導(dǎo)語(yǔ)：環(huán)境建設(shè)的道法自然研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、摹仿自然之形

此后，再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，人們把文化的因素逐漸融入到自然環(huán)境之中，便形成一個(gè)城市獨(dú)特的魅力。然而自工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人們往往為了功能的需要，用道路、高層建筑取代了原本富有特色的自然景觀，使得許多城市環(huán)境雷同、缺乏特色。在這種情況下，區(qū)域自然景觀的形式和風(fēng)貌就成為城市環(huán)境建設(shè)的重要資源。從城市環(huán)境發(fā)展史來(lái)看，無(wú)論中外都有模仿當(dāng)?shù)刈匀痪坝^形式建造出優(yōu)秀環(huán)境景觀的例子。我國(guó)古代皇家園林中的“一池三山”的造景手法就是對(duì)自然景觀形式的模擬?；始覉@林從漢代就開(kāi)始對(duì)真實(shí)的自然山水形式進(jìn)行模仿。漢武帝在長(zhǎng)安建章宮內(nèi)建造太液池，池中聚土堆山作成蓬萊、瀛洲、方丈三島，以此象征海上的神山仙島。[2]50這種模仿自然山水的造園方法成為我國(guó)古代園林的主要?jiǎng)?chuàng)作方法，“海島仙山”的布局也成為我國(guó)后世園林造景的范本。盛行于18、19世紀(jì)的英國(guó)自然風(fēng)景式園林也是對(duì)當(dāng)?shù)刈匀痪坝^形式的模仿。在18世紀(jì)中葉，英國(guó)大體完成了宗教和政治改革，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，鄉(xiāng)村景觀得到極大的改善。這促使人與自然的關(guān)系發(fā)生了深刻的變化，牧場(chǎng)和農(nóng)莊成為新貴族的休閑樂(lè)土，在繪畫(huà)和文學(xué)中也出現(xiàn)了熱衷自然的傾向。這種傾向影響到當(dāng)時(shí)的造園領(lǐng)域，使得延續(xù)上千年的幾何對(duì)稱的景觀形式最終被自然的形式所取代，英格蘭鄉(xiāng)村的田園景色成為當(dāng)時(shí)造園極力模仿的對(duì)象。于是，園林中的直線型道路被拋棄，植物也不再被修剪成幾何形式；自然流線的道路、蜿蜒曲折的湖岸、綿延起伏的草地和自然風(fēng)景式的植物栽植成為園林中的主要景觀。園林不再通過(guò)幾何的形式來(lái)協(xié)調(diào)建筑和自然環(huán)境的關(guān)系，而是和大自然融合成一體，形成了以再現(xiàn)自然景觀為特色的自然風(fēng)景式園林。模仿自然景觀形式的設(shè)計(jì)手法在當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中也屢見(jiàn)不鮮。美國(guó)的芝加哥植物園就是通過(guò)模仿自然界中浮島的形式建造而成。植物園的建設(shè)場(chǎng)地由荒廢的田野和嚴(yán)重污染的排水道組成，場(chǎng)地中還因?yàn)楦浇拗缆范粝铝藥讉€(gè)大的取土坑。公園設(shè)計(jì)者因地制宜，充分利用原有場(chǎng)地的現(xiàn)狀，模擬自然界中浮島的形式，開(kāi)挖湖面、堆筑島嶼，建造了一系列相互連接的浮島。這些島嶼上建造了各種專類園和景觀建筑，廣闊的水面也能緩解夏季的炎熱，提高濕度有利于植物生長(zhǎng)。這種模仿自然形成的山、湖、河、島的景觀體系不僅為不同種類的動(dòng)植物提供了適宜的棲息環(huán)境，而且為游客提供了不斷變化的視覺(jué)景觀。[3]19-25墨西哥的泰佐佐莫克公園（TezozomocPark）原本打算將一片工業(yè)用地改造成一座公園和一處陳列該地區(qū)歷史的博物館。但在考察中設(shè)計(jì)者發(fā)現(xiàn)，至少12個(gè)印第安聚居地及其生活的湖區(qū)隨著殖民統(tǒng)治和墨西哥城的建設(shè)而消失。于是設(shè)計(jì)者決定追溯場(chǎng)地的歷史和文化，模擬16世紀(jì)末墨西哥河谷五大湖泊的形態(tài)建造了公園的湖面，湖面周圍則模仿該地區(qū)地形特點(diǎn)建造了一系列丘陵坡地，并且結(jié)合一些景觀小品來(lái)闡述場(chǎng)地的歷史。[4]143泰佐佐莫克公園的山水骨架不是普通的造山理水，而是通過(guò)對(duì)歷史上自然景觀形式的模擬，喚起人們對(duì)墨西哥河谷地區(qū)歷史的記憶，讓人們更為深刻的理解該地區(qū)的歷史和文化。最終，公園環(huán)境本身成為了展現(xiàn)場(chǎng)地歷史的天然博物館。在城市環(huán)境建設(shè)的時(shí)候，必須要注意對(duì)城市中原有自然條件的尊重。新的設(shè)計(jì)和建設(shè)一定要充分利用原有的地形地貌和環(huán)境景觀，這樣既可以讓新的景觀能夠體現(xiàn)地域特色，又可以節(jié)省建設(shè)成本，做到可持續(xù)發(fā)展。相反，我國(guó)一些城市在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，由于缺乏對(duì)城市自然環(huán)境特色重要性的認(rèn)識(shí)，盲目追求眼前效益或是所謂的現(xiàn)代感，不惜破壞原有的自然地形、植被和水系，將山體推平或是將湖泊填埋，來(lái)建造房屋和道路，然后再花大量的人力和財(cái)力建造人工景觀對(duì)城市環(huán)境加以裝飾，浪費(fèi)了城市中寶貴的自然資源。還有些城市不顧城市本身的自然景觀特征，盲目跟風(fēng)建造所謂的“山水城市”，取得了適得其反的效果。比如，一些地處平原地區(qū)的城市大規(guī)模地挖湖堆山，希望營(yíng)造出連綿起伏的地貌景觀，而一些水資源匱乏的城市則大規(guī)模開(kāi)掘湖池，希望營(yíng)造江南水鄉(xiāng)風(fēng)情。實(shí)際上，這些做法不僅破壞了城市原有的自然肌理，使城市失去了原本擁有的自然特色，而且對(duì)于城市生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展都會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

二、提取自然之意

今天的城市已經(jīng)是高度人工化的環(huán)境，現(xiàn)代高樓大廈充斥于城市空間之中。在這種環(huán)境中，由于用地以及周邊環(huán)境的限制，如果將原生的自然形式直接搬入，往往難以和城市中高度人工化的環(huán)境相互協(xié)調(diào)。在這種情況下，城市環(huán)境建設(shè)就不能僅僅停留在模仿自然形式的層面，而應(yīng)該更加深入地提煉自然的內(nèi)在精神，將自然的神韻表現(xiàn)于城市景觀之中，讓自然與城市有機(jī)地融合起來(lái)。在這方面，中國(guó)古典園林給我們提供了很好的借鑒。中國(guó)古典園林雖然采用山、水、植物作為景觀構(gòu)成的基本要素，但絕非簡(jiǎn)單地模仿這些要素的原始狀態(tài)，而是對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)的提煉、剪裁和加工，從而在人工化的環(huán)境中表現(xiàn)出高度凝練的自然。這也正是中國(guó)古典園林的一個(gè)最主要的特點(diǎn)：源于自然而又高于自然。中國(guó)古典園林對(duì)自然高度凝練的表達(dá)是和中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)的創(chuàng)作原則一脈相承的，由于中國(guó)古典園林大多是由文人墨客主持興建的，所以文人墨客們對(duì)于詩(shī)、畫(huà)的創(chuàng)作態(tài)度也深刻地影響到中國(guó)古代造園。中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作的最主要特點(diǎn)就是寫(xiě)意，創(chuàng)作者在描摹自然的同時(shí)注入自身的情感，用寥寥數(shù)筆獲得意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的作品，雖然不是照搬自然的原貌，但卻傳達(dá)出自然的神韻。中國(guó)古典園林創(chuàng)作也是一樣，詩(shī)人、畫(huà)家在游遍名山大川之后，把對(duì)自然的感受用寫(xiě)意的方法表現(xiàn)于園林之中，從而做到“一拳則太華千尋，一勺則江湖萬(wàn)頃”，將廣闊的自然山水風(fēng)景濃縮在咫尺空間，使園林景觀給人以無(wú)限的遐想。與直接模仿自然形式相比，這種“道法自然”的途徑體現(xiàn)了更高的藝術(shù)境界以及對(duì)自然更為深刻的領(lǐng)悟。西方現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)自然的學(xué)習(xí)也已經(jīng)不再停留在形式模仿的層面了，很多設(shè)計(jì)師追求將對(duì)自然的體驗(yàn)引入城市環(huán)境，用抽象的形式表達(dá)自然的精神。比如美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師勞倫斯•哈普林（LawrenceHalprin）就通過(guò)對(duì)自然的仔細(xì)觀察，并從中摸索出對(duì)自然現(xiàn)象及其過(guò)程的抽象方法，在深刻理解自然的基礎(chǔ)上用藝術(shù)的手法將自然的意蘊(yùn)展現(xiàn)于城市之中。比如他設(shè)計(jì)的波特蘭愛(ài)悅廣場(chǎng)（LovejoyPlaza）就將地形高差、流水等自然因素加以整合與抽象，濃縮在有限的城市空間中。整個(gè)環(huán)境就像高山上融化的雪水，從陡峭的山谷中奔流而下，匯入江河之中。而他在波特蘭設(shè)計(jì)的伊拉•凱勒廣場(chǎng)（IraKellerFountainPlaza）則將自然界中懸崖瀑布的形式加以抽象，用人工的形式和材料將自然界的“崇高”展現(xiàn)出來(lái)。城市的聚落是人類“最巨大的藝術(shù)品”和最綜合的藝術(shù)創(chuàng)造，優(yōu)秀的城市環(huán)境總是由建筑、街道、雕塑等人工要素和山川、湖泊、植物等自然要素有機(jī)組成的鑲嵌藝術(shù)。[5]153當(dāng)代城市尤其是一些老城區(qū)，人口密度高、用地極為緊張，景觀建設(shè)往往只能見(jiàn)縫插綠，而越是這樣的地區(qū)，對(duì)自然的渴求則越迫切。因此，在城市環(huán)境建設(shè)中，充分保護(hù)和利用有限的自然資源，通過(guò)藝術(shù)的手段為人們營(yíng)造出自然的體驗(yàn)就顯得極為重要。本世紀(jì)初建成的南京北極閣廣場(chǎng)北倚雞籠山，原是楔入城市中心的一片寶貴山林，但在施工建設(shè)時(shí)為了追求所謂的“視覺(jué)震撼力”，將雞籠山的南坡完全改造成人造山崖，并增添了懸崖瀑布、激流噴泉這樣一些高成本、高維護(hù)的人工景觀，使得真山變成假山，對(duì)自然山體和植被都造成了嚴(yán)重的破壞。結(jié)果建成之后沒(méi)多久，山體在大雨中出現(xiàn)兩次滑坡，原先的鳥(niǎo)類也大幅減少。近期，該廣場(chǎng)將被重新改造。改造方案提出將當(dāng)初建造的人工山崖和昂貴的噴泉統(tǒng)統(tǒng)拆除，并將十年前挖斷的山體重新填補(bǔ)起來(lái)，希望使其重新回歸自然和生態(tài)。然而，原生的自然山體和植被要想完全恢復(fù)已經(jīng)十分困難，曾經(jīng)耗費(fèi)的高額建設(shè)成本和維護(hù)費(fèi)用也成為巨大的浪費(fèi)，這些都是在城市環(huán)境建設(shè)中不尊重自然的代價(jià)。建筑學(xué)家吳良鏞先生曾說(shuō)，對(duì)城市中的“山景、水景，以至對(duì)一塊奇石、一灣流水、—株古樹(shù)都要予以珍視，對(duì)城市周圍的自然景色更要作到‘巧于因借’”[5]157。在高度人工化的環(huán)境中，哪怕是區(qū)區(qū)的自然一角，只要利用得當(dāng)，也能讓人有“悠然見(jiàn)南山”的感受，這也就是中國(guó)傳統(tǒng)園林追求的“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。從這種意義上說(shuō)，“提取自然之意”不僅是古人留給我們的寶貴財(cái)富，更是當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的一條重要途徑。

三、遵從自然之法

每種獨(dú)特城市環(huán)境的形成，都是人與自然長(zhǎng)期相互作用、相互影響的結(jié)果。其中，氣候、地形、水文、植被等因素結(jié)合在一起共同形成了較為穩(wěn)定的區(qū)域景觀結(jié)構(gòu)。這種景觀結(jié)構(gòu)不僅對(duì)城市特色的形成產(chǎn)生至關(guān)重要的作用，而且體現(xiàn)了各種自然元素及其所構(gòu)成的系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律，是城市建設(shè)的重要依據(jù)。城市環(huán)境建設(shè)要想“道法自然”，不應(yīng)該僅僅滿足于對(duì)自然形式要素的模仿和提煉，還需要對(duì)自然規(guī)律和法則的深刻理解和運(yùn)用。城市環(huán)境經(jīng)過(guò)人們成千上萬(wàn)年持續(xù)不斷的改造和建設(shè)，原始的自然狀態(tài)早已不復(fù)存在，許多用地的自然系統(tǒng)早已退化，想要完全恢復(fù)到原生自然狀態(tài)是不現(xiàn)實(shí)的。在這種情況下，就應(yīng)該注重學(xué)習(xí)和理解當(dāng)?shù)刈匀幌到y(tǒng)的發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制，并利用這種規(guī)律和機(jī)制促進(jìn)自然過(guò)程的運(yùn)行，延續(xù)自然系統(tǒng)的發(fā)展脈絡(luò)，從而形成具有可持續(xù)性的城市環(huán)境。但城市發(fā)展的歷史表明，人們?cè)诔鞘薪ㄔO(shè)的過(guò)程中，往往為了滿足自身各種各樣的經(jīng)濟(jì)利益和審美需求，任意改變和塑造與自己生存密切相關(guān)的自然環(huán)境。尤其是近代工業(yè)社會(huì)以來(lái)，人類從未間斷對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造，并試圖用有限的知識(shí)去控制和駕馭自然。但事實(shí)證明，自然系統(tǒng)及其發(fā)展是相當(dāng)復(fù)雜的，僅憑人類現(xiàn)有的知識(shí)還不足以控制和駕馭自然。在19世紀(jì)70年代美國(guó)舊金山金門(mén)公園建設(shè)中，設(shè)計(jì)者和建設(shè)者都將當(dāng)時(shí)城市公園運(yùn)動(dòng)中流行的中央公園風(fēng)格作為金門(mén)公園的藍(lán)本，希望在其中營(yíng)造由色葉樹(shù)林和綿延草地構(gòu)成的如畫(huà)般的田園景色。然而他們忽視了公園中很大一部分用地是濱臨太平洋的沙丘，當(dāng)他們?cè)谏城鹕细餐?、鋪設(shè)草坪并栽植色葉樹(shù)種的時(shí)候，實(shí)際上是違背自然規(guī)律創(chuàng)造了一個(gè)無(wú)法持續(xù)發(fā)展的自然系統(tǒng)。最終，美麗的色葉樹(shù)種并沒(méi)有成活，反而是一些適應(yīng)環(huán)境條件的鄉(xiāng)土樹(shù)種長(zhǎng)勢(shì)旺盛，成為公園中的主要植被。[6]139-144類似的問(wèn)題在今天中國(guó)許多城市的景觀建設(shè)中也屢見(jiàn)不鮮。比如，我們的許多城市里原本都有山有水，湖泊、河流、濕地和山林形成了一個(gè)完整的自然系統(tǒng)。這一系統(tǒng)不僅為多種鄉(xiāng)土生物提供棲息地和廊道，而且為城市居民提供了一個(gè)完整的休閑和認(rèn)知的自然空間。但在一些城市建設(shè)中，由于缺乏對(duì)自然系統(tǒng)內(nèi)在規(guī)律的深入研究，導(dǎo)致這種珍貴的生態(tài)和景觀整體并沒(méi)有被作為一種資源來(lái)保護(hù)，而是常常因?yàn)楣δ芎徒?jīng)濟(jì)的需要被切割、肢解和破壞，這不僅嚴(yán)重影響了城市的景觀風(fēng)貌，而且也使自然系統(tǒng)難以繼續(xù)發(fā)揮自身的功能。還有一些城市的環(huán)境建設(shè)從落后、低俗的審美角度出發(fā)，為了達(dá)到所謂的“環(huán)境美化”目標(biāo)，不惜破壞原本適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的植被、綠地和水系，用嬌貴的觀賞草坪取代適應(yīng)能力強(qiáng)的鄉(xiāng)土野草，用四季常綠的“常青樹(shù)”取代原有的落葉喬木，再引入一些并不適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境條件的異域植物，結(jié)果把原本健康的自然系統(tǒng)改造成中看不中用的人造景觀。更有甚者，一些城市為了在短期內(nèi)達(dá)到美化效果，不惜花巨資將山區(qū)的“大樹(shù)”移入城市，希望對(duì)改善城市形象起到立竿見(jiàn)影的效果。殊不知這種“拆東墻補(bǔ)西墻”的城市環(huán)境建設(shè)方法是違背自然規(guī)律的，不僅進(jìn)城“大樹(shù)”的成活率不高，而且將大樹(shù)從原生地大量挖掘移走，也對(duì)原生地的生態(tài)系統(tǒng)和生物多樣性造成嚴(yán)重破壞，從而加深了自然災(zāi)害頻發(fā)的隱患。[7]106人和自然的關(guān)系問(wèn)題不是讓自然為人類的表演提供裝飾性的舞臺(tái)背景，或者是為了改善一下骯臟的城市，而是需要把自然作為生命的源泉、生存的環(huán)境、誨人的老師和神圣的殿堂來(lái)維護(hù)，尤其是需要不斷地去發(fā)現(xiàn)自然界本身還未被我們掌握的規(guī)律，將其運(yùn)用于城市環(huán)境建設(shè)之中。[8]早在四十多年前，美國(guó)景觀規(guī)劃師麥克哈格（IanLennoxMcHarg）在《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》中就提出了遵從自然規(guī)律和自然過(guò)程的景觀規(guī)劃理念及方法，我們今天的城市建設(shè)只有多研究自然規(guī)律、多遵從自然規(guī)律，才能構(gòu)建起健康、可持續(xù)發(fā)展的城市人居環(huán)境。學(xué)習(xí)和尊重自然規(guī)律進(jìn)行城市環(huán)境建設(shè)，其目的是為了讓自然最大程度地發(fā)揮自身應(yīng)有的功效。事實(shí)證明，自然系統(tǒng)的自我恢復(fù)和更新能力是相當(dāng)強(qiáng)的，即使在遭受山洪、地震、海嘯等自然災(zāi)害之后，仍然能夠通過(guò)自身的演替過(guò)程得以恢復(fù)。因此，在城市環(huán)境建設(shè)中，真正要做到“道法自然”就不應(yīng)該把自然僅僅看作被控制和改造的對(duì)象，而應(yīng)該學(xué)會(huì)廣泛地借助于自然本身的力量，讓自然發(fā)揮自己的功效，朝著有益的方向發(fā)展。早在兩千多年前，我們的祖先就已經(jīng)懂得借用自然的力量，來(lái)營(yíng)造可持續(xù)發(fā)展的生存環(huán)境。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)李冰父子修建的都江堰水利工程就是在順應(yīng)自然的基礎(chǔ)上，發(fā)揮自然的力量，讓自然自己做功的成功先例。都江堰的成功就在于充分調(diào)動(dòng)了自然本身的力量，在沒(méi)有修建任何攔河堤壩的前提下，采用“分疏治水”的方法將岷江的水加以分流，既做到了分洪減災(zāi)，又可以引水灌溉，成為巧借自然之力、發(fā)揮自然功效的典范。近年來(lái)隨著生態(tài)學(xué)的發(fā)展，人們正逐漸認(rèn)識(shí)到，自然界是由無(wú)數(shù)種生態(tài)力量和生態(tài)過(guò)程所構(gòu)成的復(fù)雜而又微妙的系統(tǒng)。自然系統(tǒng)并非沿著單一的線性途徑發(fā)展，而是存在許多可能的發(fā)展途徑，受到多種因素的影響。因此，自然系統(tǒng)并不存在絕對(duì)的穩(wěn)定，而是在動(dòng)態(tài)變化中保持著一種相對(duì)平衡，其發(fā)展也存在著極大的不確定性。人作為自然界中的一部分，雖然具備在一定程度上控制某些自然因素的能力，但卻難以完全駕馭自然的發(fā)展過(guò)程。所以在當(dāng)代城市環(huán)境建設(shè)中，減少對(duì)自然系統(tǒng)的人工干預(yù)，盡可能發(fā)揮自然自身的力量，讓自然做功逐漸成為被廣泛接受的理念。許多設(shè)計(jì)師不再沿襲僅僅從功能和形式出發(fā)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)方法，而主動(dòng)探索如何引導(dǎo)自然的力量和發(fā)揮自然的功效來(lái)進(jìn)行形成景觀的方法。比如，在美國(guó)的西雅圖煤氣廠公園設(shè)計(jì)中，面對(duì)廢棄的煤氣廠用地，設(shè)計(jì)師理查德•哈格（RichardHaag）并沒(méi)有為了塑造新的公園景觀而把受污染的土壤全部清除，而是在土壤中摻進(jìn)了一些淤泥、草籽和可做肥料的廢物來(lái)增加土壤肥力，以此培植一些微生物和植物來(lái)吸收和消化深層土壤中的污染物質(zhì)，這樣用較少的人工干預(yù)引導(dǎo)自然做功，使場(chǎng)地內(nèi)的自然系統(tǒng)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中逐漸得到恢復(fù)。[9]211多倫多當(dāng)斯維爾（Downsview）公園和紐約的弗萊士•基爾斯（FreshKills）公園也是在原有城市廢棄地的基礎(chǔ)上進(jìn)行建設(shè)的。當(dāng)斯維爾用地位于多倫多近郊，是一處廢棄的空軍基地，用地經(jīng)歷了長(zhǎng)期的人工開(kāi)發(fā)，自然系統(tǒng)已經(jīng)嚴(yán)重退化。弗萊士•基爾斯用地位于紐約斯塔騰島（StatenIsland）西岸，總面積約890公頃，曾是世界最大的垃圾場(chǎng)，用地內(nèi)包含了四座巨大的垃圾山。由于長(zhǎng)期用作垃圾場(chǎng)，用地受到嚴(yán)重污染，內(nèi)部的自然系統(tǒng)也已經(jīng)嚴(yán)重退化。巨大的尺度和嚴(yán)重退化的自然系統(tǒng)給兩處用地的景觀改造帶來(lái)了相當(dāng)大的復(fù)雜性和不確定性。考慮到這種復(fù)雜性和不確定性，兩個(gè)公園的設(shè)計(jì)方案都沒(méi)有在形式和風(fēng)格上做出明確的限定，而是為場(chǎng)地的恢復(fù)和發(fā)展提供了一套策略。當(dāng)斯維爾公園是通過(guò)種植苜蓿來(lái)為土壤增加氮和綠色肥料，當(dāng)土壤改善后將苜蓿鏟除，再進(jìn)行鄉(xiāng)土喬灌木的種植，從而恢復(fù)自然系統(tǒng)的活力，形成多種多樣的生物棲息環(huán)境。[10]58-63弗萊士•基爾斯公園一方面采用農(nóng)業(yè)上的帶狀耕作法來(lái)對(duì)垃圾山上貧瘠的土壤進(jìn)行改良，另一方面通過(guò)對(duì)附近成熟的自然區(qū)域的調(diào)研，提取能夠適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的一系列植被群落，再根據(jù)用地的地質(zhì)和水文條件將這些植被群落引入公園，在其中形成具有適應(yīng)性和恢復(fù)力的自然系統(tǒng)。這兩處用地的改造都沒(méi)有采用傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)方法，而是以場(chǎng)地自然系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)律為依據(jù)，通過(guò)較少的人工干預(yù)，充分利用和發(fā)揮自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用，推動(dòng)自然系統(tǒng)進(jìn)入自我修復(fù)和更新的過(guò)程，體現(xiàn)了嶄新的景觀建設(shè)理念。隨著我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和城市用地結(jié)構(gòu)的調(diào)整，大量高污染企業(yè)被關(guān)閉、搬遷，我國(guó)許多城市也因此留下了大量遭受嚴(yán)重污染的用地。這些地塊因地理位置優(yōu)越，在快速城市化進(jìn)程中面臨著巨大的開(kāi)發(fā)動(dòng)力。它們中的很多往往沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的檢測(cè)和修復(fù)，就被開(kāi)發(fā)為住宅或商業(yè)用地，然而其土壤、水體的污染程度卻無(wú)人可知，更沒(méi)有相關(guān)措施對(duì)受污染的用地進(jìn)行治理和修復(fù)。2006年，武漢一個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目在施工過(guò)程中，工人由于接觸到深土層中毒，出現(xiàn)嘔吐、頭暈等現(xiàn)象。經(jīng)調(diào)查，該地塊原為農(nóng)藥廠用地，曾發(fā)生過(guò)重大化學(xué)品泄漏事故，土地已被農(nóng)藥化學(xué)物質(zhì)污染。同年，位于蘇州市的一家化工企業(yè)搬遷后，留下了20畝污染土地，六名筑路工人挖土翻起有毒土壤時(shí)中毒昏迷。實(shí)際上，早在上個(gè)世紀(jì)，西方就已發(fā)生過(guò)類似事件。美國(guó)拉夫運(yùn)河小區(qū)建設(shè)在一個(gè)化學(xué)廢料大填埋場(chǎng)上，場(chǎng)地未經(jīng)修復(fù)處理就投入開(kāi)發(fā)，結(jié)果該小區(qū)不斷出現(xiàn)婦女流產(chǎn)、死胎和新生兒缺陷等現(xiàn)象，成年人體內(nèi)也長(zhǎng)出各種腫瘤。前人對(duì)自然的破壞必然招致自然對(duì)后來(lái)者的報(bào)復(fù)，深藏于用地中的污染物質(zhì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期揮發(fā)將會(huì)對(duì)使用者的健康帶來(lái)嚴(yán)重后果。所以要做到“道法自然”，不能僅僅停留在對(duì)自然的視覺(jué)效果的追求，而應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)和研究自然內(nèi)在的運(yùn)行機(jī)制，利用自然自身的規(guī)律和機(jī)制去修復(fù)受到破壞的自然系統(tǒng)，恢復(fù)自然的再生能力，從而在城市中創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展的自然生態(tài)體系。自然是城市形成的基礎(chǔ)，也是城市的載體和依托，在工業(yè)化、城市化日益加劇的今天，自然對(duì)于城市和城市中的人來(lái)說(shuō)顯得更為重要。當(dāng)今城市在發(fā)展中所面臨的種種問(wèn)題，如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源短缺、特色危機(jī)等等，就是由于人們沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)自身在大自然中所處的地位，沒(méi)有很好地認(rèn)清人與自然的關(guān)系所致。實(shí)際上“，自然”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，追求人與自然的和諧一直是中華文化的主流思想。老子提出的“道法自然”這一命題，一方面指出了人對(duì)于自然的依從關(guān)系，另一方面指出人必須遵循自然的法則，依照自然的規(guī)律行事。它不僅是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的瑰寶，而且為解決當(dāng)代城市面臨的種種問(wèn)題提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該成為當(dāng)今城市環(huán)境建設(shè)的一項(xiàng)基本原則。當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展和科技的進(jìn)步“，道法自然”應(yīng)該包含更加廣泛的意義。所謂的“自然”，不僅僅是山川植被的形式表象，還應(yīng)該包括形成自然表象的規(guī)律和機(jī)制。所以城市環(huán)境建設(shè)中的“道法自然”，不僅是學(xué)習(xí)自然的形態(tài)和外貌，還應(yīng)該學(xué)習(xí)自然的發(fā)展規(guī)律和運(yùn)行機(jī)制，從而在藝術(shù)和科學(xué)兩種維度上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，營(yíng)造出既有地方特色又能持續(xù)發(fā)展的城市環(huán)境。

本文作者：張健健工作單位：南京工業(yè)大學(xué)