導(dǎo)語(yǔ)：論語(yǔ)與加強(qiáng)師德修養(yǎng)淺議論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，內(nèi)容博大精深，其中關(guān)于道德修養(yǎng)的篇章很多。本文從提高自身素質(zhì)、對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神、身教重于言教、多一份寬容、勇于改錯(cuò)幾個(gè)方面，具體闡述了教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)的途徑，希望對(duì)提高教師素質(zhì)有所幫助。

關(guān)鍵詞：論語(yǔ)；師德；修養(yǎng)

孔子是中國(guó)教育界祖先，《論語(yǔ)》是反映孔子思想的作品，修養(yǎng)是有涵養(yǎng)的為人處事方法，師德則是作為一名教師應(yīng)具有的熱愛(ài)教育事業(yè)熱愛(ài)學(xué)生對(duì)工作盡職盡責(zé)的行為規(guī)范。把這四者結(jié)合起來(lái)，就是要從教育先賢孔子所著的論語(yǔ)中吸取營(yíng)養(yǎng)，來(lái)加強(qiáng)師德修養(yǎng)，不斷提高教師素質(zhì)，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格人才。

在新的歷史時(shí)期，作為一名教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的各種能力，而且還必須具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在教書(shū)育人過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的積極性創(chuàng)造性，完成時(shí)代賦予的教育任務(wù)。但每一位教師良好的道德人格都不是與生俱來(lái)的，也不可能自發(fā)地形成，而需要在后天的社會(huì)生活中努力學(xué)習(xí)與培育?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家經(jīng)典之一，不僅體現(xiàn)了儒家學(xué)說(shuō)的精髓，更被奉為人生修養(yǎng)的準(zhǔn)則；不僅集結(jié)了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中各類行為規(guī)范和道德內(nèi)涵，更體現(xiàn)了樸素的為師求學(xué)法和治學(xué)執(zhí)教之道，對(duì)教師加強(qiáng)師德修養(yǎng)、提高教師素質(zhì)、促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

那么，我們應(yīng)該從論語(yǔ)中吸取什么樣的營(yíng)養(yǎng)呢？

1努力提高自身素質(zhì)

“工欲善其事，必先利其器”，作為一名教師，只有擁有淵博學(xué)識(shí)和多項(xiàng)技藝，才能優(yōu)化自己從事的教育教學(xué)工作，受到學(xué)生喜愛(ài)。學(xué)習(xí)是教師實(shí)現(xiàn)自身提升的根本途徑，《論語(yǔ)》中有諸多的學(xué)習(xí)方法值得借鑒：有“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”（《論語(yǔ)·述而》）的自主學(xué)習(xí)方式、有“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”（《論語(yǔ).述而》）的借鑒學(xué)習(xí)方式、更有“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）、“日三省吾身”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）的反思學(xué)習(xí)方式。

在提高自身素質(zhì)過(guò)程中，我們必須深悟“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）以及“溫故而知新”（《論語(yǔ)·為政》）等治學(xué)之道，細(xì)思深度“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《論語(yǔ)·為政》）的教育箴言，并以“篤志”的毅力去堅(jiān)持實(shí)踐，這樣才能不斷提高自身素質(zhì)，跟上時(shí)展步伐，做好教育教學(xué)工作。

2對(duì)事業(yè)的執(zhí)著精神

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，（《論語(yǔ)·雍也》）一個(gè)人不論從事什么職業(yè)與追求，如果沒(méi)有好之、樂(lè)之的敬業(yè)精神，就不可能取得成績(jī)?？鬃右簧荚跒樾腥收握f(shuō)，雖然艱難困苦，但矢志不渝。作為一名教師也應(yīng)該這樣，既然我們選擇了教師的職業(yè)，那么首先就要熱愛(ài)自己的這份工作，積極主動(dòng)進(jìn)取，在從業(yè)的追求中體會(huì)奉獻(xiàn)與創(chuàng)造的樂(lè)趣，并以這份樂(lè)趣推動(dòng)自己對(duì)于事業(yè)理想的追求，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。公務(wù)員之家

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在物欲的橫流面前，許多人放棄了對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，轉(zhuǎn)而去追名逐利。子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā墩撜Z(yǔ).述而》）仁人君子多以淡泊心志為重，不求奢華，但求心靈與人格的“坦蕩蕩”?！熬邮碂o(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，教師的收入雖然相對(duì)清貧，社會(huì)地位也不高，但教書(shū)育人的使命、人類靈魂工程師的稱號(hào)值得我們?nèi)?jiān)守。要克己求真，信守道義，摒棄那種“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改”（《論語(yǔ)·述而》）的消極道德修養(yǎng)障礙，實(shí)現(xiàn)知禮達(dá)言、修養(yǎng)身心的品格境界。

3身教重于言教

“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）一名教師如果自身沒(méi)有高尚的品格和淵博的學(xué)識(shí)又如何能做到育人教書(shū)呢？教師應(yīng)該以自身敏而好學(xué)、厚德仁智的行為和人格來(lái)影響學(xué)生，做學(xué)生的表率。

孔子不僅是以身作則的提倡者，更是這一原則的實(shí)踐者?？鬃诱f(shuō)：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)可以進(jìn)行教育卻不去教育，會(huì)失掉人才，需要做出表率卻硬喋喋不休，等于白費(fèi)口舌，合格的教育者要“有言之教”與“無(wú)言之教”兩種方式結(jié)合?！坝醒灾獭痹谟谡f(shuō)理，以提高認(rèn)識(shí)；“無(wú)言之教”在于以身作則，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)指導(dǎo)感化?？鬃訌?qiáng)調(diào)身教，要“訥于言而敏于行”，(《論語(yǔ).里仁》)教師要以自己合乎規(guī)范的道德行為給學(xué)生做出榜樣。要求學(xué)生做的，自己必須先做；不讓學(xué)生做的，自己首先不做。

4多一份寬容之心

《論語(yǔ)》對(duì)寬容的具體解釋是：第一，“己所不欲，勿施于人”，（《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》）不遷怒于人，嚴(yán)于律己，寬以待人，“躬自厚而薄責(zé)于人”，（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）勿求全責(zé)備于人。第二，如果別人犯了錯(cuò)誤，只要是人家愿意改正錯(cuò)誤，就要得饒人處且饒人，容人之過(guò)，“既往不咎”，“人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。”（《論語(yǔ).述而》）即使別人惡意誣陷中傷自己，也不要與之計(jì)較，這才是真君子。同時(shí)，不能老去抱怨別人不理解自己，還要捫心自問(wèn)，自己是否真的去理解別人了：“不患人之不已知，患不知人也。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）第三，寬容的最高層次不僅僅是有容人之量，不去傷害別人，而是能衷心地成人之美，甘為人梯，助人成功，不歧視任何學(xué)生，有教無(wú)類，并能因材施教，使之成材?！凹河⒍⑷耍延_(dá)而達(dá)人”。（《論語(yǔ)·雍也》）

在教育教學(xué)過(guò)程中，總會(huì)遇到種種令教師生氣的行為，既可能來(lái)自學(xué)生，也可能來(lái)自教師同事。如果斤斤計(jì)較，雖可能為自己爭(zhēng)到了面子，但損失的是同事情與師生誼。所以，一定要多一份寬容之心。

5勇于認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò)

《論語(yǔ)·子張》里有這樣一句話：“君子之過(guò)，如日月之食焉，過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之。”所謂“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。圣賢也好，凡夫俗子也罷，誰(shuí)也不會(huì)與錯(cuò)絕緣。所以我們偶然犯點(diǎn)錯(cuò)誤，不足為怪。問(wèn)題是，對(duì)待過(guò)錯(cuò)是否有一個(gè)正確的態(tài)度。有了錯(cuò)誤應(yīng)該承認(rèn)錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改，懂得補(bǔ)救。如果犯了錯(cuò)誤，明明也知道自己錯(cuò)了，卻不愿或不敢承認(rèn)，總是想方設(shè)法去掩飾，或找出各種理由推卸責(zé)任，就比較可恨了。

認(rèn)錯(cuò)與改錯(cuò)并不丟人，它是一種高尚的行為，是很重要的道德修養(yǎng)，是自省和修身的重要內(nèi)容。孔子說(shuō)過(guò)：“過(guò)而不改，是謂過(guò)也?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）如果有了過(guò)錯(cuò)，卻不改正，那才是真正的過(guò)錯(cuò)。改過(guò)是對(duì)自己行為的積極修正，是值得贊揚(yáng)的事。只有勇于改過(guò)，才能不斷地修正自己的言行，完善自己的道德，才能在學(xué)業(yè)和事業(yè)上取得更大的成就。在教師的教學(xué)實(shí)踐中，也完全可能出現(xiàn)這樣那樣的失誤，有了失誤能積極改正，才是有勇氣的表現(xiàn)，才是真正的君子之度。

當(dāng)然，《論語(yǔ)》中關(guān)于師德修養(yǎng)的論述俯拾即是，其內(nèi)容博大精深，意蘊(yùn)幽渺，上面只是列舉了有限的幾個(gè)方面。教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要，師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。孔子主張“志于道，據(jù)于德”，（《論語(yǔ)·述而》）“道”是理想的人格，“德”是立身根本和行為準(zhǔn)則。教師在工作中，在教育教學(xué)實(shí)踐中，一定要努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，才能切實(shí)提高自己的修養(yǎng)，無(wú)愧于教師這一光榮稱號(hào)。

參考文獻(xiàn)

1孔子·論語(yǔ)[M]．沈陽(yáng)：萬(wàn)卷出版公司.2008