導(dǎo)語：舒婷的詩(shī)歌中意象藝術(shù)探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

舒婷是我國(guó)當(dāng)代最有才華的女詩(shī)人之一，她的詩(shī)歌創(chuàng)作具有明顯的個(gè)性,以現(xiàn)代意識(shí)思考人的本質(zhì),尋求人的自我價(jià)值，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熾熱的愛,是舒婷詩(shī)歌創(chuàng)作的源泉,她在詩(shī)歌除中,以深沉的歷史使命感和強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感表達(dá)了自己對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民命運(yùn)的關(guān)切。作為朦朧詩(shī)派的代表作家，她以女性特有的細(xì)膩和敏感，于清雋蘊(yùn)藉之詩(shī)意境界，傳達(dá)她獨(dú)自深入的靈魂的歌吟，將傳統(tǒng)面影與現(xiàn)代氣質(zhì)達(dá)到了完美的融合。

詩(shī)中的意象是詩(shī)人“心物交融”的產(chǎn)物，是藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。錢鐘書先生曾指出“詩(shī)也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無詩(shī)矣；變象易言，是別一詩(shī)甚且非詩(shī)矣?！痹?shī)人們?cè)谧髟?shī)時(shí)往往運(yùn)用意象將語言符號(hào)通過一定的技巧轉(zhuǎn)化為藝術(shù)符號(hào)，所謂“立象以盡意”，由此，意象的描繪成為詩(shī)歌審美傳達(dá)的多種手段之一。這在舒婷的詩(shī)中體現(xiàn)得尤為突出。舒婷以意象的方式感受與把握主觀精神世界和客觀現(xiàn)實(shí)世界的一切對(duì)象。將主體情感與具體、生動(dòng)、直觀的形態(tài)構(gòu)成的一種審美契合，實(shí)際上，詩(shī)人進(jìn)行審美意象創(chuàng)造的過程，也就是把人的本質(zhì)力量對(duì)象化的過程，在這里，人的本質(zhì)力量就是詩(shī)人表達(dá)的意念，期待理想、沖動(dòng)、思考、欲望等等。這諸多因素以情感為中心融匯成一個(gè)不可分割的整體，成為詩(shī)人主體之“意”與這種審美主體之意形成的同時(shí)，勢(shì)必表現(xiàn)出一種具體的、新奇生動(dòng)的感性形象，也就是實(shí)現(xiàn)主體之意的對(duì)象化，成為詩(shī)中一組組確實(shí)存在的審美意象。有這樣幾種類型特征：

一、詩(shī)中“我”借客體意象直抒胸臆。以《致橡樹》為例“：我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，長(zhǎng)年送來清涼的慰藉；也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光，甚至春雨?！冶仨毷悄憬缘囊恢昴久?，作為樹的形象和你站在一起……”該詩(shī)沒有一個(gè)完整的意境，“凌霄花”、“鳥兒”、“泉源”、“險(xiǎn)峰”、“月光”“春雨”等等，這些詩(shī)中之象并不是融洽地組合成同一個(gè)整體意境，而是分別表現(xiàn)著詩(shī)人不同的寓意，每一個(gè)都構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立意象。這種類型的意象，無不顯示著濃重的主觀色彩，往往是以“象”的新奇、獨(dú)特與“意”的精辟深邃取勝，而并不追求和諧的意境。

作者在詩(shī)中所捕捉的形象不僅生動(dòng)鮮明，而且寓意深刻，透過飽含著作者主觀情感的生活具象“橡樹”和“木棉”，表現(xiàn)的卻是作者的兩種不同的愛情觀。作者否定失去人格獨(dú)立的愛情依附：“我如果愛你/絕不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己；/絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲?！倍非箅p方人格的平等和獨(dú)立：“我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起”。可見，作者在單純的愛情外觀上表現(xiàn)了追求人格獨(dú)立、平等與尊嚴(yán)的思想內(nèi)涵，給人以強(qiáng)烈的警醒，而這種效果正是運(yùn)用了這類意象方式而產(chǎn)生的，正是這種意象才有助于詩(shī)人抒發(fā)較為濃烈的思想感情，從而避免了直接抒情容易導(dǎo)致的直白，進(jìn)而達(dá)到了古人所說的“思與境諧”的優(yōu)美意境。

二、主觀“我”之意消融在客觀之象中。如《寄杭城》：“如果有一個(gè)晴和的夜晚，也是那樣的風(fēng)，吹得臉發(fā)燙；也是那樣的月，照得人心歡；呵，友人，請(qǐng)走出你的書房。/誰說公路枯寂沒有風(fēng)光，只要你還記得那沙沙的足響；那草尖上留存的霧珠兒，是否已在空氣中消散？江水一定還那么湛藍(lán)，湛藍(lán)，杭城的倒影在漣漪中搖蕩。那江邊默默的小亭子呦，可還記得我們的心愿和向往？/榕樹下，大橋旁，是誰還坐在那個(gè)老地方？他的心是否同漁火一起，漂泊在茫茫的江天上……”該詩(shī)中，詩(shī)人將“自我”化入那“風(fēng)”、那“月”、那“露珠”、那“倒影”、那“亭子”、那“榕樹”這些自然意象中，這是審美主體向?qū)徝揽腕w的移動(dòng)，是王國(guó)維所說的“無我之境”，其實(shí)，并非“無我”，而是“我”的隱藏、消融。這類詩(shī)更為蘊(yùn)藉，更耐品味，達(dá)到了“此中有真意，欲辯已忘言”的審美效果。

三、在舒婷作品中使用最廣泛的意象表現(xiàn)方式是處于前兩種之間的表現(xiàn)方法，即既不是全詩(shī)都以主觀意象直接抒情，靠濃郁的情感與新奇的表象喚起讀者的共鳴；也不都是從具體客觀的某一靜態(tài)環(huán)境入手，主要追求情趣的幽雅與總體氣氛的和諧統(tǒng)一，表現(xiàn)出詩(shī)人的象外之意，而是兼?zhèn)涠叩幕咎攸c(diǎn)，境中有象，境象結(jié)合，既具備“象”的流動(dòng)性，又兼有“境”的和諧性。如《北京深秋的晚上》：“夜，漫過路燈的警戒線，去撲滅群星，風(fēng)跟蹤而來震動(dòng)了每一株楊樹，發(fā)出潮水般的喧響。我們也走吧：去爭(zhēng)奪天空，或者做一小片葉子，回應(yīng)森林的歌唱?！?/p>

詩(shī)中前五句點(diǎn)出明顯的整體環(huán)境——北京深秋的晚上，后四句則帶有“我”的主觀色彩，這兩組意象與整體意境顯得并不和諧，但這種不和諧是詩(shī)人故意造成的。接著，意象繼續(xù)獨(dú)立發(fā)展著：“我不怕在你面前顯得弱小/讓高速的車陣/把都市的莊嚴(yán)擠垮吧/世界在你的肩后/有一個(gè)安全的空隙/……”這些意象，既具有相對(duì)的獨(dú)立性，又可看成是一個(gè)系統(tǒng)的意象群與秋夜的環(huán)境的微妙結(jié)合，打破了傳統(tǒng)意境形式的局限，豐富了詩(shī)的寓理性與象征性。

綜上可見，舒婷詩(shī)歌的意象是建立在直覺基礎(chǔ)上的，并顯示著其獨(dú)特的風(fēng)格，她將古老的意象技巧加以創(chuàng)新，并賦予現(xiàn)代內(nèi)容，向人們展示了一個(gè)嶄新的美的世界。以自己一顆深沉而敏感的女性之心，通過自己細(xì)致的觀察來發(fā)現(xiàn)事物的特征，將自己的感受訴諸讀者，雖然也有人評(píng)論她的詩(shī)在構(gòu)思上往往有些力不從心，如《致橡樹》，或者說是過于急躁，害怕讀者不了解她的良苦用心，從而拋棄了形象，使詩(shī)失缺了形象化和含蓄蘊(yùn)藉之美，但我認(rèn)為舒婷絕不是在文字表面上偽造感情、濫用感情，而是她通過自己的體驗(yàn)，運(yùn)用自己的方式，把來自生活的真摯強(qiáng)烈的感情加以創(chuàng)造性的表達(dá)，從而形成了她的詩(shī)的溫柔典雅的風(fēng)格和獨(dú)特的審美藝術(shù)魅力。