導(dǎo)語：當(dāng)代社會(huì)法治精神培育的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:“馬克思主義法哲學(xué)是以馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯的法律思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的法律學(xué)說，是人類社會(huì)法學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是哲學(xué)指導(dǎo)和作用于法學(xué)研究和法律實(shí)踐的理論基礎(chǔ)?！盵1]本文以馬克思主義法哲學(xué)人文性征為基本理論指引，通過事物發(fā)展根本的、內(nèi)在的理論建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)法治精神培育的固有價(jià)值，力爭(zhēng)完善社會(huì)主義法治體系，實(shí)現(xiàn)“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)”一體化建設(shè)，為社會(huì)主義法治精神培育提供基礎(chǔ)的理論思維和理論指引。

關(guān)鍵詞:馬克思主義法哲學(xué);法治精神;培育

法治精神的培育是極富學(xué)術(shù)價(jià)值和時(shí)代氣息的現(xiàn)實(shí)問題，法治精神培育是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、構(gòu)建良性法治氛圍的重要舉措。加強(qiáng)全民法治精神培育是建設(shè)法治中國(guó)的必然要求，是“法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)”一體化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求，也是全民健康成長(zhǎng)的內(nèi)在需要。因此本文在探求實(shí)際的基礎(chǔ)之上，充分運(yùn)用馬克思主義理論，將馬克思主義法哲學(xué)人文性特征與法治精神培育有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而深刻闡釋二者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，力求為社會(huì)主義法治精神培育提供基礎(chǔ)的理論思維和理論指引。馬克思主義法哲學(xué)“人文性”是馬克思主義法哲學(xué)的重要特征，是指關(guān)注人的發(fā)展，將人作為發(fā)展的核心概念。馬克思主義法哲學(xué)關(guān)注的人并非抽象的人，而是現(xiàn)實(shí)的具體的人，將現(xiàn)實(shí)的人的發(fā)展作為研究的核心內(nèi)涵?！胺ㄖ尉瘛笔?007年黨的十七大報(bào)告首次使用的宣傳概念，“倡導(dǎo)國(guó)民堅(jiān)持法律至上、公平正義、保障人權(quán)、權(quán)力制約、社會(huì)和諧等價(jià)值追求的總和，法律至上是法治精神的第一要義?！盵2]

一、馬克思法哲學(xué)的人文性是當(dāng)代法治精神培育的理論來源

1997年9月黨的十五大政治報(bào)告首次明確提出建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。2007年10月黨的十七大明確指出，加強(qiáng)宣法治傳教育，強(qiáng)化法治精神培育是加快社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)，完善社會(huì)主義法治體系的重要舉措。黨的十五大首次提出“法治”，黨的十七大正式將“法治精神”寫入黨的政治報(bào)告，至此，法治精神培育問題逐漸引人思考?！胺ㄖ尉瘛辈⒎菓{空而出，馬克思法哲學(xué)的人文性是當(dāng)代法治精神培育內(nèi)涵的理論來源。（一）馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。黨章載明：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為自己的行動(dòng)指南,這是新時(shí)期黨的指導(dǎo)思想?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨思想理論來源于馬克思主義，思想，鄧小平理論，“三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀”以及新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，黨的十七大報(bào)告科學(xué)精華是黨運(yùn)用馬克思主義等先進(jìn)的，科學(xué)的理論思想，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，做出的科學(xué)論述，“法治精神”作為黨的十七大報(bào)告重要論述之一，同樣不能脫離馬克思主義理論的指導(dǎo)。（二）法治精神內(nèi)涵彰顯“人文性”特征。法治精神培育是人類教育史上一項(xiàng)偉大的教育實(shí)踐活動(dòng)，法治精神培育是自然科學(xué)與人文性結(jié)合的產(chǎn)物，其中自然科學(xué)指法治精神培育的科學(xué)理論；人文性內(nèi)涵則是一個(gè)復(fù)雜而又豐富的并難以指陳的概念，人文性與人的特性、人的本質(zhì)、人的價(jià)值屬性等一切與人有關(guān)的概念密不可分。對(duì)于廣大社會(huì)個(gè)體而言，健全的人格、高尚的品質(zhì)、科學(xué)的理想等均屬于人文性范疇，而本文的人文性多指“人文”視域下的人文關(guān)懷，即法治精神培育內(nèi)涵中所蘊(yùn)含的“社會(huì)個(gè)體所需要的精神狀態(tài)、內(nèi)在需求以及社會(huì)個(gè)體自身發(fā)展等”。當(dāng)代社會(huì)法治精神內(nèi)涵則是馬克思法哲學(xué)人文性特征的現(xiàn)代彰顯，具體表現(xiàn)在如下方面：國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)“法治精神”內(nèi)涵概念界定尚未統(tǒng)一，其中具有代表性的如，張文顯教授認(rèn)為，“法治精神是民主精神、善治、人權(quán)、正義精神、理想精神、和諧精神、科學(xué)主張和綜合性這一精神價(jià)值綜合取向的闡釋?！盵3]中國(guó)人民大學(xué)韓大元教授認(rèn)為：法治精神體現(xiàn)了“人們的法律意識(shí)，法律思維與心理狀態(tài)，使得其在法制環(huán)境下形成的一股社會(huì)活力。”[4]武漢大學(xué)法學(xué)院周葉中教授指出“法治精神是由法律意識(shí)、法制觀念、法律素質(zhì)和法律信仰綜合形成的復(fù)合體，是人們對(duì)民主法治、自由平等和公平正義等法治價(jià)值的主觀把握?！盵5]盡管國(guó)內(nèi)“法治精神”概念尚未統(tǒng)一，但其內(nèi)涵來看存在統(tǒng)一共性，首先是都強(qiáng)調(diào)對(duì)人的精神世界進(jìn)行建構(gòu)完善。例如，強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體應(yīng)樹立法律意識(shí)、法律信仰等精神層面需求。其次是強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體個(gè)人需求建構(gòu)。2020年2月5日中共中央依法治國(guó)委員會(huì)強(qiáng)調(diào)社會(huì)個(gè)體應(yīng)增加法治意識(shí)，依法支持配合防疫工作。在肺炎疫情肆虐背景下，社會(huì)個(gè)體擁有法治精神依法配合防疫工作是迫切的現(xiàn)實(shí)需要。最后是完善自我品質(zhì)的必然選擇。法治精神培育是人的意識(shí)層面教育活動(dòng)，將現(xiàn)實(shí)的人作為主要培育目標(biāo)，而非抽象人，當(dāng)今社會(huì)是法治社會(huì)，生活方方面面行為均需要以“法”為準(zhǔn)繩，因此社會(huì)個(gè)體擁有良好的法治精神是實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持馬克思法哲學(xué)的人文性是當(dāng)代法治精神培育的前提基礎(chǔ)

人文關(guān)懷促成了理想人格的塑造與實(shí)現(xiàn)，其核心內(nèi)容則是以人為本。黨的十七大報(bào)告中指出，“以人為本”是科學(xué)發(fā)展觀的核心要義，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終堅(jiān)持人民至上，將人民利益、人民發(fā)展作為自身工作的重中之重。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“法治精神培育”實(shí)踐活動(dòng)，其主要培育對(duì)象是“現(xiàn)實(shí)的人”，主要目的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人進(jìn)行法治思想塑造，法治精神培育并非強(qiáng)制性教育，而是充分尊重個(gè)體發(fā)展規(guī)律，充分尊重教育學(xué)規(guī)律進(jìn)而進(jìn)行的培育塑造。如，當(dāng)代法治精神培育路徑主要集中在以“現(xiàn)實(shí)的人”為中心的環(huán)境中進(jìn)行，學(xué)校、家庭等，培育的路徑載體都是保證人的自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，都將人性發(fā)展放在首位。當(dāng)代法治精神培育載體多為學(xué)校、家庭、自媒體，其中占據(jù)主要教育力量的則為學(xué)校。社會(huì)個(gè)體接受法治精神培育多為學(xué)校教育和家庭教育，學(xué)校家庭教育則主要以“人文性”為培育前提，關(guān)注教育客體人性發(fā)展。家庭教育與學(xué)校教育本質(zhì)上一致，目的是促進(jìn)培育對(duì)象綜合發(fā)展，樹立法治精神，在培育活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)教育客體的良性發(fā)展。由此可見，學(xué)校和家庭兩種培育場(chǎng)域、培育主體均堅(jiān)持以“人文性”為法治精神培育前提，以牢固樹立法治信仰為最終目的。

三、當(dāng)代法治精神培育是馬克思法哲學(xué)人文性的現(xiàn)實(shí)彰顯

目前國(guó)內(nèi)專家學(xué)者對(duì)法治精神培育研究大體分為三個(gè)模塊，培育內(nèi)涵、培育原則、培育方法，不同專家學(xué)者側(cè)重點(diǎn)，研究方法各具特色，但追其根本其共性則是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人的發(fā)展，以認(rèn)為中心，即“人文性”彰顯。馬克思主義法哲學(xué)中“人文性”主要是指注重發(fā)揮現(xiàn)實(shí)人的主體性，將人性作為事物發(fā)展核心內(nèi)涵。（一）法治精神培育原則的人文性彰。法治精神培育原則是指，教育主體在法治精神培育過程中，堅(jiān)持的是：法治精神是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族生存、發(fā)展，社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的核心動(dòng)力，新時(shí)代背景下黨情、國(guó)情不斷發(fā)展下，法治精神培育原則不斷適時(shí)轉(zhuǎn)變，但始終圍繞“人文性”核心發(fā)展演變。針對(duì)法治精神培育原則問題，學(xué)界尚未給出一致回答，部分學(xué)者認(rèn)為，“法治精神培育應(yīng)注重主導(dǎo)性和主體性相結(jié)合原則”，也有部分認(rèn)為，“法治精神培育作為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的重要組成，法治精神培育原則與思想政治教育培育原則本質(zhì)上相同”。（二）法治精神培育方法的人文性彰顯?？v觀古今中外，法治精神培育從未中斷，不同國(guó)家、地域培育方法不盡相同，歸根結(jié)底主要有以下幾種：一是利用課堂灌輸理論知識(shí)，該種方法被普遍使用，并為主要途徑。二是自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播引導(dǎo)，該方法適用范圍較廣，受眾群體多元，時(shí)效性較強(qiáng)。三是實(shí)踐運(yùn)用，該種方法主要是將理論進(jìn)行現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。1.傳統(tǒng)課堂的理論引領(lǐng)。傳統(tǒng)課堂的理論引領(lǐng)是指，在學(xué)校課堂教育教學(xué)中，教育主體對(duì)教育客體的理論講解與運(yùn)用。在全國(guó)教育大會(huì)上指出，教育要遵循教育規(guī)律，以凝聚人心，完善教育客體人格，為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展培育人才為目標(biāo)。社會(huì)成員法治知識(shí)多源于課堂的教師的理論指引，傳統(tǒng)課堂中以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，倡導(dǎo)師生互動(dòng)，在互動(dòng)中認(rèn)知法治理論，升華法治情感，內(nèi)化法治信仰。2.自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播引導(dǎo)。自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播引導(dǎo)是指，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在自媒體等平臺(tái)傳播法治相關(guān)信息。社會(huì)成員法治意識(shí)培育是我國(guó)精神文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需要，也是完善社會(huì)主義法治體系的必然選擇，其本真價(jià)值是社會(huì)成員科學(xué)意識(shí)形態(tài)構(gòu)建。自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)作為當(dāng)前時(shí)代新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)媒介和重要交互途徑，自媒體深受廣大人民群眾喜愛。在自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播引導(dǎo)過程中，社會(huì)成員話語主體地位不斷上升，話語主體是指：“意識(shí)形態(tài)的制定者和實(shí)施者。”社會(huì)成員法治意識(shí)培育話語主體是在法治意識(shí)培育過程中，與法治意識(shí)構(gòu)建密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)制定者與實(shí)施者。其主體地位的提升是其人文性的現(xiàn)實(shí)彰顯，在自媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)運(yùn)用過程中社會(huì)成員可發(fā)表自身法治認(rèn)知，傳播自身法治意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)其他網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用者法治觀。3.在實(shí)踐中樹立法治信仰。實(shí)踐唯物主義是馬克思主義哲學(xué)一個(gè)重要特征?！榜R克思把實(shí)踐理解為全部社會(huì)生活的本質(zhì)。實(shí)踐不僅構(gòu)成了現(xiàn)有世界的本體，而且構(gòu)成了人的生存的本體和存在方式?；诖?，馬克思主義法哲學(xué)創(chuàng)立了實(shí)踐本體論的法律觀。馬克思將法律的基礎(chǔ)從概念天國(guó)拉回到人類生活，從社會(huì)意識(shí)拉回到社會(huì)實(shí)踐?！苯陙黼S著科技進(jìn)步，法治信仰樹立途徑逐漸趨向多元化，在多元化背景下，實(shí)踐育人始終占據(jù)重要地位，其主要原因是實(shí)踐是人的參與，是人的社會(huì)生活本質(zhì)的彰顯，突出強(qiáng)調(diào)人文性地位，在實(shí)踐中樹立社會(huì)成員法治信仰有助于提升培育主體認(rèn)同感、參與感，增強(qiáng)教育活動(dòng)人文性進(jìn)而達(dá)到理想實(shí)效。

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作者:溫馨 單位:贛南師范大學(xué)