導(dǎo)語(yǔ)：高等教育藝術(shù)傳承發(fā)展路徑一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在智能時(shí)代的當(dāng)今社會(huì)，在民族與民間藝術(shù)發(fā)展陷入困境之時(shí)，旨在研究教育與傳承的障礙如何解除。高等院校作為培養(yǎng)專業(yè)人才的主要場(chǎng)所，在傳承民間藝術(shù)、民族文化的發(fā)展方面，如何擔(dān)起重任。立足當(dāng)前國(guó)內(nèi)民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)展現(xiàn)狀切入，基于高等教育與專業(yè)設(shè)計(jì)、創(chuàng)新改進(jìn)的視角，提出一些可行的發(fā)展路徑，優(yōu)化高等藝術(shù)教育的可循路徑。對(duì)民族民間藝術(shù)與專業(yè)教學(xué)的高效銜接，提供經(jīng)驗(yàn)和策略。

關(guān)鍵詞：高等教育;民族民間藝術(shù);視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)

改革開放以來(lái)，從沿海地區(qū)到內(nèi)陸地區(qū)，從城市地區(qū)到農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化發(fā)展、教育進(jìn)步等成績(jī)非常顯著。尤其是進(jìn)入到新世紀(jì)之后，城鎮(zhèn)化加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青年相繼涌向城市，包括其子女也陸續(xù)在城市扎根生活。無(wú)論是漢族人還是其他少數(shù)民族同胞，在追求好的生活環(huán)境、新的學(xué)習(xí)和工作場(chǎng)所的同時(shí)，也逐漸偏離了生活傳統(tǒng)[1]，即與我們民族文化的原生地漸行漸遠(yuǎn)。就好比現(xiàn)在的我們，感受著現(xiàn)代化、都市化，而千百年來(lái)的傳統(tǒng)民族文化、民間藝術(shù)卻很難在城市間尋覓。但是，傳承與發(fā)揚(yáng)民族文化、民間藝術(shù)是新時(shí)期社會(huì)主義新文化發(fā)展的既定目標(biāo)。故此，在傳承中求創(chuàng)新，在創(chuàng)新中謀發(fā)展，這是當(dāng)下界內(nèi)人士以及相關(guān)教育工作者需要持續(xù)關(guān)注的建設(shè)內(nèi)容。

一、民族民間藝術(shù)教育發(fā)展存在的問(wèn)題

（一）學(xué)科設(shè)置與教學(xué)理念的滯后性。在高等教育領(lǐng)域，民族民間藝術(shù)及其文化方面的傳教，更多集中在藝術(shù)類院校，當(dāng)然也包括綜合類高等院校?？偟膩?lái)看，在課程設(shè)置層面存在明顯的不足。無(wú)論是各專業(yè)學(xué)科，在關(guān)于民族文化的課程內(nèi)容方面，關(guān)于主流文化的課程占比在80%以上。不過(guò)，更進(jìn)一步會(huì)有驚訝發(fā)現(xiàn)，專門反映我國(guó)民族性、地方性的文化知識(shí)內(nèi)容及其課程設(shè)置比例，僅為10%-15%。民族各地域文化的傳承特點(diǎn)比較趨同[2]，盡管關(guān)聯(lián)的文化課內(nèi)容有一定的比重，但直接涉及到物質(zhì)文化保護(hù)、民族意識(shí)傳遞的教學(xué)管理很少，包括像傳統(tǒng)服飾、節(jié)日、風(fēng)俗、古典詩(shī)文、忠孝觀念等。對(duì)于此類知識(shí)，大多以理論灌輸?shù)姆绞皆噲D強(qiáng)化學(xué)習(xí)者的認(rèn)知。然而，這種教學(xué)方式與行為理念絲毫不會(huì)幫助受眾了解表象背后的文化淵源。傳統(tǒng)文化的傳承，失去了靈魂也就無(wú)從感受民族文化深度的魅力，那么也就無(wú)法有效傳承。（二）教師關(guān)于民族文化傳承教育的培訓(xùn)嚴(yán)重不足。通常情況下，教師作為傳授知識(shí)的主體，其思想價(jià)值觀相當(dāng)程度上會(huì)影響著學(xué)生們的判斷及認(rèn)知。所以，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族藝術(shù)的熱愛(ài)，首要解決的就是教師自身觀念問(wèn)題和知識(shí)儲(chǔ)備。要求教師需要具備一定程度的民族文化知識(shí)，只有如此，才能在日常的教學(xué)管理中將文化意識(shí)融入到學(xué)科內(nèi)容中，潛移默化影響學(xué)生樹立正確的思想觀念。不過(guò)，民族文化傳承教育的內(nèi)容更多屬于教師就職后培訓(xùn)工作，且針對(duì)性不足，培訓(xùn)時(shí)間和內(nèi)容上也無(wú)絕對(duì)保障。（三）高等教育關(guān)于藝術(shù)教育的資金投入有限。任何新事物的發(fā)展和成長(zhǎng)均離不開后盾支撐，而資金投入作為最直接的保障性條件，更是不可或缺。簡(jiǎn)言之，資金投入是每一所學(xué)校民族文化與藝術(shù)教育面臨的頭等大事。在該層面，對(duì)于專業(yè)的院校來(lái)說(shuō)，投入比例相對(duì)高一些，但從全國(guó)各類院校整體發(fā)展來(lái)看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。以學(xué)校音樂(lè)課為例，傳統(tǒng)戲曲、古典音樂(lè)等均屬于學(xué)習(xí)的范疇，但要想達(dá)到預(yù)期目標(biāo)及教學(xué)效果，就必須要具備相應(yīng)的軟硬件環(huán)境，包括活動(dòng)場(chǎng)所、設(shè)備等。其他課程學(xué)科也一樣，比如一些美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，對(duì)于該方面的需求更為顯現(xiàn)?？傊?，資金問(wèn)題是目前高等教育中開展民族民間藝術(shù)教育活動(dòng)的源頭性問(wèn)題。

二、關(guān)于民族文化融入專業(yè)課程、民間藝術(shù)走進(jìn)課堂的改革設(shè)想

（一）民間藝術(shù)走進(jìn)大學(xué)課堂。高等教育與中小學(xué)教育有本質(zhì)區(qū)分，單以藝術(shù)教育來(lái)看，主要體現(xiàn)在層次面和表現(xiàn)方式上。近十幾年來(lái)，國(guó)內(nèi)高等教育一直處在持續(xù)擴(kuò)張的態(tài)勢(shì)，而重要構(gòu)成部分的高等藝術(shù)教育也呈現(xiàn)快速發(fā)展的勢(shì)頭。對(duì)于前文中歸納總結(jié)的幾方面普遍性問(wèn)題現(xiàn)象，近些年來(lái)也一直在改進(jìn)與優(yōu)化。不過(guò)，依然存在一個(gè)潛在性的核心問(wèn)題，即專業(yè)趨同。無(wú)論是培養(yǎng)目標(biāo)的設(shè)定還是培養(yǎng)規(guī)格與模式的優(yōu)化，或者是專業(yè)課程的設(shè)置與教學(xué)選材，均體現(xiàn)出高度的趨同性。即便是要求講個(gè)性、講創(chuàng)新的藝術(shù)類專業(yè)教學(xué)中，整個(gè)課程體系也是整齊劃一。筆者以為，該教育行為現(xiàn)象并非規(guī)范化，也不屬于高等教育辦學(xué)規(guī)范化的范疇。任何事物的發(fā)展都有著自身規(guī)律，問(wèn)題的持續(xù)呈現(xiàn)與弊端暴露，恰恰印證了現(xiàn)行教育體制與課程運(yùn)作模式的不協(xié)同性。民間藝術(shù)的特色在于地方性，即民間藝術(shù)與民俗如影隨形。有句老話說(shuō)得好，十里不同風(fēng)，百里不同俗。無(wú)論是美術(shù)還是音樂(lè)，無(wú)論是景觀還是風(fēng)俗節(jié)日，不盡相同。此外，上述簡(jiǎn)要提到高等教育階段的藝術(shù)教育與中小學(xué)有本質(zhì)區(qū)分，并直觀體現(xiàn)在課程教材上。不同的是，高校藝術(shù)教育的基礎(chǔ)是建立在對(duì)本領(lǐng)域知識(shí)內(nèi)容深入研究之上，即將所關(guān)注的地域文化和民間藝術(shù)直接放到區(qū)域文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗、方言、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式等文化語(yǔ)境中。簡(jiǎn)單來(lái)理解，即其不是要求理念和知識(shí)的傳播，更不是單純地學(xué)習(xí)技法技能，而是要求通過(guò)多樣多元的教學(xué)形式，幫助學(xué)生了解民族文化和區(qū)域文化。比如像藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)，包括環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、廣告營(yíng)銷、服裝設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體技術(shù)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等，彼此之間均緊密相聯(lián)，均屬于傳承民間藝術(shù)的可循發(fā)展路徑。（二）高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)管理。結(jié)合浙江中部地區(qū)幾所高等院校的辦學(xué)實(shí)際，重點(diǎn)圍繞著近兩年本校的發(fā)展建設(shè)情況，專門從較為典型的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)等專業(yè)學(xué)科為例，對(duì)于民族民間藝術(shù)與專業(yè)教學(xué)的高效銜接，談及一下經(jīng)驗(yàn)和策略。1.視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)管理中的民族民間藝術(shù)教育活動(dòng)。具體來(lái)看，各專業(yè)教學(xué)內(nèi)容是指利用視覺(jué)符號(hào)來(lái)傳遞信息及設(shè)計(jì)。通俗點(diǎn)來(lái)理解，傾向于美術(shù)范疇。關(guān)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，該術(shù)語(yǔ)最早出現(xiàn)于上世紀(jì)六十年代，產(chǎn)生于日本舉辦的世界設(shè)計(jì)大會(huì)上。隨著半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)被廣泛應(yīng)用于各大相關(guān)領(lǐng)域。比如，常見的有LOGO設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、報(bào)刊雜志設(shè)計(jì)、招貼海報(bào)設(shè)計(jì)、電子廣告牌設(shè)計(jì)等。簡(jiǎn)言之，現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)就是一種告知的設(shè)計(jì)。其匯合了工藝美術(shù)、印刷美術(shù)、商業(yè)美術(shù)、裝潢設(shè)計(jì)與平面設(shè)計(jì)各內(nèi)容。在專業(yè)教學(xué)中，旨在培養(yǎng)創(chuàng)造性、新穎、無(wú)約束的思維式人才?？偟膩?lái)講，該專業(yè)與其他民族民間美術(shù)的基本課程基本一致，在基礎(chǔ)理解性、知識(shí)技能的培育之下，更多在于增強(qiáng)專業(yè)內(nèi)學(xué)生們的視野，即最大限度使得我們的學(xué)生能夠了解各種民間藝術(shù)，即增強(qiáng)專業(yè)的技術(shù)性。在此基礎(chǔ)上，還可以持續(xù)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和關(guān)注程度。正如前文多番介紹分析，在全新的互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，當(dāng)代學(xué)生對(duì)我國(guó)古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)漸漸失去興趣，即認(rèn)為古代傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)就是過(guò)時(shí)的東西，殊不知自身所長(zhǎng)期接受的外來(lái)事物本身也屬于其他國(guó)家地區(qū)古老、流傳、演變發(fā)展而來(lái)的東西。但是，現(xiàn)有的問(wèn)題正如前文所言，仍需要加大重視，并予以有效改進(jìn)。對(duì)此，教師在講課時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)神話故事，比如天神祈禱、佛家神仙等。比如，以剪紙藝術(shù)為例，像太陽(yáng)鳥等，就賦有新婚的含義。圖1、2為我院學(xué)生設(shè)計(jì)的民間藝術(shù)為元素的海報(bào)。2.數(shù)字媒體設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)管理中的民族民間藝術(shù)教育活動(dòng)。民族藝術(shù)是民族文化的精神物化，除了物質(zhì)類文化遺產(chǎn)與民情風(fēng)貌之外，更多直觀呈現(xiàn)在音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等傳統(tǒng)元素中。以高等院校的數(shù)字媒體設(shè)計(jì)專業(yè)為例，在當(dāng)前，中國(guó)數(shù)字媒體的發(fā)展已經(jīng)上升到國(guó)家文化戰(zhàn)略的高度。但是，現(xiàn)實(shí)的背后一直是不堪直面的凄涼。國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體長(zhǎng)期以來(lái)被日歐數(shù)字媒體技術(shù)壓制，國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)也被外國(guó)數(shù)字媒體占據(jù)。相對(duì)而言，盡管國(guó)內(nèi)創(chuàng)作者推出的一些關(guān)于傳統(tǒng)民族文化色彩的作品所取得的效果并不明顯，即結(jié)果不盡如人意，但依然被譽(yù)為中國(guó)數(shù)字媒體崛起的跡象。由此可見，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)及廣大受眾對(duì)于該領(lǐng)域的憧憬一直存在，這本身就是源于民族性的心理。不過(guò)，現(xiàn)實(shí)的確難以滿足大眾需求。可是，卻很少有人真正剖析困境的成因，其實(shí)仔細(xì)分析不難發(fā)現(xiàn)，缺乏正確的定位，為了表現(xiàn)民族色彩而創(chuàng)作，只會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)地疏離民族文化，最終喪失市場(chǎng)與價(jià)值。根據(jù)校內(nèi)的一份調(diào)研顯示，超過(guò)九成的受眾均一致認(rèn)為，國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體一味模仿他人，畫風(fēng)缺乏創(chuàng)新，毫無(wú)個(gè)性科研。不僅如此，超八成的受眾則偏愛(ài)日本數(shù)字媒體。在原因歸納方面，很多人表示，國(guó)內(nèi)數(shù)字媒體設(shè)計(jì)習(xí)慣性主題先行，思想僵化，缺乏娛樂(lè)的精神和態(tài)度，與寓教于樂(lè)的數(shù)字媒體創(chuàng)作理念相背離，更無(wú)從談起作品背后的社會(huì)意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。圖3、4為我院學(xué)生設(shè)計(jì)的民間藝術(shù)為元素的動(dòng)畫場(chǎng)。3.國(guó)際視野下的民族民間藝術(shù)教育活動(dòng)。民族民間藝術(shù)的呈現(xiàn)，源于社會(huì)普通勞動(dòng)群體，大家使用特定的材料和方法，并經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐，遵循自適的可能性精神，創(chuàng)造出了各具特色的文化風(fēng)俗性的藝術(shù)形態(tài)?？v觀數(shù)千年來(lái)，中華民族民間藝術(shù)之所以傳承不斷，恰恰源于創(chuàng)新，基于服務(wù)社會(huì)發(fā)展、服務(wù)民眾生活的前進(jìn)路線，不斷適應(yīng)新社會(huì)、新環(huán)境。正如那句“民族的就是世界的”。與之相反，在我們的鄰國(guó)日本，高等藝術(shù)教育與民族文化等銜接性極強(qiáng)。再次引用袁熙旸先生的觀點(diǎn)，“藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，不可能是脫離民族文化傳統(tǒng)的憑空創(chuàng)造，而只能是民族文化傳統(tǒng)合乎規(guī)律的批判性的繼承與發(fā)展，它需要經(jīng)歷揚(yáng)棄的過(guò)程與轉(zhuǎn)換”。

三、關(guān)于優(yōu)化高等藝術(shù)教育的可循路徑

筆者從西方現(xiàn)代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、數(shù)字媒體設(shè)計(jì)這兩大藝術(shù)類專業(yè)為切入點(diǎn)，進(jìn)一步指明了近些年來(lái)我國(guó)高等藝術(shù)教育的機(jī)制缺失。嚴(yán)格意義上來(lái)講，民族民間藝術(shù)的傳承與發(fā)揚(yáng)，與高等藝術(shù)教育各專業(yè)學(xué)科是一脈相承的關(guān)系。因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中總是有人說(shuō)，要如何如何保護(hù)傳統(tǒng)文化、要如何如何繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，但民族文化的傳承發(fā)展并非一句又一句的口號(hào)，也并非制訂一套總的發(fā)展戰(zhàn)略就能實(shí)現(xiàn)的，而是要立足實(shí)際，回歸本源。早期部分民間藝術(shù)與文化風(fēng)俗的消失，同樣也是趨于社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，沒(méi)有創(chuàng)新也就失去了發(fā)展，終將被社會(huì)淘汰。同理，在全新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一切都是圍繞著經(jīng)濟(jì)建設(shè)、民眾生活服務(wù)，要想真正實(shí)現(xiàn)民族民間藝術(shù)的傳承發(fā)揚(yáng)，就需要與社會(huì)學(xué)科的研究、實(shí)踐融為一體。民族民間藝術(shù)與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)的有效對(duì)接，恰恰是最佳保護(hù)與傳承的路徑。包括傳統(tǒng)神話故事、民間傳奇故事、圖騰文化的設(shè)計(jì)元素體現(xiàn)等。尤其是在設(shè)計(jì)理念上，這些均會(huì)成為學(xué)生們學(xué)習(xí)的寶貴資源。并且這些看似熟悉又陌生的民族藝術(shù)形式本身就存在于生活的實(shí)際中，包括一些影視作品、電視節(jié)目、品牌廣告等，近些年來(lái)也越來(lái)越常見。

筆者以視覺(jué)創(chuàng)達(dá)設(shè)計(jì)專業(yè)為例尋求高等教育中民族民間藝術(shù)傳承的發(fā)展路徑，文化離不開交流，交流是文化發(fā)展的必要條件，而視覺(jué)傳達(dá)本身就是一門綜合性藝術(shù)，包括上述提到的服飾，此外還包括音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈、歷史、宗教、地域等[8]?？傊?，如何將一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化價(jià)值和精神風(fēng)貌完美呈現(xiàn)出來(lái)，才能真正響應(yīng)那句話，“民族的就是世界的”。反之，假如我們培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計(jì)人才，對(duì)傳統(tǒng)民族文化、民間藝術(shù)一問(wèn)三不知，創(chuàng)作作品中臨時(shí)搜集一些資料，那么呈現(xiàn)出來(lái)的作品怎么可能不被大眾吐槽？如此以來(lái)，陷入惡性循環(huán)，更無(wú)從談及創(chuàng)新與發(fā)展。

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作者:孔德時(shí) 許曉萍 單位:金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院