值觀的內(nèi)核。部分少數(shù)民族大學(xué)生在本民族傳統(tǒng)文化的影響下，將宗教文化的教義和理念不知不覺地轉(zhuǎn)化為一種相對穩(wěn)定的社會心理，潛移默化地指導(dǎo)并影響著他們對客觀事物的評價和選擇。如維吾爾族學(xué)生信仰伊斯蘭教，藏族學(xué)生信仰佛教，蒙古（鄂倫春族）學(xué)生信仰薩滿教，布依族信仰多神等。宗教觀是對人生最高價值和社會最高理想進行評價、測定和把握的一種方式，其中的慈愛和同、樂善好施、棄惡揚善等內(nèi)容為人們確定了良好的行為規(guī)范和價值尺度，吸引了具有正義感和責任感的當代大學(xué)生。[3]102但是，宗教信仰的多元化，客觀上為校園思想文化的多樣性提供了條件，對于大學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀和價值觀也具有一定的消極影響。由此，在理解、尊重少數(shù)民族宗教文化信仰的基礎(chǔ)上，如何既尊重其民族信仰的差異性，又通過各種方式增進其對主流文化的認同，如何使少數(shù)民族大學(xué)生既保持在原有的道德戒律中安放自己的精神家園，又實現(xiàn)其與主流文化群體的積極互動，這是提高少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育實效性的內(nèi)在要求。

（三）正確處理社會主義核心價值觀與少數(shù)民族大學(xué)生特殊心理的關(guān)系

高校開展社會主義核心價值觀教育還需要針對少數(shù)民族大學(xué)生的特殊心理狀況采取行之有效的措施。少數(shù)民族大學(xué)生離開自己熟悉的社會文化環(huán)境，進入一個新的環(huán)境求學(xué)、生活。在適應(yīng)新環(huán)境的過程中，有的少數(shù)民族大學(xué)生對于自己生活環(huán)境以外的其他人群有一種本能的不適應(yīng)感。這種不適應(yīng)會影響到他們在生活學(xué)習(xí)、心理體驗、人際交往等方面與其他大學(xué)生的充分平等的接觸、交往和溝通。與此同時，有的少數(shù)民族大學(xué)生進入大學(xué)后還會遭遇獨立生活、學(xué)習(xí)能力、人際交往、職業(yè)規(guī)劃等方面的困擾。面對這些難題和困擾，他們本能上會更傾向于本民族間的社會交往，組織參與非正式的本民族、本地域的活動，而對校園主流文化類活動參與不多，積極融入主題教育、社團活動的動力不足。對于這些情況，任課教師、輔導(dǎo)員、班主任和其他學(xué)生管理工作者需要有針對性地對他們予以全面關(guān)懷，緩解他們生活的壓力，增強他們克服困難的信心；通過心理疏導(dǎo)、情感交流等方式，科學(xué)調(diào)適這部分少數(shù)民族大學(xué)生的獨特心理，鼓勵他們在接受社會主義核心價值觀教育時加強與漢族學(xué)生群體之間的接觸、合作和溝通，通過在交往中互相了解、互相學(xué)習(xí)，幫助他們逐漸在文化認同中融入集體和環(huán)境，實現(xiàn)社會主義核心價值觀與其自身的特殊心理相適應(yīng)。

三、少數(shù)民族大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的路徑

（一）利用課堂教學(xué)主渠道，深化對社會主義核心價值觀的理性認知

思想政治理論課課堂教學(xué)是一種權(quán)威性、目的性很強的規(guī)范化教育，在教學(xué)內(nèi)容上反映著強烈的主流意識形態(tài)，在方法上體現(xiàn)著鮮明的科學(xué)特征，是加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的主渠道。高校思想政治理論課的根本任務(wù)是幫助大學(xué)生堅定馬克思主義信仰，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，從課程設(shè)置的目的來講理所當然成為大學(xué)生理解和踐行社會主義核心價值觀的課程依托。具體來說，在教學(xué)內(nèi)容上，教師首先要對少數(shù)民族大學(xué)生進行中國特色社會主義理論、民族平等政策及民族精神等方面的教育，特別是結(jié)合改革開放以來民族地區(qū)的經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展成就，在增強少數(shù)民族大學(xué)生民族自豪感的同時，強化他們對中華民族價值觀的“最大公約數(shù)”———社會主義核心價值觀的正確（下轉(zhuǎn)第66頁）認識。在教學(xué)實踐上，教師需要加強對社會主義核心價值觀的民族化和生活化解讀，自覺地把社會主義核心價值觀與少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化結(jié)合起來，把社會主義核心價值觀與少數(shù)民族大學(xué)生的生活體驗結(jié)合起來，通過有針對性地引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確理解和認識中華民族的傳統(tǒng)文化與各民族的民族精神、民族習(xí)慣、民族傳統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)耦合，幫助少數(shù)民族大學(xué)生從自身文化特性出發(fā)來理解和領(lǐng)悟主流意識形態(tài)和主流價值觀。在教學(xué)方法上，改革傳統(tǒng)的教師與學(xué)生之間主客體二元對立的關(guān)系，采取模擬教學(xué)、情境教學(xué)、案例教學(xué)、合作學(xué)習(xí)等多種教學(xué)模式構(gòu)筑學(xué)生主體地位，為他們創(chuàng)造更多表達和討論世界觀、人生觀和價值觀的機會，增強他們對社會主義核心價值觀內(nèi)涵的理解。借助課堂教學(xué)這種最主要、最直接、最具導(dǎo)向作用的有效渠道，將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵及其精神實質(zhì)滲透到思想政治理論課教學(xué)中，增加少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的理性認知。

（二）依托第二課堂，激發(fā)對社會主義核心價值觀的情感認同

校園文化是“主導(dǎo)文化、精神文化、大眾文化相互交織、碰撞與融合的文化系統(tǒng)”[4]。校園文化活動形式多樣、可參與性強，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、全面發(fā)展的重要途徑，也是高校進行社會主義核心價值觀教育的重要載體。它以獨有的潛移默化力量激發(fā)和影響著少數(shù)民族大學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和行為意識等方面。具體來說，在校園文化建設(shè)中，首先，應(yīng)將民主、平等、公正、誠信等社會主義核心價值觀的代表元素注入校風教育和大學(xué)精神的建設(shè)之中，融入在包括圖書館、教室、活動中心、綠地、操場等校園文化的物質(zhì)載體和文化設(shè)施建設(shè)中。通過發(fā)揮校園文化“潤物無聲”的育人作用，使少數(shù)民族大學(xué)生在良好的氛圍環(huán)境中得到社會主義核心價值觀的浸潤滋養(yǎng)，實現(xiàn)增強和鞏固課堂教學(xué)效果的客觀要求；其次，針對少數(shù)民族大學(xué)生在思維認知、情感表達、行為習(xí)慣上與漢族學(xué)生的不同,鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生積極參加社團活動，在社團組織的科技藝術(shù)節(jié)、文化藝術(shù)節(jié)、演講辯論、歌詠比賽等豐富多彩的活動中對他們進行正向價值引導(dǎo)，加深他們對社會主義核心價值觀內(nèi)涵和精神的理解和把握。再次，充分利用校報、?？㈦娨暸_、廣播臺等傳媒手段唱響主旋律，特別是要高度重視互聯(lián)網(wǎng)平臺，利用網(wǎng)絡(luò)做好“微”宣傳。比如，在思想政治教育網(wǎng)站以及學(xué)生論壇網(wǎng)站中，開設(shè)社會主義核心價值觀、中國夢等專題教育板塊，利用在線教育手段不斷滋養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的心靈，讓學(xué)生更自覺地接受主旋律思想的教育。簡而言之，在校園文化建設(shè)中，通過多角度、全方位的隱性教育手段，尋找盡可能多的貼近少數(shù)民族大學(xué)生生活實際、包容多樣的切入點，利用教育“合力”的作用推進少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認同。

（三）注重自我教育，促進對社會主義核心價值觀的道德內(nèi)化

思想政治教育過程不是一個簡單的單向過程，而是社會教育、環(huán)境教育、他人教育、自我教育相結(jié)合的有機整體。社會主義核心價值觀教育有別于知識教育，它不僅涉及學(xué)生的認知水平，更關(guān)乎學(xué)生價值信仰的承諾與堅守。高校在實施社會主義核心價值觀教育的過程中，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，尊重學(xué)生的主體地位和主體作用，引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育，往往更能得到學(xué)生的廣泛認可與支持，更能激發(fā)少數(shù)民族大學(xué)生對社會主義核心價值觀的道德內(nèi)化。少數(shù)民族大學(xué)生作為新時期的大學(xué)生，他們具有強烈的了解社會、接觸社會的主觀愿望，具備獨立思考、分析的基本能力。與此同時，他們中的大多數(shù)又來自偏遠地區(qū)和貧困地區(qū)，對當前社會發(fā)展不均衡、貧富差距等現(xiàn)實有著較為深刻的體會。少數(shù)民族大學(xué)生特殊的地緣政治、復(fù)雜的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境以及成長經(jīng)歷，客觀上決定了少數(shù)民族大學(xué)生在接受社會主義核心價值觀過程中不適用于傳統(tǒng)的認知導(dǎo)向，而是要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生最關(guān)心、最現(xiàn)實的利益訴求和社會熱點，激發(fā)他們運用批判性思維進行反思探究和深入分析，幫助他們在自覺主動的價值觀建構(gòu)過程中通過價值分析、價值選擇、價值體驗和價值判斷來認知和接受社會主義核心價值觀，最終內(nèi)化為自身的理想信念、價值追求和行為方式。通過培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的文化自省、價值選擇、價值判斷等能力，幫助他們在紛繁復(fù)雜的信息大潮中分清良莠、是非、善惡，自覺抵制侵蝕與誘惑，養(yǎng)成由內(nèi)而外、自覺自愿、積極有序的道德行為。習(xí)題以及學(xué)霸經(jīng)驗等學(xué)習(xí)資源，打造學(xué)習(xí)資源網(wǎng)。二是利用QQ群、BBS等網(wǎng)絡(luò)媒介建立各類學(xué)習(xí)小組，再由專業(yè)教師與學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀學(xué)生提供在線學(xué)業(yè)解答和輔導(dǎo)，形成師生之間、學(xué)生之間互助的網(wǎng)絡(luò)咨詢平臺。線上咨詢平臺的建立有助于學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作的多樣化開展，有利于提高學(xué)業(yè)咨詢的效率，但平臺的運營還需要相關(guān)團隊的日常維護以及專業(yè)教師和二級院系的協(xié)助支持。

（四）數(shù)量和質(zhì)量并重，建立兩個考核評價體系

考核評價體系是維持學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作高效、穩(wěn)定發(fā)展的重要手段，針對多樣化的學(xué)業(yè)輔導(dǎo)應(yīng)該設(shè)計多元化的考核評價體系。學(xué)業(yè)輔導(dǎo)效果評價體系是對參與一對一學(xué)業(yè)輔導(dǎo)學(xué)生的前后評估，需要收集學(xué)生一學(xué)年接受輔導(dǎo)的主要課程信息，從學(xué)生教務(wù)系統(tǒng)導(dǎo)出每個學(xué)生的被輔導(dǎo)課程的前后成績進行分析對比，最后得出每個學(xué)業(yè)困難學(xué)生的課程成績提高率和所有學(xué)生的平均課程成績提高率。評價的結(jié)果一方面可以成為表彰學(xué)業(yè)輔導(dǎo)效果顯著學(xué)生的參考依據(jù)；另一方面可以直觀展現(xiàn)每個學(xué)年學(xué)校學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作的成效。學(xué)業(yè)輔導(dǎo)隊伍考核體系應(yīng)該根據(jù)輔導(dǎo)內(nèi)容、輔導(dǎo)隊伍的不同來細化考核指標。例如，學(xué)業(yè)輔導(dǎo)員隊伍可以根據(jù)學(xué)生成績評價結(jié)果和學(xué)業(yè)輔導(dǎo)咨詢室工作時長來進行考核，朋輩輔導(dǎo)員隊伍可以根據(jù)所帶新生班級學(xué)生的打分評價和參與班級集體活動的次數(shù)來進行考核，心理咨詢師和學(xué)業(yè)講師團則主要依據(jù)工作量來考核。根據(jù)以上考核結(jié)果應(yīng)對在學(xué)業(yè)輔導(dǎo)工作中表現(xiàn)突出的輔導(dǎo)教師和學(xué)生進行表彰。

作者:王曉青 單位:北京交通大學(xué)