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大學(xué)生是國家和民族的未來，肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，他們承載的不僅僅是個人、家庭的希望，更是一種使命，是國家富強昌盛，人民安居樂業(yè)的保障。而如今在這個社會轉(zhuǎn)型期中，不可避免的出現(xiàn)了許多的問題，經(jīng)濟發(fā)展迅速的同時，精神文明卻逐漸顯得滯后起來。精神和物質(zhì)本來就是相輔相成的，精神生活指導(dǎo)物質(zhì)發(fā)展，物質(zhì)充裕保障精神追求。如果單一的重視經(jīng)濟發(fā)展、物質(zhì)享受，而漠視思想觀念與道德建設(shè)的重要意義，那所謂的發(fā)展也不過是曇花一現(xiàn)。

正如同在目前高等教育探索過程中，對于智育每個學(xué)校都視其為重中之重，這是體現(xiàn)每個大學(xué)基本狀況的硬實力，也是我們通常認(rèn)為送孩子上大學(xué)的目的所在：提高自身競爭力，掌握一技之長，以便立足于社會。這也是國家發(fā)展之所需：高科技人才是中國現(xiàn)代化進程的必備條件。但如果為了智育而放松甚至放棄德育，那么后果是不堪設(shè)想的，現(xiàn)在高校對大學(xué)生思想道德教育往往過于重視形式，缺乏一種行之有效的教育機制，僅靠輔導(dǎo)員、政治理論課教師的說教和管理是一種空洞的德育模式。當(dāng)然這樣的局面不是高等教育的錯，也不是高等教育所能徹底從根本上改變的，我國在對孩子的思想道德教育方面一直有著本末倒置的做法，從小樹立遠大的理想和高尚的道德情操本沒有錯，但是如果僅僅是一種應(yīng)試性、官方性的大話空話，則思想道德教育開始就會失去了原本的意義。讓人不解的是，相反到了大學(xué)教育里，那些應(yīng)該從小被遵循和養(yǎng)成的基本道德規(guī)范反而成了被廣泛提及的要求與準(zhǔn)則，由此我們不難看出，問題的關(guān)鍵在于思想道德教育不像智力教育，有一定的模式和規(guī)律性可循，或者說需要依靠一定的天賦和理解，它需要的是一種氛圍，首先是從我們成年人做起的一種社會責(zé)任感和道德觀念的遵守，其次是一種循序漸進的過程，一開始給孩子所提的理想化道德理論要求對于他們來說本身就是一種抽象而又失去意義的夢想，與其這樣，不如從點滴做起，日常的道德規(guī)范其實才是社會發(fā)展之基，也才是為將來高等教育實現(xiàn)其根本價值的保障。

在目前的大環(huán)境下，作為高等教育的組織者、指導(dǎo)者與實施者應(yīng)該認(rèn)識到：現(xiàn)在的高等教育已經(jīng)遠遠不能和以前的精英教育相提并論，從某個方面來看似乎全民教育和素質(zhì)教育更適合定位于如今的高等教育，并不是每一個進入大學(xué)的學(xué)生都能成為人才，但是大學(xué)所要做的是讓每一個進入高等院校的學(xué)生都能成為一個真正的人，在我看來，這并不是一件簡單的事情，往往要比培養(yǎng)出一個學(xué)科人才還要難，就是因為思想政治教育不是簡單的知識傳授，它需要的傳道授業(yè)解惑更是一種心與心的交流，是一種個人魅力的崇拜與榜樣力量的學(xué)習(xí)，是一種道德理論的實踐與思想覺悟的提升，這樣高校教師才是大學(xué)思想政治教育發(fā)展的動力，與知識淵博、品質(zhì)高尚的人交談，自然學(xué)生也會得到啟發(fā)與改變。

要做到這些談何容易，但不做是永遠不會有所改變的，因此，我對當(dāng)前大學(xué)生思想道德情況進行了調(diào)查研究，同時也結(jié)合周圍同學(xué)的實際情況進行了深入思考，總結(jié)出幾點建議。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況

當(dāng)前大學(xué)生思想道德狀況主要表現(xiàn)如下：

1.政治意識的增強不再是形式化的要求。就拿入黨來說，以前對于學(xué)生入黨，往往只是一種形式或者為將來找工作做好鋪墊，但現(xiàn)在很多大學(xué)生有了自己的主見和想法，在談及入黨時并不是一味的去走形式路線，我們周圍很多的同學(xué)將其看做是一件神圣而光榮的事情，因為這決定的是一種信仰，他們會去認(rèn)真拜讀馬列主義著作，去看選集，有時候會為其中的精辟語句贊嘆不已，甚至將其作為自己的座右銘。這樣的政治學(xué)習(xí)是有必要的，也是提高認(rèn)識和覺悟的理論實踐。

2.愛國主義情懷感染每一顆中國心。在改革開放的今天，當(dāng)代大學(xué)生沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭與饑餓，但我們都肩負(fù)著祖國偉大復(fù)興的歷史使命，一種民族榮譽感和自豪感是與生俱來的，我們時刻關(guān)注著國家的前途與命運，時刻準(zhǔn)備為祖國建設(shè)貢獻自己的青春與力量。

3.具有一定的創(chuàng)新精神，實現(xiàn)自我價值欲望強烈。當(dāng)代大學(xué)生所具備一種充足的信心，因為接受新事物較多，思想觀念較為前衛(wèi)，但是總體上希望通過自身的努力去實現(xiàn)個人價值，這樣的追求不同于我們以往的社會價值體現(xiàn)那么簡單，當(dāng)代大學(xué)生希望在自己所專注的領(lǐng)域內(nèi)能嶄露頭角，競爭意識明顯加強。這種思想狀況一方面來源對自我的嚴(yán)格要求，另外一方面就是來源于對老師家長的反抗，也可以說是一種證明的過程。由此我們也能看出一些教育弊端，不見得對學(xué)生“事事都管、處處都說”是一種好的教育模式，給孩子犯錯的機會，讓孩子有自我表現(xiàn)的空間，培養(yǎng)孩子獨立自主的品質(zhì)是對他們?nèi)松?fù)責(zé)的做法。

但是，這些并不能代表我們這一代大學(xué)生思想狀況的全部，令人擔(dān)憂的是對自我過于自信的態(tài)度和對社會他人的冷漠、自私成為一種大學(xué)生思想道德習(xí)慣。主要表現(xiàn)為：

1.道德信仰缺失、自我意識過重。如今大學(xué)生道德認(rèn)知與行為上的不和諧問題突出，很多問題的出現(xiàn)并不是不懂不知，而是一種對自我約束力的下降，目前我們社會所欠缺的也是這樣一種道德的追求與信仰，人們在追求實際效益的同時往往忽視了社會秩序好壞對其的保護與影響，有些人甚至拿法律作為辯護的武器，以自己的行為沒有違背法律為由來進行開脫，其實法律是人們所必須遵守的強制性行為規(guī)范，也可以說作為制度它是最為嚴(yán)格但同時也是有限的，這樣一種限度是人們?nèi)粘Ｉ罱煌淖畹蜆?biāo)準(zhǔn)，一種強制性的公平正義，而道德不是，準(zhǔn)確的說是人與人交往彼此相互遵循與認(rèn)可的行為規(guī)范，是保障社會秩序最為基礎(chǔ)的一種工具，它不需要強制性的原因是因為道德的遵守就好比我們的吃飯睡覺一樣是一種習(xí)慣，沒有必要去專門的做出約束。但目前道德認(rèn)知與道德實踐的脫節(jié)已成為一種社會現(xiàn)象，在我們高等教育中，很多人也只是顧著眼前的利益而放縱自身的道德品質(zhì)，考試作弊、學(xué)術(shù)腐敗所引發(fā)的誠信意識單薄；一味追求名譽、金錢享樂主義所造就的校園盜竊搶劫案件層出不窮；自我意識過重，忽視他人利益所帶來的“人不為己，天誅地滅”的道德意識淺薄觀念滋生。總之，社會的變革使許多大學(xué)生失去了起碼的判斷力，道德需要的不僅僅是認(rèn)可，更重要的是遵守，這是一個高素質(zhì)人才必須要做到的。

2.價值取向扭曲，功利思想嚴(yán)重。人生本身就是一種價值選擇的過程，隨著社會的發(fā)展，多元化的價值取向是必然會呈現(xiàn)出來的，但我們許多大學(xué)生卻完全將自我利益放在首位，注重功利自我發(fā)展，這樣一種物質(zhì)至上、享受主義的風(fēng)潮中，帶給我們大學(xué)生的是一種自私自利的私欲，也影響著我們這一代人的思想觀念，所謂的利益最大化往往先傷害的就是國家的利益，所謂“實用主義”所看到的也僅僅是眼前的蠅頭小利，這樣一種追求享受，不講奉獻的觀點看似帶給自己的實惠多一些，但如果每一個人都這么想、這么做，那么國家、社會的利益誰去保障，假設(shè)個人沒有了國家的庇護與社會的穩(wěn)定，那么所追求的私利還能否實現(xiàn)，人與人的交流原本是一種自然感情的流露，一旦夾雜了功利思想，考慮著利用的價值，那么對于人類來說本身就是一種悲哀。我們大學(xué)生切記勿要時時計較自己的得失，處處算計別人的價值，如果你這樣做了，那么或許對于別人來說，你也不過就是個可利用的對象。

3.心理健康令人擔(dān)憂，抗挫折能力有待加強。高等教育不應(yīng)該只是側(cè)重于學(xué)科知識教育，在如今競爭愈發(fā)激烈的過程中，心理健康教育顯得尤為重要，本身大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，大多都是獨生子女。從小被嬌生慣養(yǎng)，不善于與人交流溝通，更別說解決矛盾沖突了，即使是所謂的天之驕子有時候心理會更加的脆弱，隨著逐年各大高校自殺率、犯罪率提升，這一問題不再是個例，相反，大學(xué)生的心理疾病和人格欠缺成為了社會所關(guān)注的問題，我們當(dāng)中的很多人曾經(jīng)是滿懷激情來到大學(xué)，突然發(fā)現(xiàn)真正的大學(xué)生活與自己想象的有出入，或者在大學(xué)生活中遇到了感情問題、學(xué)業(yè)問題、就業(yè)問題，開始的朝氣蓬勃與無限渴望被無情的潑了盆涼水，很容易產(chǎn)生迷茫、空虛、頹廢、自卑，這些都是生活所不可避免的，但是我們能做的的積極面對人生，保持樂觀向上的態(tài)度，迎接未來的挑戰(zhàn)。

二、大學(xué)生思想道德教育之途徑

大學(xué)生這一特殊的社會群體，要想真正成長為社會的棟梁需要的是整個國家的重視、社會的理解、高校教師隊伍的完善與大學(xué)生自身理想追求的共同作用才能達到的。而要提高大學(xué)生思想道德教育，我作為一名在校大學(xué)生提出這樣幾點建議。

1.將思想道德教育做到實處、教師隊伍應(yīng)該做好榜樣。為人師表，不僅僅是學(xué)業(yè)的傳授，更多的是一種社會的楷模，一種道德思想的遵循，一種效仿的對象。我們在談?wù)摯髮W(xué)生思想道德缺失的同時，是否也能同時關(guān)注高校教師是否在這方面起到了帶頭模范作用，老師是學(xué)生最為崇敬的人，如果教師隊伍先都能做到以身作則，那么學(xué)生自然在思想道德方面會受到影響，這樣的教育是無形的，但同時也是最為重要的，因為他教會了學(xué)生的是如何做人，也只有把人做好的前提下，才能將事做好。

2.思想道德教育理論與實踐相結(jié)合，真實的故事遠比高深的理論容易被接受。目前許多高校對于思想政治教育多以理論學(xué)習(xí)為主，很少與實踐相結(jié)合，也許有人會說這樣的課程如何去與實踐結(jié)合，內(nèi)容太廣泛，沒有具體的依托對象，其實培養(yǎng)學(xué)生德育不需要什么先進轟動的實例，道德來源于生活，那么我們就讓其恢復(fù)到生活中去，讓學(xué)生能夠充分感受到尊重、友愛、關(guān)心、責(zé)任的內(nèi)在意義遠比去學(xué)習(xí)理論與先進事跡要更為實效。

3.在實踐的基礎(chǔ)上，弘揚社會道德規(guī)范。曾有學(xué)者提出：“當(dāng)今社會，過去古人留下的道德規(guī)范如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等早已失去了現(xiàn)實意義，若真按那樣去教育孩子，是無法適應(yīng)這個社會的?！睂Υ宋艺J(rèn)為，這樣的觀點有些不妥，不能因為社會暫時的問題而全盤否決了思想道德教育的作用，如果簡單的背誦和理解這些道德規(guī)范其實并沒有太大的意義，如果在實踐基礎(chǔ)上去理解就會真正體會到其作用與價值，所以說社會道德的弘揚不是用宣傳與口號能夠達到實際目的的，只有走進生活，在人與人的交往過程中真心相待自然也會體會到其中真諦。

總之，對于我們每一個大學(xué)生來說，社會主義道德建設(shè)任重而道遠，這不是學(xué)校學(xué)生單方面的問題，而是整個社會所應(yīng)該關(guān)注的問題，良好的社會風(fēng)氣帶動的不僅僅是社會的和諧與發(fā)展，更重要的是成為一種習(xí)慣，指引著我們的大學(xué)生們努力學(xué)好專業(yè)知識的同時具有良好的道德品質(zhì)與社會素養(yǎng)，為祖國的繁榮富強作出自己的貢獻。