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論文摘要：網(wǎng)絡道德倫理是社會道德倫理的延伸。針對層出不窮的青少年網(wǎng)絡道德倫理問題，網(wǎng)絡道德倫理教育急切需要從傳統(tǒng)的“供給驅(qū)動”教育模式向現(xiàn)代的“需求驅(qū)動”教育轉(zhuǎn)型，即以需求驅(qū)動網(wǎng)絡德育，從而更加切實可行地進行和加強網(wǎng)絡道德倫理教育。

論文關鍵詞：網(wǎng)絡道德倫理教育；供給驅(qū)動；需要驅(qū)動

《公民道德實施綱要》已經(jīng)頒布四周年，這一綱要的出臺及其實施，對網(wǎng)絡道德倫理教育起到了一定的引導作用。但是就現(xiàn)實情況來看，網(wǎng)絡中的道德倫理失范現(xiàn)象依然不容樂觀，如一些青少年受網(wǎng)上黃色內(nèi)容的影響，進行性犯罪;輕信濫交網(wǎng)友;沉迷網(wǎng)絡游戲;道德倫理認知模糊，等等。這些都說明網(wǎng)絡道德倫理教育相對于網(wǎng)絡技術本身的發(fā)展速度來說，是不相協(xié)調(diào)甚至是遠遠滯后的。

“需求驅(qū)動”和“供給驅(qū)動”通常用于遠程教育發(fā)展研究，表明遠程教育的發(fā)展趨勢正從傳統(tǒng)的、被動培訓的“供給驅(qū)動式”轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰陨硇枨篁?qū)動學習愿望的“需求驅(qū)動式”教育。網(wǎng)絡道德倫理教育是遠程教育的一個范疇，這種教育范式的轉(zhuǎn)變同樣適用。我國目前網(wǎng)民數(shù)量有近一億之眾，主力軍是青少年。隨著網(wǎng)絡技術進一步發(fā)展，這個人群將會越來越大，由此決定了網(wǎng)絡道德倫理的對象主要是青少年。而當下的網(wǎng)絡道德倫理教育仍然停留在“供給驅(qū)動”模式，即為了教育而教育，沿襲傳統(tǒng)的道德教育范式，脫離對網(wǎng)絡現(xiàn)實的充分分析，如同計劃經(jīng)濟體制下的供給制度一樣，將傳統(tǒng)的道德倫理教育內(nèi)容與方式，僅在表面冠以“網(wǎng)絡”二字的包裝，就一廂情愿地灌輸給青少年。然而網(wǎng)絡德育的良性發(fā)展和進行，是應該以受教育者的現(xiàn)實需求為依托和前提的。有了需求，才有市場。換句話說，要將網(wǎng)絡道德倫理教育進行到底，必需明確實施網(wǎng)絡德育的“需求”，然后才能施以良方，從過去低層次的“供給驅(qū)動”模式向現(xiàn)代教育的“需求驅(qū)動”模式轉(zhuǎn)化。

一、網(wǎng)絡德育：正確看待“需求”

需求是網(wǎng)絡道德倫理教育得以進行的催化劑與助燃劑，為網(wǎng)絡德育提供了市場。以需求驅(qū)動網(wǎng)絡道德倫理教育，首先要明確“需求”，分析究竟是什么需要因素“驅(qū)動”著網(wǎng)絡道德倫理教育。

1.青少年身心健康發(fā)展的需求

教育以人為本，網(wǎng)絡道德倫理教育的對象主要是廣大青少年。從青少年的身心發(fā)展來看，需要經(jīng)歷一個道德倫理結(jié)構(gòu)的重組期。這個重組期突出表現(xiàn)為道德倫理的獨立性和道德倫理的動蕩性，具體表現(xiàn)為因青年期所具有的自主性(自我教育、自我選擇、自我組合為主)等基本特點而凸顯的道德的自立性和不成熟性。這說明，青少年的道德倫理認知尚未得以具備、形成，還處在一個逐步內(nèi)化的過程之中。在虛擬的網(wǎng)絡環(huán)境中，網(wǎng)絡用戶，其精神世界是跟網(wǎng)絡信息的交換融在一起的，自然地，網(wǎng)絡道德就成了社會道德的在虛擬環(huán)境下的真實延伸。對于心智尚處于低級或初級發(fā)展階段的青少年來說，他們過早地感受到甚或已有了成人化的行為和思想(這在心理學中稱為“內(nèi)模仿”，他們會模仿、效仿成人，而透過網(wǎng)絡看到的成人世界，則正成了他們一個“模仿源”，久而久之，不再是單純的心理歷程，青少年的社會道德倫理觀就隨著網(wǎng)絡世界的跳躍式發(fā)展而跳躍式地成長。這種“網(wǎng)絡早熟”與其應有的成長階段不相協(xié)調(diào)，導致他們不能成功地在網(wǎng)絡與現(xiàn)實這兩種情境中切換角色，由此產(chǎn)生的相應的網(wǎng)絡德育就顯得越發(fā)迫切。

2.時代與教育發(fā)展的需求

網(wǎng)絡道德倫理教育是學校德育在形式上的延伸和程度上的深化。在網(wǎng)絡時代里，無論是新興的遠程教育還是傳統(tǒng)的學校教育，網(wǎng)絡德育都有著舉足輕重的作用，并影響著教育的效果，制約著教育目的的實現(xiàn)。教育的模式在改變，相應的德育也應當有所改變。網(wǎng)絡時代的學校德育應該是依據(jù)學生的身心發(fā)展規(guī)律，發(fā)揚傳統(tǒng)德育的優(yōu)點，吸納和借鑒網(wǎng)絡的優(yōu)勢，形成新時期的網(wǎng)絡德育體系。

3.社會和諧發(fā)展的需求

黨和國家目前正在大力倡導的社會發(fā)展和諧觀，是一個包含了多元極的完整意義上的社會和諧。網(wǎng)絡社會也需要和諧。道德倫理是一種社會意識形態(tài)，調(diào)節(jié)著人與人之間、社會與個人之間關系的一系列行為規(guī)范。當網(wǎng)絡作為現(xiàn)代多元化社會的一個元極出現(xiàn)后，網(wǎng)絡環(huán)境中的倫理道德自然而然也就成為社會公共倫理道德的一個組成部分，用于調(diào)整虛擬情境下，人與人乃至與社會的關系。因此，網(wǎng)絡道德倫理教育也就成為社會穩(wěn)定和持續(xù)地和諧發(fā)展的“蓄水池”。

4.網(wǎng)絡技術發(fā)展的需求

科技是一把雙刃劍，如果運用得當，將給人們帶來無窮的利益，相反，會為其所累。人們把互聯(lián)網(wǎng)稱為一個虛擬世界，但在一定意義上講，這種說法不是很準確。在看似虛擬的網(wǎng)絡的背后，實際上進行操作的還是活生生的實體—人。技術本身并無正負之分，所產(chǎn)生的影響取決于技術的使用者，而網(wǎng)絡道德倫理正是約束和“互聯(lián)”這些使用者的紐帶，因此，網(wǎng)絡技術賴以“生存”的一個必要條件就是網(wǎng)絡道德倫理的正確形成。

二、對癥下藥:從“供給驅(qū)動”到‘需求驅(qū)動”

當網(wǎng)絡技術發(fā)展為我們的生活與工作帶來便利與快捷時，我們也必須清楚:網(wǎng)絡道德倫理的文明與否，也是社會發(fā)展程度的重要衡量標志之一。網(wǎng)絡道德的提高與發(fā)展，需要許多相關環(huán)節(jié)和要素的協(xié)同運作。網(wǎng)絡德育由“供給驅(qū)動”模式逐漸向“需求驅(qū)動”模式的轉(zhuǎn)變，應重視如下環(huán)節(jié)和要素:

(一)學生，“要我做”和“我要做”

無論是成人還是青少年，他們的行為都是以一定的需求為驅(qū)動的，許多孩子喜歡或沉迷于網(wǎng)絡游戲，都是他現(xiàn)實生活當中的一種反映或者他內(nèi)心深處的一種需求。曾經(jīng)有社科學者做過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)容易有網(wǎng)癮的小學生是在現(xiàn)實生活中挫折比較多的，或成績不好，或人際問題，經(jīng)常受到家長和老師的批評，但是在網(wǎng)絡游戲當中會獲得成功，從虛擬成功當中，他獲得一種做人的自尊。在青少年階段，道德成長是處在模仿模擬的階段，他通過模仿來學習別人的行為，形成對事物的認知，而成人不道德網(wǎng)絡行為的影響，則會造成他們對網(wǎng)絡的片面認識，迷失自我。他們會用在網(wǎng)絡環(huán)境中感受到的虛擬、失范了的道德倫理準則去衡量現(xiàn)實生活，甚至將其付諸于現(xiàn)實。這就需要讓廣大青少年認清自己的需求，明白我需要什么，我要做什么。

網(wǎng)絡是真實世界的一個部分，然而網(wǎng)絡環(huán)境還是不同于現(xiàn)實情境的，網(wǎng)絡德育也不能僅僅停留在認識的基礎上，更主要的是要引導學生掌握思想觀點和道德規(guī)范，增強對復雜事物的分辨能力以解決道德價值觀問題。讓青少年學生在虛擬環(huán)境下發(fā)揮個性、彰顯自我的同時，能夠以現(xiàn)實的道德標準衡量網(wǎng)絡情境中的行為，具備明辨是非的能力，遵循社會公共道德倫理準則。所以，要啟發(fā)和強化青少年自我意識和主體觀念，培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力，引導學生把正確的社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身的需要，讓他們從“要我做”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙觥保杂X地運用道德規(guī)范去識別網(wǎng)絡環(huán)境下自己的行為和發(fā)生在身邊的事件，并進行正確的道德評價，這樣才能真正地履行包括網(wǎng)絡在內(nèi)的社會道德倫理義務。這是網(wǎng)絡道德倫理教育的核心內(nèi)容，也是德育適應網(wǎng)絡社會的必然選擇。

(二)教師，“要我教”和“我要教”

學校是進行網(wǎng)絡道德倫理教育的重要場所，教師是網(wǎng)絡道德倫理教育的實施者和建設者。對于德育，許多人頭腦中還存在著“要我做什么，我就做什么”的觀念，特別是網(wǎng)絡德育，依舊用傳統(tǒng)的、不合時宜的教學內(nèi)容和教學方法來進行，并沒有把網(wǎng)絡道德倫理教育切實地作為自己的一項需求。青少年在學校沒有受到良好氛圍的感染，從教師那里沒有得到應有的教育，網(wǎng)絡德育因何收效不大也就不言而喻了。

從學校方面，應該有這樣一個認識:網(wǎng)絡道德倫理教育是時代的需要，更是學校教育本身發(fā)展的需求。作為青少年邁向社會前的“練兵場”，為其構(gòu)建一個規(guī)范的道德倫理教育平臺是十分必要的，比如讓互聯(lián)網(wǎng)豐富的資源擴展學校的德育內(nèi)容;更新德育的形式、手段和途徑;精心設計網(wǎng)絡德育活動，發(fā)展學生個性;開展網(wǎng)絡心理輔導，以及制定符合自己學校的網(wǎng)絡道德規(guī)范等。學校教育要十分重視網(wǎng)絡道德倫理教育，把這項工作擺在首當其沖的位置上，而不是為了分數(shù)增長忽略了人格成長，讓學生分不清現(xiàn)實和虛幻，變成網(wǎng)絡中的盲人和智障。

為此，在網(wǎng)絡德育一線的教師，要把進行網(wǎng)絡道德倫理教育作為自己的一種自覺需求，認識到網(wǎng)絡道德倫理不僅是針對學生的，更是衡量現(xiàn)代教師合格與否的重要指標。作為網(wǎng)絡技術使用者，教師要有先進的科技道德倫理觀，如尊重網(wǎng)絡知識版權，不隨意抄襲、剿竊他人著作，在網(wǎng)絡中與他人交往時潔身自愛等;作為教育工作者，教師要有與時俱進的德育理念，在教育學生前，先要上好自己的德育課，轉(zhuǎn)變觀念，以全新的視角，正確看待網(wǎng)絡環(huán)境中的道德倫理關系，約束自己的言行舉止，為學生作好道德表率、榜樣作用。需要指出的是，進行網(wǎng)絡德育的最佳途徑是教師把網(wǎng)絡道德倫理價值內(nèi)化在具體的教學中，將知識傳播與網(wǎng)絡道德倫理素養(yǎng)的培養(yǎng)緊密結(jié)合到學科教學中去，亦即要將作為“情感態(tài)度與價值觀”重要內(nèi)容的網(wǎng)絡道德倫理，視為一項“知識與技能”，與其它學科知識在學習和掌握中進行整合、貫穿，并使網(wǎng)絡道德倫理教育“過程”化和“方法”化，從而真正地做到“我要教”。

(三)家庭，不要把需求變?yōu)檎系K

家長，是要求網(wǎng)絡道德倫理教育呼聲最高的。他們無時無刻不在關心自己孩子的成長，當前青少年網(wǎng)絡行為失范現(xiàn)象十分普遍，他們的反應也是最強烈的。但就現(xiàn)有狀況看，家長在這方面的教育上，是高需求低效果。究其主要原因，是方法不得當。家庭是進行德育的第一基地，大部分家長面對自己的孩子網(wǎng)絡道德倫理失范時，往往采用強硬手段，殊不知德育第一原則是引導。因此，家長在進行網(wǎng)絡德育時:

(1)“降低”身份、調(diào)節(jié)心態(tài)，體驗在網(wǎng)絡環(huán)境中孩子行為背后的真實需求，便于發(fā)現(xiàn)失范時，加以正確輸導，成為青少年正確網(wǎng)絡道德倫理觀念形成的“領航員”。

(2)與學校和老師保持必要的溝通，及時將孩子的心理動態(tài)進行交換，掌握詳實的信息，努力構(gòu)建一個進行網(wǎng)絡德育的家?；悠脚_。

(3)家長是孩子人生中的“第一老師”，大人的行為會直接影響孩子道德觀念的養(yǎng)成。這就需要家長約束自我，為孩子當好模仿對象，而不是橫加干涉，并把責任推給學校和社會。

(四)社會，小需求轉(zhuǎn)換為大作為

時下，宣傳網(wǎng)絡道德倫理的網(wǎng)站、書籍屢見不鮮，并呈上升態(tài)勢。其實，道德倫理教育的渠道很多，網(wǎng)絡中的文化、娛樂、體育甚至游戲都可以成為道德教育的載體。但重要的不是數(shù)量的多少，應在于質(zhì)量和方法的使用。這是因為，傳統(tǒng)德育的內(nèi)容很多趨于教條化，與青少年的實際生活相差甚遠，吸引不了他們的注意。所以，將死板的說教德育貼近生活，德育內(nèi)容與方法的形象化、生動化是十分必要的。

網(wǎng)絡社會是現(xiàn)實社會的縮影和真實反映，網(wǎng)絡行為也和其它社會行為一樣，也需要制定必要的規(guī)范，并逐步納人法制進程。為此，搭建一個合理、有序、健康的網(wǎng)絡道德倫理框架，用來滿足不同個體和群體的不同需求，將小需求轉(zhuǎn)換為大作為，是十分重要的一個步驟。

三、結(jié)束語

從“供給驅(qū)動”到“需求驅(qū)動”并不意味著不需要教育供給，而是這種“供給”要以“需求”為前提，有需才能供，也才能達到供需平衡。以需求驅(qū)動網(wǎng)絡道德倫理教育，是一種理念，也是一種方法。在網(wǎng)絡技術不斷進步與網(wǎng)絡道德相對滯后的不對稱形勢下，我們需要從全新的角度審視現(xiàn)存問題，不斷克服這樣的“供給”與“需求”的不平衡性，為構(gòu)建長治久安的、和諧的社會提供保障。