導語：創(chuàng)造性文化教育思考管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

傳統(tǒng)的教育認為：“學生有缺點，需要加以改正，錯與對、好與差是唯一的一把標尺”；現(xiàn)代教育認為：“無論錯與對，你都“verysmart”，注重學生的長處和潛能，用發(fā)展的眼光看待每一位學習者”。因此，長期的不同教育模式下培育出不同的個性：一方面是“我需要回答的只是教師要我回答的問題”而另一方面恰恰是“敏銳的發(fā)現(xiàn)問題！”是固守原有還是由發(fā)現(xiàn)問題到創(chuàng)造性突破?

建國以來，我國教育經(jīng)歷了1948年的“新型正規(guī)化”、1953年全面學習蘇聯(lián)“正規(guī)化”、1958年教育大調(diào)整、1961-1963年調(diào)整、1966-1976”年“無產(chǎn)階級教育革命化”、1976年以后“撥亂反正”，期間又歷經(jīng)大小的五次教育改革，可以看出，教育作為一種社會現(xiàn)象，同社會的發(fā)展存在著密切的聯(lián)系，而創(chuàng)造性教育是人本主義教育的濃縮和再創(chuàng)造，給我們另一點啟示就是激發(fā)學生的創(chuàng)造精神，授之以漁。

綜觀前幾年流行的素質(zhì)教育、愉快教育、自主教育、應(yīng)試教育等等教育現(xiàn)象，教育似乎又回歸了自然，以人為本，因為人類的開始之初便源于“創(chuàng)造”。目前的二期課改旨在回歸自然，讓課程適應(yīng)每一位學生的發(fā)展。

當在中西方文化的視野中反思中國教育時，我們發(fā)現(xiàn)一個十分有趣的現(xiàn)象：中國的基礎(chǔ)教育最強，小學高年級段的數(shù)學遠遠超過了國外同齡段的學生、國際奧林匹克屢屢摘取桂冠，國外的教育同仁們也在反過來研究中國的基礎(chǔ)教育；而另一個事實也不得不正視：國外學生的創(chuàng)造力卻超過了中國學生。盡管世人預(yù)測：二十一世紀是亞洲的世紀、中國的世紀，這本身就是對中國人創(chuàng)造力的肯定，那么為什么不能在中國雄厚的基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，東方“橙色的太陽周邊”，學生們能大手筆地添加想象力、創(chuàng)造力？難道我們的民族缺乏創(chuàng)造力，“否”！難道我們的教育所依托的環(huán)境存在著障礙。答案是不容懷疑的。那就是文化―心理因素、文化―心理品質(zhì)等諸多文化現(xiàn)象形成的人格特征。例如：姚明現(xiàn)象。“張揚與謙遜”就是不同的文化背景、不同的教育模式下的個體在群體競技場上進行著的交流。再例如“窮爸爸”“富爸爸”一書的熱購，使我們確實需要再次反思我們的教育。教育與科技、教育與人文、教育與經(jīng)濟，富爸爸的財商和幽默使我們深思處于工業(yè)時代的“教師們”無論如何也無法體會信息時代、流星花雨般的莘莘學子們，“追星族”、“韓日族”無處不在。我們教改的契機成熟，反思有效教育的載體、機制與教育環(huán)境的相互相成、相互促進的各種因素勢在必行。

思考之一：文化情結(jié)與創(chuàng)造性教育。

我感嘆二十一世紀的教師最難當?！癇eingateacherisbeingpresentatthecreation,Whentheclaybeginstobreath”.這句話的含義是非常深刻的，“當一名教師意味著是創(chuàng)造的見證人，他目睹人體開始呼吸，開始了生命。”我選擇教書這一職業(yè)，是因為教學是建立在“變”這一基礎(chǔ)上的職業(yè)，即使教材還是原樣，但我自身卻變了——更重要的是，我的學生在變。我身邊的國際OM老師就是創(chuàng)導“時時在創(chuàng)造，天天在變化，人是創(chuàng)造之人”的楷模，但是他的主持項目中孕育著文化，在“古典---人工奇觀”中參賽隊自創(chuàng)的建造人工奇觀的建造原因和可能性的建造原因，其中某些必須是從歷史觀點看可以接受的原因，最引人注目的是被接受的建造原因，須出具文獻證明。最世界的必須是最文化的。最民族的才是最國際的。沒有一種文化反對創(chuàng)造，也沒有一種文化故意扼殺創(chuàng)造，反對和扼殺創(chuàng)造等于毀滅民族自身。泱泱五千年的文明就是創(chuàng)造性的累累碩果，只是信息時代的創(chuàng)造，不在于解決人類的溫飽問題，而在于解決社會問題時所體現(xiàn)的創(chuàng)造性、處理人際關(guān)系時的建設(shè)性，在社會群體的交流協(xié)作中體現(xiàn)自身價值。因此“創(chuàng)造性”應(yīng)當是一個提高主體素質(zhì)的概念。這種“全面素質(zhì)”的造就才是教育的重要目標，避免高分低能，避免心胸狹隘、偏激。創(chuàng)造性教育的提出旨在直接培養(yǎng)創(chuàng)造力的發(fā)揮，而呼吁整個民族的創(chuàng)新精神、與時具進的豁達姿態(tài)。

二期課改注重人本與教育中知識、技能的整體獲得、強調(diào)體驗的過程與能力的培養(yǎng)，以及態(tài)度與價值觀、解決實際問題能力的整體教育,對社會強烈的責任感，實際上就“achievementcultureandbehaviourculture”的相互運作的過程，即一個民族的大文化與行為文化的相互滲透。

二期課改強調(diào)培養(yǎng)社會人、現(xiàn)代人、特別是需要一批符合地域背景要求的人。就此而言，現(xiàn)實教育中，文化情結(jié)對學生的影響是長久而深遠的，人們的行為無不受到有關(guān)文化的影響，人們的言行受到諸如年齡、性別、社會階層、居住環(huán)境等可變因素的影響，教師更要在教育中充實心靈的教育，培養(yǎng)豐富的人性。

文化情結(jié)對創(chuàng)造性教育及創(chuàng)造力發(fā)揮的影響是顯而易見的。我在小學、中學時代遇到了優(yōu)秀的語文教師，積累了我的文化底蘊，長期的閱讀使我受益非淺。我的小學老師愛古文，“逼”我通讀了“古文觀止”；我的中學教師愛冰心、朱光潛，更愛雪萊、拜倫、萊蒙托夫和前俄羅斯文學；他們使我在東西方文化中接受著熏陶。這使我對二期教育改革產(chǎn)生了文化性思考?，F(xiàn)在處在教育一線的骨干教師大多數(shù)是工業(yè)時代的產(chǎn)物，他們自己就是因為努力學習、成績優(yōu)秀而深受老師的喜歡，于是他們喜歡的學生也是那種乖巧、馴服的學生，這就是一代文化造就的文化影響，因此在日常的授課過程中往往扼殺了一些好問、所謂的胡攪蠻纏的“新新文化類”；當今的教育形勢要求教師本身的習慣思維要改變，必須去鼓勵或造就學生的創(chuàng)造力，在這相互牽制的教育者與受教育者互為接受雙向改革的同時，一種文化結(jié)構(gòu)、文化情結(jié)又總是窒息著學生的創(chuàng)造精神。大文化必須整改。諸如中國足球的失敗反映了足球文化的底蘊，而這次國足選擇外籍教練“哈恩”，并非他是名教練，而是他的足球“個體與整體”的理念。一流的水準，需要一流的觀念、思維，更需要符合文化背景的一把打開心靈的鑰匙。五年塑造基礎(chǔ)教育，十年整和思維方式，十五年協(xié)調(diào)人際關(guān)系，“人”是本。培養(yǎng)獨立的個體是改造國民性的需要。幾千年的封建統(tǒng)治，對國民性格的最大影響，就是訓練了一批唯上的順民與愚民。而歷史上有反抗精神、敢于造反的人，卻有趣地被贊譽為“英雄”。在學校教育中，幾十年一貫堅持的“三好”學生的標準也是“這孩子聽話”、成績好。這種模式，如果說在小農(nóng)經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢、封建社會還有可行性的話，那么，在大力發(fā)展市場經(jīng)濟的今天，他是絕對不行的。市場經(jīng)濟的基本原則是：沒有創(chuàng)造力就沒有生命力。中國古老的文化造就了中華民族的內(nèi)斂與謙遜、勤勞與勇敢，沒有極強的支配欲、侵占欲；出生于二十世紀的孩子們是理解不了“南京大屠殺”，一大批中國人會甘愿被驅(qū)往江邊？！這使一個泱泱大國忍辱負重，缺失了他的大國之氣，因此創(chuàng)造性文化必然要求在一個長時期內(nèi)加大外力催化劑作用，外力推動內(nèi)因，一種長期的文化作為是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。課改是社會對教育的需要。

思考之二是創(chuàng)造性教育與人本主義教育的融合與超越。

古典人本主義教育的起源最早可追溯至古希臘時期的蘇格拉底、柏拉圖的教育思想，經(jīng)文藝復(fù)興以后，從十七世紀的夸美紐斯到十八世紀的盧梭、狄德羅再到康德等人，直到費希特和赫爾巴特，古典人本主義教育完成了終結(jié)，達到了頂峰。在他們看來，人具有潛在的善性，應(yīng)該設(shè)計一種理想的社會，通過教育使人格得到健全發(fā)展。二期課改正是在此基礎(chǔ)上強調(diào)最人性化教育，教育應(yīng)該是滿足人與環(huán)境和諧發(fā)展需要的發(fā)展，理想的社會模式既是人文環(huán)境，又是溶入創(chuàng)造性教育中“研究性學習”與“基礎(chǔ)性學習”的基本渠道。創(chuàng)造性教育是相對于應(yīng)試教育而言的，是人們從人和社會發(fā)展的實際需要出發(fā)，提出的一種理想的教育模式。他的目的是在充分挖掘?qū)W生的潛能，并使其得到發(fā)展和優(yōu)化、超越自我。

創(chuàng)造性教育與人本主義教育二者相互融合，都強調(diào)了充分尊重個體、開發(fā)個體的潛能。人具有與生俱來的內(nèi)在潛能，有一句話說：種瓜得瓜，種豆得豆；換一句近似的話：你學習什么，就會成為什么樣的人。這句話的更深一層的含義是：你得注意你要學習的內(nèi)容，因為你的精神力量非常強大，你學到了什么，就會成為什么樣的人。從教育的雙向性而言，我們應(yīng)該思考的問題是：在學生學習方式和教師教學模式上有所突破；給予學生的內(nèi)容是什么、學生得到的是什么；求真，求實的探究態(tài)度；敢于質(zhì)疑，創(chuàng)新的精神，我們更要給予學生體驗科學的過程，感悟科學的方法。其次，二者意在尊重個體的同時培養(yǎng)完整的人格。我認為，只有學會對自己負責，才會學會尊重別人。誠然學生作為社會的主體應(yīng)當在文化中尋找創(chuàng)造的支撐點，我們作為從事校外長期教育的教師更能創(chuàng)設(shè)各個層面的全市性廣泛性、深遠性的活動課程、競賽臺階，在放松的情境下，讓學生得到潛能的充分發(fā)揮，在活動、競賽中與人交流、協(xié)作，培養(yǎng)完整的人格。人本主義教育與創(chuàng)造性教育應(yīng)該相得益彰。有些教師和家長一昧感嘆，“他”自己要學習就好了。從人本主義觀點出發(fā)，自發(fā)的學習是最持久的、也是最深入的。教師應(yīng)當知其所以然而后行，我所崇拜的劉京海校長曾經(jīng)語重心長地對我們教師說：“教師是學生的心理保姆?！碑斘椰F(xiàn)在站在另一個層面、作為一名校外教育的工作者時，我想對他說：“我永遠記得你所說的話，而且我不會把我的學生看作是一個儲藏室，而是一個美妙無比的加工廠，他的頭腦永遠存在著各種奇思妙想、無比的潛能有待于精耕細作?！庇兴枷搿⒏蟹此?，只有當教師了解了學生，才能構(gòu)建目前二期課改精神。作為校外機制，我們更應(yīng)該把握學習、探索、思考、研究和實踐每一個環(huán)節(jié)，把最后一道關(guān)做好、做足各層面。創(chuàng)造性教育、創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)，必須走出文化上怨天尤人的誤區(qū)。中國學生具有創(chuàng)造性教育與創(chuàng)造力的開發(fā)的可性行。我們的二期課程改革正是一種建構(gòu)，一種探索、一種創(chuàng)造。我們的生活更多地反映了我們固有文化下的習俗陋習，我們要沖出文化帶來的束縛，戰(zhàn)勝姚明和足球中的人格怪區(qū)。

思考之三是文化帶動的對金錢、權(quán)力的重新思考。

上天賜予我們每個人兩樣偉大的禮物：頭腦和情感。與之相似的一組詞是：思想和時間。現(xiàn)在是輪到你運用這兩樣禮物去做你愿意、你決定的事情了。中國的教育家，從前的“臭老九”，對錢羞于啟齒，這是一種落后。我們的先輩馬克思早就就物質(zhì)生產(chǎn)資料決定一切下了定論，我們春天的偉大設(shè)計師鄧小平，也早就殷殷希望人民的生活過好，我們的江總書記是全面建設(shè)小康社會，那么我們作為現(xiàn)代的教育者就沒有理由回避這個問題。閉口不談，反而是一種心理疾病。今天，即使只是為了生存下去我們也需要提高自己的財商。提高財商可以用來解決生活中的一些基本問題。我們現(xiàn)行的教育應(yīng)當讓孩子們接受財務(wù)訓練、了解資本在社會中的運作規(guī)律。人們在財務(wù)困境中掙扎的主要原因是：他們在學校里學習多年，卻沒有學到任何關(guān)于金錢方面的知識。其結(jié)果只能是，人們只知道為金錢而工作，而不知道讓金錢為自己工作、創(chuàng)造的資金流又重新服務(wù)于這個社會。錢是一種力量，但更有力量的是有關(guān)理財?shù)慕逃Ｎ覍ξ业母篙厒冋f：“錢，不是靠節(jié)省能來的；是靠勞力、才智賺來的；”而我希望我的兒女輩們將來說：錢能生錢，把一生中最好的年華用來為錢而工作，卻不愿去弄明白工作到底是為了什么，是可悲的。

我們都擁有巨大的潛能，都產(chǎn)生過對權(quán)力的欲望，問題是我們都或多或少地存在著某種自我懷疑，從而阻礙了自身的發(fā)展，那破侖說：“不愿當元帥的不是好兵?！蔽覀儧]有權(quán)利告訴我們的受教育者，權(quán)力是不可取的，我們前進的障礙很少是由于缺乏能力，更多的是由于缺乏自信。我們應(yīng)當還給孩子們藍藍的天，自由的競爭，只有在權(quán)力的競爭中，你才會具備“魄力”、“勇氣”、“毅力”、“大膽”、“氣勢”、“精明”、“勇敢”、“堅強”、“才華橫溢”；一個努力向上、勇于爭取的人才會擁有權(quán)力！我們的文化需要張弛有道。