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蘇曼殊是近代作家、翻譯家，其創(chuàng)作的作品多帶有浪漫主義文學(xué)色彩，在詩(shī)風(fēng)上受李商隱的影響，幽怨凄惻的風(fēng)格多與自身身世相關(guān)。他是第一個(gè)將浪漫主義文學(xué)帶進(jìn)中國(guó)的人，也是我國(guó)第一個(gè)翻譯拜倫和雪萊作品的人，在翻譯界的歷史上記錄著他不菲的成就。他翻譯的作品對(duì)我國(guó)文學(xué)的進(jìn)步有著重要的作用，他熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，一生灑脫不羈，有著浪漫多情的氣質(zhì)，是個(gè)性情中人，他的翻譯促進(jìn)了浪漫主義文學(xué)在我國(guó)的發(fā)展。蘇曼殊通曉日文、英文、梵文等多種文字，足跡遍布于蘇格蘭、日本、意大利等多個(gè)國(guó)家，多年的游歷經(jīng)驗(yàn)讓他積累了豐富的知識(shí)，對(duì)各個(gè)國(guó)家的文學(xué)都有所了解。特別是英國(guó)文學(xué)。他崇尚浪漫主義，因此，翻譯的作品中大多數(shù)都是英國(guó)帶有浪漫主義色彩的文學(xué)作品，這些文學(xué)已經(jīng)深深地烙進(jìn)了他的思想，因此在他的創(chuàng)作和評(píng)判中都包含了濃郁的浪漫主義。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，以抒情為主，講究情感的真實(shí)自然，同時(shí)強(qiáng)烈的情感也在斥責(zé)社會(huì)的腐朽，借用英國(guó)文學(xué)的浪漫主義來(lái)呼吁，期盼新社會(huì)的到來(lái);在小說(shuō)的創(chuàng)作中，他絲毫不避諱自己的身世，勇敢地把自己內(nèi)心的秘密和遭遇融入小說(shuō)，在人物形象的塑造方面注重外貌描寫(xiě)和心理活動(dòng)的描寫(xiě)，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩。

一、紅色革命主題色彩

蘇曼殊自小在冷漠的環(huán)境長(zhǎng)大，很少感受到家庭溫暖，小小年紀(jì)便看破了紅塵剃度出家，時(shí)代的變革和中西文化的沖擊，讓他終日生活在痛苦、壓抑的邊緣，最后他滿(mǎn)懷著對(duì)國(guó)家的熱情投身于革命組織?！稇K世界》是蘇曼殊翻譯《悲慘世界》中一部分創(chuàng)作出來(lái)的小說(shuō)，這部小說(shuō)也不能完全算是翻譯雨果的作品，其中還包含著他自身對(duì)這部作品的思考和理解。在翻譯浪潮興盛的20世紀(jì)，這是一種常見(jiàn)的現(xiàn)象，對(duì)《慘世界》這部小說(shuō)進(jìn)行研究我們可以發(fā)現(xiàn)，作者本想翻譯這部作品，可在他自身思想的影響下，他對(duì)雨果的《悲慘世界》進(jìn)行了增添、刪除和修改，這對(duì)翻譯工作來(lái)說(shuō)是違背了原著的意愿的。對(duì)他的小說(shuō)進(jìn)行研究后，分析出了兩個(gè)修改的原因:首先是他的年齡問(wèn)題，在翻譯這部著作時(shí)他年僅20，一個(gè)如此年輕的人在各方面的閱歷都尚淺，對(duì)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)和手法都不甚了解，因此，我們無(wú)法去評(píng)論他的對(duì)錯(cuò);其次，蘇曼殊處于新舊文化變更的時(shí)代，階級(jí)矛盾和民族矛盾的強(qiáng)烈沖擊讓處于那個(gè)時(shí)代的人思想都較為復(fù)雜，梁?jiǎn)⒊破鸬男旅裾f(shuō)和文學(xué)引發(fā)了社會(huì)的思想革命浪潮。思想的復(fù)雜和時(shí)代的動(dòng)蕩，對(duì)蘇曼殊的創(chuàng)作造成了一定的影響，使得他翻譯的作品烙上了時(shí)代的印跡?！稇K世界》中最明顯的改編就是漢字諧音的運(yùn)用，如將飯桶的諧音“范桶”、無(wú)恥的諧音“吳齒”、難得的諧音“男德”等作為人物名字，這不僅增加了文學(xué)作品的趣味性，同時(shí)還諷刺了社會(huì)的腐朽。如小說(shuō)的第八回有這樣一段描述，男德收到一封來(lái)自尚海志士的信，要求與男德見(jiàn)面，雖然尚海出過(guò)很多愛(ài)國(guó)志士，但那些志士并非真的把國(guó)家放在心上，都是只說(shuō)不做的主。整天就知道吃好、喝好和穿好，國(guó)家的憂(yōu)患從來(lái)不曾出現(xiàn)在他們心中。拿著救助的錢(qián)往自己腰包里塞，這種口是心非的人實(shí)在是罪大惡極，對(duì)于他的見(jiàn)面請(qǐng)求，男德不屑一顧。這是曼殊翻譯的作品，如此強(qiáng)憤的情感和口氣正是在抒發(fā)自身對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)和厭惡。《娑羅海濱遁跡記》也是蘇曼殊翻譯的作品之一，這部小說(shuō)來(lái)自印度筆記，主要描述了英帝國(guó)主義的殘暴和血腥以及生活在這種統(tǒng)治下印度人民。

文中有描寫(xiě)到英國(guó)人對(duì)印度人實(shí)施的各種殘忍的酷刑，如用刀割腸，在腸中塞滿(mǎn)破布棉絮，看他們痛苦地扭曲而死。用針刺瞎雙眼，扔進(jìn)海里看尸體漂浮。將人綁在樹(shù)上，用子彈射擊，看他們?nèi)绾味惚?。在這種變態(tài)的屠殺下，印度的領(lǐng)土上到處都是白骨、骷髏，如此殘忍的暴行，讓人發(fā)指。除用暴力使他們屈服，還宣傳大愛(ài)精神，民眾則以毒蛇、暴虎和兇獅等來(lái)比喻英國(guó)統(tǒng)治者的兇殘?！稑?lè)苑》也是蘇曼殊翻譯的作品，該作品來(lái)自印度詩(shī)人陀露哆，這首詩(shī)主要是為了哀悼國(guó)家而作，詩(shī)的內(nèi)涵較深，語(yǔ)言方面通常都是使用反語(yǔ)。從蘇曼殊翻譯選擇的題材就可看出，他翻譯的作品大多都是救國(guó)警民的，他希望能用這種方法來(lái)激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于水深火熱之中，帝國(guó)主義的侵略造成了我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的狀況，改良主義的局限性造成進(jìn)退兩難的局面，各個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)和動(dòng)蕩不安的體制，導(dǎo)致了中國(guó)的混亂。在民主革命的影響下，蘇曼殊認(rèn)識(shí)到救國(guó)之路唯有革命，于是他就提起手中的筆從思想上開(kāi)始革命，他借助多部英國(guó)文學(xué)作品的翻譯來(lái)表明對(duì)革命的支持，同時(shí)翻譯作品中的思想也表明了他對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。蘇曼殊翻譯了拜倫的大部分作品，其中以《贊大?！贰栋ＥD》和《去國(guó)行》這三首最為出名。其中《贊大?！泛汀度?guó)行》這兩首都是譯自拜倫的同一篇詩(shī)作《恰爾德•哈羅爾德游記》。這是一篇以游覽為主的詩(shī)作，該詩(shī)作描繪了詩(shī)人在游覽途中的所見(jiàn)所聞，其中包括了各地風(fēng)土人情、異域風(fēng)光等描寫(xiě)，還包括了一個(gè)國(guó)家對(duì)另一個(gè)國(guó)家的壓榨和統(tǒng)治，蘇曼殊將哈羅爾德塑造成一個(gè)有才華但對(duì)人生很悲觀的形象。這篇詩(shī)中還存在另一個(gè)主人公“我”，“我”的形象與哈羅爾德完全相反，他對(duì)生活充滿(mǎn)樂(lè)觀的態(tài)度，喜歡生活，喜歡自由，注重精神方面的建設(shè)。整篇詩(shī)中都充滿(mǎn)了反抗精神，這可以激勵(lì)人們奮起反抗，點(diǎn)燃對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)之情?！顿澊蠛！肥锹夥g拜倫作品《恰爾德•哈羅爾德游記》中的一節(jié)，“雄國(guó)幾許”“蒼顏不皸”等詞，氣勢(shì)磅礴，字字鏗鏘，面對(duì)大海感慨昔日的雄風(fēng)不在，唯有嘆息聲聲。《哀希臘》是來(lái)自拜倫的《唐璜》的一章，《唐璜》是一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，它主要是描寫(xiě)一位游歷詩(shī)人回國(guó)后的見(jiàn)聞，面對(duì)“國(guó)破山河在，城春草木深”的場(chǎng)景，詩(shī)人不禁黯然的流下了眼淚，這種愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)正是蘇曼殊在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)寫(xiě)照。

二、永不磨滅的愛(ài)情主題色彩

受自身身世、經(jīng)歷和性格的影響，蘇曼殊對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)情有獨(dú)鐘，因此他翻譯的作品中包含了大量的英國(guó)文學(xué)，同時(shí)這也跟時(shí)代、社會(huì)政治存在一定的關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)作品進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，這些詩(shī)人們存在一個(gè)共同點(diǎn)，那就是感情用事，這些人都喜歡直接抒發(fā)自身的情感，不喜歡隱藏和壓抑情緒，比如面對(duì)理想充滿(mǎn)激情、樂(lè)觀向上的態(tài)度，而遭遇到現(xiàn)實(shí)的摧殘時(shí)他們悲觀低落，頹廢消極，對(duì)俗世的無(wú)奈和不滿(mǎn)全都書(shū)寫(xiě)在詩(shī)篇當(dāng)中。而蘇曼殊也是性情中人，這就是他對(duì)浪漫主義文學(xué)情有獨(dú)鐘的原因之一。蘇曼殊對(duì)英國(guó)文學(xué)的喜愛(ài)也包括了對(duì)浪漫主義詩(shī)人的崇敬，其中拜倫和雪萊是他最喜歡的詩(shī)人。而在雪萊和拜倫之間，蘇曼殊又尤為喜歡拜倫，這從他翻譯的作品數(shù)量就可以看出，拜倫和蘇曼殊是好友更是知己，他們對(duì)詩(shī)歌的喜愛(ài)，對(duì)浪漫主義的崇拜跨越了國(guó)界。蘇曼殊對(duì)拜倫的欣賞和贊揚(yáng)從他的作品就可以體現(xiàn)出來(lái)，他把拜倫比作中國(guó)的李白，他的詩(shī)有魅力、有真實(shí)、有亢奮、有激情，讓人沉溺其中欲罷不能。曼殊和拜倫之間有個(gè)很大的共同點(diǎn)，那就是身世經(jīng)歷，曼殊是個(gè)私生子，還是個(gè)混血兒，這樣的身份讓他從小生活在冷漠的環(huán)境下，家庭溫暖之于他是陌生的、遙遠(yuǎn)的，因此，他對(duì)家庭只有恨，直至他父親臨終都沒(méi)有去見(jiàn)一面。拜倫出生在一個(gè)貴族家庭，父親的揮霍和拋棄致使拜倫養(yǎng)成了孤傲、叛逆的性格。他們倆的命運(yùn)是如此相似，以致張定璜說(shuō)只有曼殊才能翻譯出拜倫的詩(shī)作，這多少與他們相似的命運(yùn)有關(guān)。張定璜的話(huà)抓住了拜倫和曼殊的共同點(diǎn)，他們之間的命運(yùn)確實(shí)存在交集，曼殊對(duì)拜倫這種情感的體會(huì)是其他任何人都無(wú)法取代的，因此，他可以將拜倫的詩(shī)翻譯出來(lái)，卻不喪失它本身的特色。雪萊的詩(shī)充滿(mǎn)著對(duì)自由和理想的追求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗。他的首部作品《麥布女王》就很好地體現(xiàn)了他的反抗精神，他希望男女平等，可以自由地追求理想和愛(ài)情，他反對(duì)宗教的束縛，反對(duì)暴力和壓榨。雪萊和拜倫都是支持民主派的代表，都對(duì)社會(huì)存在不滿(mǎn)，都崇尚浪漫主義文學(xué)，都在青年時(shí)期離去，他們主張的自由、平等都是蘇曼殊所追求的，而他們對(duì)自由和愛(ài)情的追求都深深地影響著曼殊，所以蘇曼殊借助英國(guó)的文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行抨擊。蘇曼殊翻譯的作品除了這兩位詩(shī)人還包括了彭斯和豪易特等人，《赤墻靡》是蘇曼殊翻譯了蘇格蘭詩(shī)人彭斯的作品。彭斯是個(gè)崇尚自由的人，他雖然出身于農(nóng)家，但卻熱愛(ài)唱歌和寫(xiě)詩(shī)，也是浪漫主義詩(shī)歌的代表人物之一。《赤墻靡》寫(xiě)的是關(guān)于愛(ài)情的故事，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的忠貞和追求。而豪易特的代表作《去燕》，詩(shī)人借燕子這個(gè)意象來(lái)抒發(fā)對(duì)自由的追求。總之，從蘇曼殊翻譯的作品來(lái)看，他始終對(duì)自由和愛(ài)情充滿(mǎn)向往。

三、結(jié)語(yǔ)

蘇曼殊曾翻譯過(guò)《拜倫詩(shī)選》和雨果的《悲慘世界》，他是我國(guó)翻譯拜倫、雪萊的第一人，這在當(dāng)時(shí)的譯壇上引起了不小的轟動(dòng)，同時(shí)他也是第一個(gè)將歐洲浪漫主義帶進(jìn)我國(guó)的人。在蘇曼殊看來(lái)，翻譯英國(guó)帶有浪漫主義色彩的文學(xué)作品，在把國(guó)外文學(xué)帶進(jìn)我國(guó)的同時(shí)，對(duì)我國(guó)人文環(huán)境和文化的改變能起到一定影響，同時(shí)也有利于中西文化的交流和人文精神的傳播。蘇曼殊翻譯的作品大多都具有選擇性，一部作品是否值得翻譯要看做品本身所蘊(yùn)涵的社會(huì)意義。他是一個(gè)崇尚浪漫主義的人，因此，不論是在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)還是在外國(guó)文學(xué)的翻譯上，都體現(xiàn)出了他對(duì)浪漫主義的情有獨(dú)鐘，特別是在翻譯作品的選擇上尤為明顯。他對(duì)英國(guó)的浪漫文學(xué)有著特殊的情感，因而他翻譯選擇的題材也是在這種思想的支配下完成的。