導(dǎo)語：創(chuàng)造性思維在語言的特點探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

心理學(xué)告訴我們，創(chuàng)造性思維也稱思維的獨創(chuàng)性，是一種高層次的心智活動，它是人類學(xué)習(xí)所必不可少的心理因素和條件，具有積極的求異性、洞察的敏銳性、想象的創(chuàng)造性、靈感的活躍性等思維特征。

語文教學(xué)目標要求：“通過多種方法，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，鼓勵他們進行創(chuàng)造性思維活動，讓他們自己動腦、動口、動手，在學(xué)習(xí)語文的實踐中，自覺提高認識，獲得知識，增強能力，發(fā)展智力?！逼渲?，突出強調(diào)了創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維究竟是怎樣的思維活動？在語文教學(xué)中又具備怎樣的思維特征呢？

一、積極的求異性

所謂求異思維，又稱為發(fā)散性思維或輻散思維，就是關(guān)注現(xiàn)象之間的差異，揭示現(xiàn)象與本質(zhì)之間的差別的一種思維。即從多方向、多角度、多起點、多層次、多原則、多結(jié)果等方面思考問題，并在多種思路的比較中，選擇富有創(chuàng)造性的異乎尋常的新思路去探索解決問題的方法。它具有流暢性、多端性、靈活性、新穎性和精細性等特點。

南宋著名詩人陸游寫有《卜算子·詠梅》，寫出了梅花孤標傲世的個性，展示了一種孤芳自賞的愁苦心緒。同志“讀陸游詠梅詞，反其意而用之”，也作《卜算子·詠梅》，卻昂揚奔放，樂觀堅毅，一反陸游詞的低沉抑郁、消極頹喪，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級革命者的博大襟懷。這就是不同角度的創(chuàng)新。一位學(xué)生的習(xí)作，也以“看馬戲”為題材，寫出與眾不同的見解：“當(dāng)我看到兩頭大熊被牽著在臺上打斗，當(dāng)同齡人如癡如狂的呼喊傳入耳中，我的腦海里，浮現(xiàn)的卻是古羅馬斗獸場的瘋狂。獸和人，他們的命運如此相似，他們的地位根本沒有區(qū)別！為了生存，他們只有順著別人的意志去做、去活。終有一天，當(dāng)他們沒有了利用價值，角斗士會作奴隸，動物則成了美食、成了皮革、成了標本，我不反對某些人向人們展示他們高超的馴化術(shù)，但是，給天真童心獻上的禮物，難道就是教他們看著殘酷而只顧笑，只顧起哄？為什么沒有人告訴孩子和少年，怎樣用一顆心和善的去對待身邊的人和一株草、一朵花？為什么沒有更多的少年和兒童，為那熊投上同情的一瞥？”這位學(xué)生在創(chuàng)造性的思維過程中，使用正中求反、逆向求異的方法，對“有趣的馬戲”作了積極的求異分析。由熊聯(lián)想到奴隸社會時期的角斗士，對他們寄予深切同情，并希望純潔的童心能容納更多真、善、美的東西。這就體現(xiàn)了一種創(chuàng)造性。

二、洞察的敏銳性

洞察是知覺和思維相互滲透的復(fù)雜的認知活動，洞察的敏銳性是創(chuàng)造能力的一個特征，具有洞察明銳性的人，考慮問題能迅速地轉(zhuǎn)移思維的方向，從問題的一個側(cè)面轉(zhuǎn)向另一個側(cè)面，從一個假設(shè)過渡到另一個假設(shè)，既不為定勢所左右，又不受功能固著的影響，容易受到啟發(fā)，能舉一反三，能觸類旁通。對周圍事物時刻處在敏感狀態(tài)，能經(jīng)常發(fā)現(xiàn)和提出具有現(xiàn)實意義的新問題，并著手去解決這些問題。有了這種洞察的敏銳性，在語文學(xué)習(xí)中就能進行積極、周密的思考，對問題做出正確判斷、迅速地得出結(jié)論。

比如對《項鏈》一文中“路瓦裁夫人”的形象分析，在傳統(tǒng)的看法中，她幾乎是虛榮的代名詞，為了一個晚上的風(fēng)頭付出了巨大的代價。但有的學(xué)生提出：不可否認她有虛榮的一面，然而她用整整十年的艱辛勞動償還了那串項鏈，她沒有弄虛作假，沒有逃避應(yīng)付的責(zé)任，在十年勞動中，她完全拋棄了虛榮的作風(fēng)。是不是還該對她冠以虛榮的名稱？人物是在變化發(fā)展的，對于人物性格的評價不可能也不應(yīng)該停留在最初階段。這些看法就體現(xiàn)了對問題思考的周密性，也體現(xiàn)了洞察的敏銳性。

三、想象的創(chuàng)造性

創(chuàng)造性的思維始終伴隨著創(chuàng)造性想象。創(chuàng)造性想象是指按照一定的目的、任務(wù)，運用自己以往積累的表象，在頭腦中獨立地創(chuàng)造出新形象的心理過程。這種想象有時難免帶上種種主觀臆斷、虛假和錯誤的成分，但它確實是由感性認識上升到理性認識不可缺少的環(huán)節(jié)。

我曾經(jīng)觀摩過一位優(yōu)秀教師的寫作訓(xùn)練課，老師錄下時鐘“滴答、滴答”的聲音，配合著畫面上一個走著的大鐘，要求學(xué)生據(jù)此進行想象，想象的對象就是“時間”。一分鐘后，學(xué)生紛紛發(fā)言：

1、時間騎上快馬，奮蹄向前，不肯停歇。

2、時間公正剛直，你拿金錢也無法賄賂，它不會因你富有而對你慷慨，也不會因你貧窮而對你吝嗇。

3、時間是一個專心的學(xué)者，任何事情都無法叫它分心。

4、時間像個化妝師，一會兒把大地鋪得花紅柳綠，一會兒把大地卷成銀裝素裹，百玩不厭

5、時間是殺手，它毫不留情的將所有的文明、所有的人和事逐一毀滅。

6、我用所有的熱情請時間吃頓飯，都被它婉言謝絕。……

雖然各有各的想象，但他們對于時間不可挽留的特點，對于“子在川上曰：逝者如斯夫”的意境和道理卻完全掌握了。想象是創(chuàng)造的源泉之一，沒有想象，就沒有創(chuàng)造。公務(wù)員之家

四、靈感的活躍性

從創(chuàng)造心理學(xué)的角度講，靈感作為一種綜合性的突發(fā)的心理現(xiàn)象，往往能突破關(guān)鍵性問題，使興奮的選擇性泛化得到加強，使思維空前活躍。靈感是由疑難轉(zhuǎn)化為頓悟的一種特殊心理狀態(tài)。靈感狀態(tài)的出現(xiàn)是以長期的、辛勤的巨大勞動活動為前提的。世界上偉大的、優(yōu)秀的文學(xué)作品都是作者頑強的、堅韌的創(chuàng)造性勞動的結(jié)晶。

比如“曇花一現(xiàn)”這個成語，人們習(xí)慣用它來比喻那些顯赫一時而后銷聲匿跡的人物。但充滿創(chuàng)造性的作者可以這樣想：“曇花開放的時間雖然短暫，但它給人們帶來無比的芳香和難忘的美的享受。由此想到了新時期人民公仆孔繁森，想到了為國歌作曲的聶耳，想到了才氣沖論文天的王勃等等，他們的生命在歷史長河中只能算是短短一瞬，而在這短短一瞬間，他們卻給人們留下了無法忘懷的、甚至是名垂千古的美。我要高聲贊美曇花。請不要在借用它來比喻那種無聊的一現(xiàn)即逝的人吧?！边@是對舊思維的突破，這是靈感活躍起來對新的思維的接通。語文教學(xué)的實踐證明，那些創(chuàng)造性較好的學(xué)生，靈感思維也比較活躍。

綜上四點所述，我們可以看出，創(chuàng)造性思維體現(xiàn)在語文教學(xué)中的突出特點在于對已知事物或未知事物進行前所未有的思考，創(chuàng)造出有別于他人的新觀點、新見解。這就要求教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生擺脫思維定勢，培養(yǎng)他們勇于求索的精神，強化他們的獨創(chuàng)意識。

但創(chuàng)造性思維具有多種層次，對于學(xué)生，我們不能要求他們所進行的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)ι鐣陌l(fā)展起到巨大的推動作用；也不能要求他們所進行的創(chuàng)造性思維，在生活、生產(chǎn)方面必須有意義，只要他們所進行的思考，對他本人來說是前所未有的，這就可以了。因為要求學(xué)生進行創(chuàng)造性思考，只是一種思維訓(xùn)練，是為他將來具有高層次的創(chuàng)造性思維打基礎(chǔ)的。