導(dǎo)語：語言在人類成長(zhǎng)中的重要性論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:本論文針對(duì)語言的先天性說法提出語言是人類成長(zhǎng)副產(chǎn)品的假設(shè)，并從語言的產(chǎn)生、語言的進(jìn)化發(fā)展進(jìn)行了直接的論證；通過回顧當(dāng)代主要的語言觀，對(duì)本文的假設(shè)進(jìn)一步多角度的進(jìn)行了間接驗(yàn)證。

關(guān)鍵詞:語言的產(chǎn)生;進(jìn)化發(fā)展;當(dāng)代主要語言觀;副產(chǎn)品

一、引言

人類早已到達(dá)地球上的每一個(gè)角落，把探險(xiǎn)和征服的對(duì)象鎖定在其他星球，并不斷地做出超越。但人類對(duì)自身的了解和研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于此，尤其是對(duì)自身日常所用語言的研究更是如此。在對(duì)語言的研究過程中，不同的研究者作出不同的假設(shè)，不同的假設(shè)導(dǎo)致不同的結(jié)論。針對(duì)語言的先天論者，本文提出：“語言是人類成長(zhǎng)的副產(chǎn)品”這樣一種假設(shè)。

把語言說成是人類成長(zhǎng)的“副產(chǎn)品”，并沒有什么貶義，本文意在說明語言不是先天的，而是后天的、第二位的，是在人類自身的成長(zhǎng)過程中產(chǎn)生的東西：既有生物的基礎(chǔ)，又更是文化傳遞的結(jié)果（范革新，2008：15）；既是人類認(rèn)知、理解的結(jié)果，又是認(rèn)知、理解的一種反映，但這種反映決不是鏡像的反映，是一種能動(dòng)的反映；在人類改造世界和征服世界的過程中，人類的語言起著重要的信息和橋梁作用，它反過來又不斷的促進(jìn)人類智力和認(rèn)知的提高，它成為把人類和動(dòng)物從根本上區(qū)別開來的標(biāo)志性特征。

二、語言的產(chǎn)生

語言的出現(xiàn)和人類的出現(xiàn)并不是同步的。早在20萬年前，現(xiàn)代人就已經(jīng)在非洲大陸出現(xiàn)，但語言的出現(xiàn)只是在距今5萬年左右的事情。語言是在人類發(fā)展的過程中隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)化后天出現(xiàn)的東西。馬克思曾經(jīng)說過：勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，勞動(dòng)也創(chuàng)造了語言。在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，面隊(duì)險(xiǎn)惡、敵對(duì)的環(huán)境，為了自身的生存，需要彼此之間的合作；為了彼此之間的合作，需要一種信號(hào)或符號(hào)；這種信號(hào)或符號(hào)由簡(jiǎn)單的鳴叫、怒吼或者自然物漸漸地發(fā)展成我們今天的語言（當(dāng)然，這里的語言并不是指廣義上普通動(dòng)物的語言，而是指人類所具有的語言）（陳嘉映，2004：389）。從上述意義上來說，語言既是人類個(gè)體求生、成長(zhǎng)過程中的產(chǎn)物，也是人類整體成長(zhǎng)過程中的產(chǎn)物，是人類適應(yīng)自然界的結(jié)果。正因?yàn)檎Z言是人類所特有的，它的產(chǎn)生不是憑空的，而是具有一定的生物學(xué)基礎(chǔ)：它是人類直立行走和大腦進(jìn)化的結(jié)果，是內(nèi)部和外部因素共同作用的結(jié)果，也是人自身對(duì)外部環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果，歸根結(jié)底是人類成長(zhǎng)的結(jié)果。

三、語言的進(jìn)化與發(fā)展

語言的進(jìn)化與發(fā)展是指語言不是一個(gè)自足的、封閉的、靜止的系統(tǒng)，它也有產(chǎn)生、發(fā)展和不斷成熟的過程。語言在不停的變化發(fā)展，但語言的發(fā)展和變化與普通事物的發(fā)展變化不同。一方面，它具有相對(duì)的穩(wěn)定性，同一時(shí)期的人們可以相互交流；另一方面，從歷時(shí)的角度來看，語言在不停地發(fā)展變化，同一語言、不同時(shí)期的人們簡(jiǎn)直無法交流。語言的進(jìn)化和發(fā)展主要表現(xiàn)在：

3.1詞匯的發(fā)展變化

人們所使用的詞匯決不是語言產(chǎn)生之初就存在的。詞匯是人們對(duì)周圍世界表征、認(rèn)知、并對(duì)其概念化的結(jié)果。不同環(huán)境中的人，由于環(huán)境、視點(diǎn)、方式等的差異，對(duì)同一事物和現(xiàn)象擁有不同的理解和認(rèn)知，因而在概念化的過程中產(chǎn)生了不同的詞匯（石毓智，2006）。隨著人類的發(fā)展，周圍的環(huán)境在不斷的變化，舊的事物在不斷的消失，新的事物在不斷的產(chǎn)生，語言作為對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種反映，不斷地調(diào)整著自身：反映新事物、新現(xiàn)象的詞匯不斷涌現(xiàn)。語言就是這樣一個(gè)永遠(yuǎn)無法自足，但又不斷完善自身的系統(tǒng)。從個(gè)人的發(fā)展情況來看，每個(gè)人都有一個(gè)語言習(xí)得的過程。在這一過程中，每個(gè)人從不會(huì)說話到會(huì)說，從詞匯少到詞匯多的發(fā)展過程。隨著個(gè)體的成長(zhǎng)，語言——尤其是詞匯，也在不斷的成長(zhǎng)。在這個(gè)意義上來說，詞匯是個(gè)人成長(zhǎng)中出現(xiàn)的，是個(gè)人成長(zhǎng)的副產(chǎn)品。

語法作為語言中最穩(wěn)定的部分，也在不斷的發(fā)展、不斷的完善自身。語言產(chǎn)生之初，沒有什么所謂的語法，更沒有我們今天這樣的語法。人類的表達(dá)，最初——也最主要是依靠詞匯手段（石毓智，2006）。語法是詞匯概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化、形式化、外顯化，詞匯和語義在一定的程度上決定語法形式（石毓智，2006：45）?！罢Z言就是事物的邏輯形式——語言（命題、思想）之所以和現(xiàn)實(shí)有同樣的邏輯形式，因?yàn)樗枷刖褪乾F(xiàn)實(shí)的邏輯形式”（陳嘉映，2004：395）。這里的邏輯形式就指的是語法——語法來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿，來自于人類對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，是人類認(rèn)知概念內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。

從英語語法的發(fā)展來看，英語句子最初主要的語序是主語+賓語+動(dòng)詞，依照嚴(yán)格的詞匯后綴形式和曲折變化來表達(dá)各種復(fù)雜的思想，并且在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，句子形式的變化是依靠詞匯次序的變化，并沒有借助于今天所謂的系動(dòng)詞、助動(dòng)詞等手段（何兆熊,梅德明，2005：138；石毓智，2006）。隨著英語的發(fā)展，語序變成了我們今天的主語+動(dòng)詞+賓語；同時(shí)，系動(dòng)詞、助動(dòng)詞等虛詞出現(xiàn)，加速了語言的語法化過程，句子結(jié)構(gòu)的變化不再單純依靠詞匯的手段。

從個(gè)人語言的習(xí)得情況來看，孩子的語言表達(dá)最初也是依靠詞匯的手段，幾乎沒有什么多余的語法形式（Brown，2005：27；石毓智，2006：20）。隨著孩子的成長(zhǎng)、詞匯的豐富和語言系統(tǒng)的變化，他們到5、6歲逐漸學(xué)會(huì)諸如冠詞、連詞、助動(dòng)詞等虛詞的用法，他們的語言系統(tǒng)逐漸成熟。因此，可以說人類的語言能力不是天生的，是后天獲得的，是人類成長(zhǎng)的結(jié)果，是人類認(rèn)知能力增強(qiáng)的結(jié)果，也是人類認(rèn)知能力的一種能動(dòng)的反映。換句話說，語法也是人類成長(zhǎng)的副產(chǎn)品。

3.3語音的發(fā)展變化

語音相對(duì)于詞匯來說，也是比較穩(wěn)定的部分。從共時(shí)角度來看，一個(gè)人的說話、發(fā)音是一生中相對(duì)穩(wěn)定的，變化是不明顯的。但從歷時(shí)角度來看，任何語言系統(tǒng)的語音部分都在變。以英語為例。英語的語音變化包括：詞尾音脫落（apocope）、輔音消失（consonantloss）、插音（epenthesis）、語音變位（metathesis）等形式（何兆熊,梅德明，2005：133）。就孩子的語音習(xí)得情況來看，有些音比另外一些音先習(xí)得，并且具有一定的共性?？缯Z言的研究表明，在兒童的語言習(xí)得中，雙唇輔音先于其它輔音，元音先于輔音。因此，在孩子的語音習(xí)得中先出現(xiàn)如爸爸、媽媽、dad、mum之類的詞匯。從語音的角度來看，語言也是人類發(fā)展的結(jié)果，是在人類成長(zhǎng)的過程中出現(xiàn)的，并不斷發(fā)展、完善自身。公務(wù)員之家:

四、當(dāng)代主要的語言觀回顧

從古希臘的先哲們開始討論語言起，在人類的歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過無數(shù)的形形色色的語言觀。在索緒爾創(chuàng)立現(xiàn)代結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)之后，針對(duì)兒童母語的習(xí)得，產(chǎn)生了激烈的爭(zhēng)論，并因此創(chuàng)立了許多理論和學(xué)說。這些理論學(xué)說成為后世人們解釋語言現(xiàn)象的理論來源。下面就主要的理論作以簡(jiǎn)單的回顧和評(píng)析。

行為主義是學(xué)習(xí)方面的心理學(xué)理論。該理論認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是模仿、練習(xí)、成功反饋和習(xí)慣養(yǎng)成的結(jié)果，孩子模仿周圍聽到的聲音和模式，并從成人那里得到積極的強(qiáng)化，因此，在周圍環(huán)境的鼓勵(lì)下，不斷的模仿練習(xí)直到他們養(yǎng)成正確的語言運(yùn)用習(xí)慣（Lightbown&Spada，2002：9）。行為主義的語言學(xué)習(xí)觀有直觀的吸引力，它可以部分的解釋兒童母語的習(xí)得和成人對(duì)外語及二語的習(xí)得，有它自身的合理性。但它對(duì)孩子在語言運(yùn)用中的各種創(chuàng)造性、語言運(yùn)用中的各種錯(cuò)誤等問題無法作出有說服力的解釋，顯示出其理論的不足和弱點(diǎn)。行為主義的學(xué)習(xí)理論盡管有其廣泛的應(yīng)用(曾建國(guó)，2006：100），但因其解釋的機(jī)械性和直觀性（缺少思辯性）而受到后人的質(zhì)疑，在后人對(duì)行為主義的批判中產(chǎn)生了其他的理論，這也可以說是行為主義對(duì)語言學(xué)的貢獻(xiàn)吧！行為主義把語言看成是習(xí)慣的養(yǎng)成，語言和習(xí)慣都是在人類成長(zhǎng)的過程中獲得的，是人類不斷與外界互動(dòng)（刺激——反應(yīng)）的結(jié)果。行為主義把語言也看成人自身成長(zhǎng)過程中出現(xiàn)的、類似于行為習(xí)慣之類的東西，從這個(gè)角度來看，語言也是人類成長(zhǎng)的副產(chǎn)品。