導(dǎo)語：結(jié)合社會資源構(gòu)造開放的三生教育模式一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

“三生教育”目前正在云南省如火如荼地展開。所謂“三生教育”（生命、生存、生活教育），就是要通過教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，樹立正確的生命觀、生存觀、生活觀的主體認(rèn)知和行為過程。即整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，通過生命教育，幫助學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，促進生命的和諧發(fā)展；通過生存教育，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)生存知識，掌握生存技能，保護生存環(huán)境，強化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力；通過生活教育，幫助學(xué)生了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，樹立正確的生活目標(biāo)。

生命、生存與生活，實際上涵蓋了人生的各個方面，貫穿了人生的全過程?！叭逃睂嶋H上是以人為中心的、全面的、系統(tǒng)的教育。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說：“一個人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的?！笨梢?，“三生教育”應(yīng)該是立體的、全方位的終身教育。學(xué)校雖然是教育的重鎮(zhèn)，但也無法獨立承擔(dān)“三生教育”的任務(wù)。“三生教育”應(yīng)當(dāng)充分整合學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的力量，才能夠取得良好的教育效果，達成既定的教育目標(biāo)。“三生教育”不僅限于課堂和學(xué)校，而是要延伸到豐富多彩的生活世界中。因此，云南省教育行政部門的指導(dǎo)性文件中也提出要：“加強溝通協(xié)作，構(gòu)建教育合力。按照學(xué)校教育、家庭教育、社會教育統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的大教育理念，主動對家庭教育給予必要的指導(dǎo)，主動加強和社會各界的溝通協(xié)作，讓家庭和社會支持、參與和配合‘三生教育’，努力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的教育合力。以多贏和共贏的思路，積極與社會有關(guān)方面開展合作，引入社會力量參與‘三生教育’。”提出在推進“三生教育”的過程中，必須遵循人本性、求真性、實踐性、開放性和整合性的原則。整合社會資源，走出課堂和學(xué)校，建構(gòu)開放式的教育模式，是當(dāng)前大力推進“三生教育”的關(guān)鍵所在。

一、整合社會資源推進“三生教育”的必要性

從“三生教育”提出的背景來看，“三生教育”的提出源于現(xiàn)實的社會需要。隨著我國現(xiàn)代化的進程和全球化帶來的復(fù)雜影響，我們的社會已經(jīng)且仍在經(jīng)歷著巨大的轉(zhuǎn)型。和傳統(tǒng)的生存環(huán)境、生活模式相比，現(xiàn)代社會人際交往密切頻繁，各類信息非常豐富，生活節(jié)奏普遍加快，各種新鮮事物層出不窮，令人眼花繚亂。整個人類的生存環(huán)境、生活模式都已經(jīng)且正在經(jīng)歷著前所未有的變化。這些變化在復(fù)雜程度和速度上都是以往任何時代和社會無法比擬的；更重要是所有這些變化都是非?，F(xiàn)實而且立刻影響到每個普通人，使得我們的普通日常生活經(jīng)歷著重大而深刻的變化。要適應(yīng)這些已經(jīng)發(fā)生的變化和即將發(fā)生的變化，讓變化成為生活的常態(tài)，這對于我們每個社會成員的生存、生活和生命素質(zhì)都提出了更高的要求。然而，在我國的特殊國情下，被家長過分溺愛的獨生子女的生存和獨立生活能力卻明顯下降。工具理性主導(dǎo)下的現(xiàn)行的教育體系對青少年的生存、生活和生命方面的教育也缺少足夠的關(guān)注，甚至在現(xiàn)行的教育行政管理體系中還沒有專門的相關(guān)課程的存在。這種落差導(dǎo)致青少年群體中出現(xiàn)了很多不良社會現(xiàn)象甚至是悲劇。如地震、火災(zāi)時學(xué)生的自我生存能力嚴(yán)重不足，“張超買兇殺人事件”、“潑熊事件”、“虐貓事件”，校園里頻繁出現(xiàn)的暴力事件、自殺事件等等，一次次的給我們敲響了警鐘。教育作為塑造合格社會成員的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，必然面臨這種由時代和社會提出的高要求。汶川地震后三個月，2008年8月13日，云南省委高校工委、省教育廳召開全省教育系統(tǒng)實施“三生教育”工作視頻會議，對云南省教育系統(tǒng)實施“三生教育”工作進行了全面動員和部署，大力推行“三生教育”，正是應(yīng)時代和社會的呼喚，對傳統(tǒng)的教育理念和模式的切實突破和創(chuàng)新?！叭逃苯滩暮w了社會生活常識、環(huán)境教育、心理教育、防震防災(zāi)教育、養(yǎng)成教育等諸多內(nèi)容，體現(xiàn)了“三生教育”應(yīng)現(xiàn)實的社會需要而生的深刻內(nèi)涵。“三生教育”必須面向社會，整合社會資源。

從“三生教育”的內(nèi)容來看，“三生教育”的開展必須以整個社會作為教育大課堂。由于生存、生活、生命是三個外延極為廣泛的概念，人所有的行為活動都可以包括進去。而社會是人的所有行為的大環(huán)境，生存、生活和生命是在現(xiàn)實社會環(huán)境中的生存、生活和生命，生存、生活和生命教育的涉及面也就非常廣泛。所以，“三生教育”就不能僅僅停留于學(xué)校教育的課堂之中，應(yīng)該整合各種相關(guān)的社會資源，以整個現(xiàn)實的社會為背景。這就像學(xué)習(xí)游泳一樣，我們不可能在教室真正掌握游泳的技巧，要真正學(xué)會游泳必須要到水里。而要到社會這個大課堂來進行生存、生活和生命教育，我們就必須注意選擇并利用社會資源。

二、拓寬領(lǐng)域，深入挖掘可整合的社會資源

教育領(lǐng)域中的社會資源，從大的角度來講是在學(xué)校教育之外的一切有利于學(xué)校教育的社會因素，這些因素或者本身具有與學(xué)校教育相交叉的教育功能，或者對于學(xué)校教育的展開具有推動作用。

這些社會資源大致可以分為兩大類：一類是明顯具有宣傳教育功能的各類紀(jì)念館、科技館、生物園等。這類機構(gòu)是傳統(tǒng)的思想政治理論教育中利用的主要的社會資源，無疑也是“三生教育”可以利用的現(xiàn)成的重要社會資源。從目前云南省確立的第一批“三生教育”的實踐基地來看，也基本上都是這類組織機構(gòu)。另一類是各種重要的社會組織機構(gòu)和專業(yè)人員，比如公安、消防、交通、工商、敬老院、環(huán)保局、戒毒所、醫(yī)療衛(wèi)生等機構(gòu)以及相關(guān)專業(yè)人員。由于這些機構(gòu)與人們的生存、生活與生命密切相關(guān)，它們除了承擔(dān)著各項社會管理、服務(wù)職能之外，也多半本身就具有一定的社會宣傳教育職能，而且它們的宣傳教育活動更為專業(yè)。比如公安機關(guān)可以教育民眾如何在生活中預(yù)防犯罪避免受到傷害，消防部門可以教育民眾在火災(zāi)等危機時刻如何利用生存技能減少損失和傷害。這些宣傳教育活動為“三生教育”的整合社會資源提供了最大的可能。同時，“三生教育”也是這類機構(gòu)發(fā)揮其宣傳教育功能的絕佳平臺。整合這些社會資源進入到“三生教育”過程中，也就是在“三生教育”活動中要注意主動與這類機構(gòu)的各種宣傳教育活動結(jié)合起來。這樣的結(jié)果是雙贏的，一方面，學(xué)校的“三生教育”得到了更為專業(yè)的指導(dǎo)以及實踐經(jīng)歷，另一方面這些機構(gòu)的宣傳教育職能也得到了有效的落實。

具體知識的教育是精英教育，注重課堂知識的講授，這種教育不是任何人都可以勝任的。而“三生教育”是大眾教育，每一個人都有各自的生存技能、生活技巧和生命感受，甚至普通個人都可以是“三生教育”的社會資源。子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！痹陉P(guān)于人之生命、生存、生活的教育上尤其如此。不論是商販、是工匠還是農(nóng)民，他們從不同的角度掌握著不同的生存技能，對生命和生活有不同的感悟和體會。根據(jù)各地的實際條件與特定的教育需要，讓被家長過分溺愛的孩子深入到社會當(dāng)中去，深入到不同的人群當(dāng)中去，體會普通百姓的真實生活，了解生活之艱辛，對促進孩子的成長、加深其對生活的感受能力和了解各種生存技能將會起到明顯的效果。

總之，“三生教育”可利用的社會資源極其廣泛，有待我們不斷挖掘、整合和利用。

三、改變傳統(tǒng)教學(xué)模式，建構(gòu)開放的“三生教育”模式

傳統(tǒng)的教學(xué)模式是以課堂講授為主的封閉式教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，無論從課時安排還是課堂考核來看，都是以課堂教學(xué)為主的。教師在教學(xué)過程中具有權(quán)威性。在課堂講授的過程中，教材是教師講授、學(xué)生學(xué)習(xí)和教學(xué)效果考核的主要依據(jù)。實際上，這種“一支筆、一張嘴、一本書”的課堂灌輸式教育模式，從理論到理論，空洞無物，無法達到觸動心靈、滌蕩靈魂的效果，傳統(tǒng)的思想政治教育收效甚微就是最好的明證。

“三生教育”內(nèi)涵極其深刻、外延極其廣泛，因此，“三生教育”的模式應(yīng)該是完全開放的教育模式?！叭逃毙枰侠淼夭捎渺`活多樣的教學(xué)形式，充分的利用和整合社會資源，把課堂教學(xué)、專題教學(xué)、實踐活動有機結(jié)合起來，并且應(yīng)當(dāng)突出實踐教學(xué)的地位。

1.“三生教育”的課堂教學(xué)要把握時機，關(guān)注熱點，及時整合相關(guān)社會資源。

在課堂教學(xué)方面，“三生教育”作為一門正式課程貫穿于整個教育體系當(dāng)中，其教學(xué)過程必然要依據(jù)一定的教材內(nèi)容。目前，云南省教育廳組織編寫的“三生教育”的教材，其涵蓋了社會生活常識、環(huán)境教育、心理教育、防震防災(zāi)教育、養(yǎng)成教育等諸多內(nèi)容，并且聯(lián)系到很多鮮活的熱點問題。即便如此，教材的編寫相對于社會的變化發(fā)展而言，總是有滯后性的。這就要求教師要“用教材”而不是傳統(tǒng)的“教教材”?！叭逃钡恼n堂講授應(yīng)該是開放式的，教師要及時把當(dāng)前發(fā)生的、學(xué)生關(guān)注的社會事件和熱點問題補充進來，把握教育時機，注意時效性，及時整合相關(guān)的社會資源，才能起到滿意的教育效果。

比如，在“5?12”汶川地震中，學(xué)校的傷亡是最讓人痛心的。這次悲慘的災(zāi)難暴露出很多問題，那些傷亡比較嚴(yán)重的中小學(xué)往往在危機生存教育方面還很欠缺，而生存教育開展得比較好的學(xué)校的傷亡情況就好很多。此時，人們真切地從各個角度開始反思這次災(zāi)難，以求避免類似的天災(zāi)，或者在這樣的災(zāi)難面前如何盡可能地減少傷亡損失。在這樣的語境當(dāng)中，學(xué)生有這方面強烈的求知欲望，抓住時機，及時邀請相關(guān)專業(yè)人士來進行地震等危急條件下的生存技能教育的專題教學(xué)，能夠收到更好的教育效果。

2.實踐性應(yīng)該成為指導(dǎo)“三生教育”的根本原則。

三生教育不能僅僅成為相關(guān)知識理論的學(xué)習(xí)過程，應(yīng)該非常強調(diào)實踐性，實踐性應(yīng)該成為指導(dǎo)三生教育的根本原則。這是因為，“三生教育”固然必須對受教育者進行與生存、生活和生命相關(guān)的知識的教育，但這類知識的掌握都必須要而且必定會及時體現(xiàn)在相應(yīng)的實踐活動之中，明白這一點對于“三生教育”來說是最根本的?？梢哉f，只有以實踐性原則為指導(dǎo)的“三生教育”才能真正實現(xiàn)其教育的初衷，才是真正具有自身特定價值的“三生教育”。否則就很有可能淪為一般的知識性灌輸，流于形式。這里的實踐是指生存實踐、生活實踐和生命實踐。

實踐性原則至少包括兩方面的含義：一方面在教育過程中要注意在生存、生活和生命的社會實踐活動中進行有針對性的教育指導(dǎo)；另一方面在對“三生教育”的實際效果進行考核時要以相關(guān)的社會實踐考核為重點。這兩方面都不是可以離開整個社會環(huán)境而僅僅在課堂上可以完成的。只有通過實踐，走出課堂，走出學(xué)校，“三生教育”才能切實整合和利用社會資源，避免流于形式，陷入枯燥的理論講解，從而收到實效。

在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中整合社會資源，就是通過實踐活動，借助更多專業(yè)機構(gòu)和人員的協(xié)助，提高受教育者生存、生活、生命的素質(zhì)。在這個過程中，教師更多的應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)類似組織者的角色。譬如，把握生存技能最為科學(xué)的肯定是相關(guān)的專業(yè)人員，教師要讓學(xué)生掌握火災(zāi)逃生能力，則可以阻止安排學(xué)生到消防隊參觀，請專業(yè)的消防人員現(xiàn)場講解火災(zāi)逃生知識，并通過組織學(xué)生逃生演習(xí)，來增強學(xué)生的體驗性，鍛煉學(xué)生的實際能力。建構(gòu)開放式的“三生教育”模式，加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，整合相關(guān)社會資源，有助于彌補教師在某些專業(yè)領(lǐng)域的不足，對受教育者施以更為科學(xué)合理且有效的專業(yè)教育。