導(dǎo)語(yǔ)：心理學(xué)角度探析《祭侄文稿》一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，喚起大家對(duì)歷代經(jīng)典著作的喜愛(ài)和重視。本文運(yùn)用心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)分析唐代著名書(shū)法家顏真卿的《祭侄文稿》，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，把作品《祭侄文稿》的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)形式與心理學(xué)緊密聯(lián)系，突出“書(shū)為心聲”的觀點(diǎn)。提倡用心感悟書(shū)法藝術(shù)，并將生活融入其書(shū)法創(chuàng)作中。

關(guān)鍵詞：心理學(xué)；顏真卿；《祭侄文稿》

中國(guó)以心為本的心理學(xué)是一種境界，需要我們用心去理解。豪放者的字體如狂風(fēng)掃落葉般揮揮灑灑，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省，筆畫(huà)連綿；拘謹(jǐn)者的字體如鐵杵磨針一般精雕細(xì)琢，字體方整，筆畫(huà)平正；平和者的字體如山間流水一般，相見(jiàn)而行，秾纖間出。顏真卿（709~785），字清臣，世稱“顏魯公”。其留意翰墨，為立家明訓(xùn)，莫不克尊是守。受家訓(xùn)的影響，起初他書(shū)寫(xiě)并不是為了成為書(shū)法家，不以書(shū)自命，書(shū)契之作意在適用記事而已。唯其性之愛(ài)重，所見(jiàn)亦多，玩習(xí)趨變，隨意自?shī)?，不為有名氣反而得其名。他最早著有《多寶塔感?yīng)碑》，廣德二年（764）又書(shū)《爭(zhēng)座位帖》《麻姑仙壇記》。其中《祭侄文稿》最令筆者驚嘆不已?！都乐段母濉窌?shū)于乾元元年（758），是魯公追祭從侄顏季明的草稿。行書(shū)紙本縱28.8厘米，橫75.5厘米，23行，共234個(gè)字（另有涂抹字30余個(gè)）（如圖1）。圖1祭侄文稿安史之亂是中國(guó)唐代玄宗末年至代宗初年由唐朝將領(lǐng)安祿山和史思明向唐朝發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，［1］是同唐朝爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的內(nèi)戰(zhàn)，是唐由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也促使唐代開(kāi)始出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。開(kāi)元、天寶年間，宮廷生活日趨腐敗，邊鎮(zhèn)節(jié)度使傭兵49萬(wàn)，為中央內(nèi)地兵員的6倍多，造成了內(nèi)輕外重的局面。安祿山叛變，顏真卿帶軍平定邊鎮(zhèn)，卻由于兵將太少不戰(zhàn)而敗，損失非常慘重，激起顏魯公的憤怒；“悲哀”是失去熱愛(ài)或盼望的事物所產(chǎn)生的感受。

［1］顏真卿不僅戰(zhàn)敗，還失去了自己的堂兄顏杲卿和愛(ài)侄顏季明。當(dāng)時(shí)叛軍緊逼，顏真卿的堂侄成為他父親和顏真卿的聯(lián)絡(luò)官，往返于河北正定、山東德州之間傳遞消息，使兩郡連結(jié)，形成掎角之勢(shì)，齊心效忠于唐王室，抵抗叛軍。但太原節(jié)傭兵不救，以至破城，顏杲卿和顏季明先后被叛軍安祿山所殺。所以他完全受心情驅(qū)使涂抹、修改、頓挫舒放，正因?yàn)槿绱?，此幅?shū)法作品寫(xiě)得凝重峻澀而又神來(lái)飛動(dòng)，筆勢(shì)圓潤(rùn)雄奇，姿態(tài)橫生，純以神寫(xiě)，道法自然。從現(xiàn)代心理學(xué)的主導(dǎo)觀點(diǎn)看：情緒情感活動(dòng)至少由情緒情感體驗(yàn)、情緒情感表現(xiàn)和情緒情感生理三部分組成。它不僅具有獨(dú)特的主觀體驗(yàn)，而且具有獨(dú)特的外部表現(xiàn)，如面部表現(xiàn)，以及獨(dú)特的神經(jīng)生理活動(dòng)，如皮層下部位的特定活動(dòng)。它既是體驗(yàn)，又是反應(yīng)，既是沖動(dòng)，又是行為，既是有機(jī)體的一種復(fù)合狀態(tài)，又是以特殊的方式表現(xiàn)出來(lái)的心理過(guò)程。［1］從心理學(xué)的角度分析，顏真卿的情緒帶有較多的沖動(dòng)性，難以冷靜。陳深《停云閣帖題記》說(shuō)：“此帖縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗，或如纂籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，豈非當(dāng)公注思為文而于字畫(huà)無(wú)意于工，反而極其工邪！”（如圖2）［2］

圖2在各種情緒狀態(tài)下的呼吸曲線在沒(méi)有照相機(jī)的時(shí)代，人們通過(guò)《祭侄文稿》可以了解顏真卿的性格，體會(huì)他的心情。性格測(cè)驗(yàn)法是西方廣泛運(yùn)用的一種方法。鑒定性格的方法有很多種，如觀察法、談話法、傳記分析法、作品分析法等。時(shí)過(guò)境遷，我們只能通過(guò)顏真卿的書(shū)法作品和相關(guān)史記等去認(rèn)識(shí)他。無(wú)論從文學(xué)內(nèi)容還是從書(shū)法藝術(shù)的角度分析，我們都能在腦海中浮現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，體會(huì)顏真卿的心境。唐朝希運(yùn)在《黃檗山斷際禪師傳心法要》中強(qiáng)調(diào)，心境雙忘就是放下，心就是無(wú)心，境是緣起空性，統(tǒng)統(tǒng)放下，乃是真法。生活亦是如此，心境不同，生活亦不同。在書(shū)寫(xiě)中找尋內(nèi)心世界，在內(nèi)心世界開(kāi)出一片墨香的花海。陽(yáng)光明媚時(shí)，臨寫(xiě)一篇古雅文字，以吾心會(huì)古人之心，當(dāng)吾心與君心相遇，就情不自禁，難以自拔。

作者:張琪 單位:山西師范大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］潘仲華.心理學(xué)［M］.河海大學(xué)出版社，1991：146，158.

［2］朱關(guān)田.中國(guó)書(shū)法史［M］.江蘇教育出版社，2009：164.