導(dǎo)語：阻礙環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)的因素一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

單向思維的制約(1）封閉圈的效應(yīng)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中的封閉圈通常表現(xiàn)在兩個方面。從教學(xué)方面講，教師在引導(dǎo)學(xué)生做設(shè)計時，任務(wù)書的下達(dá)只要求考慮針對某一設(shè)計并在一定范圍進(jìn)行思考，出了這個范圍則視為設(shè)計跑題。從學(xué)生方面講，學(xué)生接受該理念后，第一思維是進(jìn)行表面的造型語言、空間語言、色彩語言、材料語言與照明語言的混搭，甚至將他人的設(shè)計理念或設(shè)計成果成果直接照搬，很難跳出封閉圈思考設(shè)計更深層次的內(nèi)容。(2）風(fēng)馬牛不相及。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，由于學(xué)科名稱的相對嚴(yán)格界定，將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計劃分為室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計，甚至在專業(yè)設(shè)置上將室內(nèi)設(shè)計和室外設(shè)計嚴(yán)格區(qū)分，學(xué)生在前期調(diào)研和設(shè)計過程中很難建立將該設(shè)計放在大環(huán)境與小環(huán)境的范圍內(nèi)思考，建立與該設(shè)計相關(guān)的其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性思維意識。

常規(guī)思維的禁錮(1）涂鴉象征幼稚。依據(jù)現(xiàn)今多數(shù)高等院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程設(shè)置的先后順序及培養(yǎng)模式，不難發(fā)現(xiàn)以造型基礎(chǔ)、透視學(xué)和技術(shù)法規(guī)來評價設(shè)計優(yōu)劣的現(xiàn)象很多，教師固有的理念通常在教學(xué)中會強加于學(xué)生，干涉學(xué)生的原創(chuàng)性思維，對兒童涂鴉思維模式的設(shè)計作品則視為不合格與不規(guī)范，以此評價學(xué)生在設(shè)計作品過程中的態(tài)度問題。學(xué)生的想象空間受到限制，作品缺少設(shè)計特有的靈氣，很難創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性的設(shè)計作品。(2）模仿性的套路。目前市場環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模仿現(xiàn)象比較多，拿來主義與套用設(shè)計的方法在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計行業(yè)中比較流行。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計課程的安排上偏重于技術(shù)法規(guī)與技法表達(dá)，學(xué)生畢業(yè)后只是具備簡單的手繪和計算機(jī)作圖能力，對概念創(chuàng)意的理解偏向表面的主觀性，缺少設(shè)計的思考，從而導(dǎo)致部分學(xué)生在設(shè)計中抄襲他人設(shè)計的方法，具體表現(xiàn)在設(shè)計中造型語言、空間語言、色彩語言、材料語言與照明語言等方面的模仿。

思維定勢的牢籠(1）習(xí)慣決定思想。習(xí)慣來源于人的思維定勢，是指后天成長逐漸養(yǎng)成且不易改變的行為。所謂的思維定勢是由先前的活動造成的一種對活動的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。在環(huán)境不變的條件下，定勢使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問題。而在情境發(fā)生變化時，它則會妨礙人采用新的方法。消極的思維定勢是束縛創(chuàng)造性思維的枷鎖，在思考某一環(huán)境設(shè)計時忽視設(shè)計對象存在的大環(huán)境和小環(huán)境，采取千篇一律的習(xí)慣進(jìn)行思考。(2）經(jīng)驗評判標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)驗產(chǎn)生于社會實踐，是客觀事物在人們頭腦中的反映，是認(rèn)識的開端。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中的經(jīng)驗評判標(biāo)準(zhǔn)比較常見，受知識結(jié)構(gòu)與思維定勢的影響，教師指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計和評價學(xué)生作品的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)自身的實踐經(jīng)驗，其結(jié)果具有一定的局限性。針對概念設(shè)計作品和實用設(shè)計作品的評價，具有實踐經(jīng)驗的教師評價概念設(shè)計，或者具有概念設(shè)計經(jīng)驗的教師評價實用設(shè)計，其結(jié)果會造成評價不客觀的現(xiàn)象。

發(fā)散性思維教學(xué)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用

發(fā)散性思維又稱擴(kuò)散性思維、輻射性思維。是一種從不同的方向、多個途徑和角度去設(shè)想，最終使問題獲得圓滿解決的思維方法。針對多數(shù)高等院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)缺少對發(fā)散性思維教學(xué)研究的實際情況，從以下四個方面解決問題。

標(biāo)準(zhǔn)答案的淡化(1）一切皆有可能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的思維的角度具有多樣性，任何一個思維產(chǎn)生的信息點都有可能成為問題的答案，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生反向推理與多角度思維的能力，從而捕捉有價值的信息。在課程設(shè)置方面，直接通過具體的設(shè)計方案同時滲透造型基礎(chǔ)、設(shè)計理論、設(shè)計基礎(chǔ)和專業(yè)設(shè)計內(nèi)容，打破基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的鴻溝，隨著年級的增加，專業(yè)課的比重逐漸加大。定期與不定期組織學(xué)生探討問題，訓(xùn)練學(xué)生的一題多解的能力。(2）變化中求規(guī)律。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個與時俱進(jìn)、變化發(fā)展的邊緣性學(xué)科，其標(biāo)準(zhǔn)答案是隨著時間、空間的變化而變化。在生活中尋找設(shè)計中存在的問題，針對某個特定時間點提出解決問題的方法。例如針對文化設(shè)施無障礙改造，調(diào)研時的數(shù)據(jù)顯示2012年全國各類殘疾人的總數(shù)是8500萬人，設(shè)計的使用者不能針對現(xiàn)有8500萬人，而是預(yù)測在今后幾年殘疾人增加的人數(shù)，以解決文化設(shè)施隨著時間的流逝而出現(xiàn)的功能相對缺失的問題。

多向思維的提倡(1）同心圓的擴(kuò)展。同心圓的擴(kuò)展是針對封閉圈的效應(yīng)而提出的，要求在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是由設(shè)計對象的本身擴(kuò)展到服務(wù)、程序與系統(tǒng)的設(shè)計。例如在思考居住空間設(shè)計時，從室內(nèi)的造型語言、空間語言、色彩語言、材料語言與照明語言聯(lián)想到業(yè)主的家庭結(jié)構(gòu)、生活習(xí)慣、年齡特征與活動規(guī)律。根據(jù)不同的建筑結(jié)構(gòu)、裝修風(fēng)格與裝飾材料靈活運用技術(shù)法規(guī)?？臻g尺寸依據(jù)不同的地域特征采用不同方法設(shè)計。(2）風(fēng)馬牛相關(guān)聯(lián)。打破風(fēng)馬牛不相及的觀念，從中尋找事物內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。例如將環(huán)境中的使用者設(shè)定為一個人，從國籍角度思考可能是中國人、法國人、英國人等；從人所處的空間場合角度講，可能是在博物館、教室等；從人的狀態(tài)講可能在開會、就餐等。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)實踐中，打破室內(nèi)設(shè)計、室外設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計、城市規(guī)劃設(shè)計和公共藝術(shù)設(shè)計的界定，提倡學(xué)科模糊性。

常規(guī)思維的打破(1）涂鴉中尋答案。著名的心理學(xué)家魯克特（Lukuet）提出了智力現(xiàn)實性和繪畫現(xiàn)實性的概念，視覺現(xiàn)實性是畫家自然主義的再現(xiàn)。智力現(xiàn)實性是從印象主義到立體主義，畫家發(fā)現(xiàn)視覺對象的視覺效果和多義性后，獲得的另一種真實。兒童涂鴉具有智力現(xiàn)實性的特征，是將看得見和看不見的形體，是以自我為中心，并不只從一個角度作畫。事實上對同一設(shè)計的思考應(yīng)從多個角度思考，以知覺現(xiàn)實性作為設(shè)計構(gòu)思第一思維，充分調(diào)動學(xué)生想象空間。(2）從否定到否定。針對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中功能缺失問題如何評判，其標(biāo)準(zhǔn)立足在特定的時間、環(huán)境與適用人群等。同樣的設(shè)計不能輕易下結(jié)論去評價功能是否缺失，如果按照過去的時間點評價，功能是齊全的，隨著人口的增加、人口結(jié)構(gòu)變化和環(huán)境的變遷，該設(shè)計的功能就會相對缺失，從而進(jìn)行設(shè)計改造。當(dāng)?shù)谝淮胃脑旖Y(jié)束后功能相對完善，接下來隨著時間的發(fā)展，功能又相對缺失，則需要進(jìn)行二次改造、三次改造等，依此類推。

思維定勢的弱化(1）發(fā)散思維習(xí)慣。針對習(xí)慣來源于人的思維定勢的規(guī)律，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中可打破思維定勢，培養(yǎng)發(fā)散性思維的能力，在設(shè)計的條件不變前提下，因勢利導(dǎo)，采用多樣化思維，如果時間和條件改變。在環(huán)境藝術(shù)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生摒棄原有的習(xí)慣，不斷調(diào)動發(fā)散性思維的習(xí)慣，在平時的訓(xùn)練中不斷培養(yǎng)學(xué)生的舉一反三，從功能單一化到功能多樣化的聯(lián)想能力，從基本的規(guī)模較小的設(shè)計做起，積累經(jīng)驗后再做大的設(shè)計。(2）經(jīng)驗的格式化。經(jīng)驗具有一定的局限性和片面性，距離理論高度需要上升。在培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維時，不斷將經(jīng)驗深化，從經(jīng)驗評判標(biāo)準(zhǔn)上升到理論評價標(biāo)準(zhǔn)，從主觀評價標(biāo)準(zhǔn)上升到客觀評價標(biāo)準(zhǔn)。建立設(shè)計的規(guī)律，依據(jù)該規(guī)律評價。理論評價與客觀評價的內(nèi)容包括設(shè)計對象的特征、消費者（使用者）的需求、設(shè)計定位、設(shè)計概念、設(shè)計元素與設(shè)計表達(dá)方式的綜合評價。

結(jié)語

綜上所述，發(fā)散性思維作為一種多用途、多角度解決設(shè)計問題的方法，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中的應(yīng)用從四個方面理解。一是淡化標(biāo)準(zhǔn)答案的唯一性，通過舉一反三的方法，使一個答案轉(zhuǎn)化成多個答案，思考方法在變化中求規(guī)律；二是由單向思維向多向思維引申，突破封閉圈的界限，將圈內(nèi)的領(lǐng)域問題向外領(lǐng)域擴(kuò)展，將幾個不相關(guān)的事物，通過內(nèi)在的聯(lián)系性發(fā)現(xiàn)其規(guī)律；三是打破常規(guī)思維的禁錮，發(fā)揮智力現(xiàn)實性，在涂鴉中尋找答案，在時間和空間的變化中培養(yǎng)學(xué)生動態(tài)掌握思維方法；四是弱化思維定勢，養(yǎng)成發(fā)散思維的習(xí)慣，將經(jīng)驗上升理論，發(fā)現(xiàn)設(shè)計規(guī)律，并依據(jù)設(shè)計規(guī)律評價設(shè)計方案。

作者：王威單位：齊齊哈爾大學(xué)美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院