導(dǎo)語：學(xué)校禮儀教育現(xiàn)狀及改進(jìn)措施一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、從民間走向官方

放眼當(dāng)下，禮儀教育的開展方式主要以“民間”為主，即僅僅靠地方學(xué)校“散兵游勇”式地隨機(jī)開展活動———沒有專門的內(nèi)容，沒有專門的教師，沒有專門的考查。在“質(zhì)量就是生命線”的焦躁氛圍中，許多教師陷入繁瑣的日常教學(xué)工作中，而無暇顧及禮儀教育這樣的“非主流工程”。即使部分教有余力又富有責(zé)任感的教師有心為之，但缺乏統(tǒng)籌的禮儀教育多半仍處于一種無序、低效的運(yùn)行狀態(tài)。所以，禮儀教育要能落到實(shí)處，走得長遠(yuǎn)，而不是一個運(yùn)動就“風(fēng)起”，一個總結(jié)就“云散”，就需要讓禮儀教育從“民間自為”走向“官方統(tǒng)籌”，即將禮儀教育納入到中小學(xué)德育課程或社會實(shí)踐課程中來。禮儀教育要能有序、高效開展，最好要有專門教材、專業(yè)教師與專項(xiàng)考查。應(yīng)聘請專家編寫有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的《國人禮儀教育》（暫名）參考教材，以供各地學(xué)校選用；各校也可在此基礎(chǔ)上編寫體現(xiàn)本校特色的禮儀教育讀本。禮儀教育一旦納入德育課程或社會實(shí)踐課程，就需要有專門的教師予以指導(dǎo)，有條件的學(xué)?？梢耘嘤?xùn)專任教師施教，條件暫缺的學(xué)?？捎傻掠處熍R時兼任，其他各任課教師都擔(dān)負(fù)起禮儀教育的課外輔導(dǎo)之責(zé)。之所以強(qiáng)調(diào)禮儀教育也要有“專門考查”，這完全是迫于形勢的無奈之舉。在目前這種“以分?jǐn)?shù)論英雄”的教育困境中，一門課程只要不考，在中學(xué)幾乎是沒有生存空間的，沒有考查的課程都是沒有“身份”的。所以，我們主張給禮儀教育一個“官方”的課程身份，以此作為促進(jìn)。

二、從書面走向?qū)嵺`

一方面，對學(xué)校實(shí)施禮儀教育的考查不能僅僅是書面匯報材料，而應(yīng)該考查實(shí)際情況?，F(xiàn)在的學(xué)校要想安心從事教育教學(xué)工作，有時是很困難的，特別是在各種會議、活動、評比滿天飛的當(dāng)下，不少學(xué)校為了應(yīng)付這些讓人應(yīng)接不暇的檢查評比，甚至專門組織一撥人馬來做“紙面裁縫”。考查方式的懶惰（不愿意花時間蹲點(diǎn)調(diào)查走“群眾路線”，喜好聽匯報、看材料行“官僚作風(fēng)”）與考查方式的落后（沒有科學(xué)、具體的操作方案），是如今各種紙面活動材料滿天飛的重要原因。教育主管部門及學(xué)校德育部門在禮儀教育上的精力不應(yīng)過多花在書面呈現(xiàn)上———做一大堆假而空的材料上下其手來“自欺欺人”，而應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)地重視對實(shí)踐成果的有效考查，隨機(jī)地沉到學(xué)校去具體感受禮儀教育實(shí)施的具體情況以及校園禮儀風(fēng)貌的變化。另一方面，對于學(xué)生的禮儀學(xué)習(xí)與考查，倒是可以從書面開始，但最終要在實(shí)踐中完成內(nèi)化?！稉P(yáng)子晚報》的調(diào)查結(jié)果證實(shí)，學(xué)生對許多應(yīng)知禮儀缺乏必要的了解，所以在具體生活情境中才會表現(xiàn)失當(dāng)。因此，可以結(jié)合禮儀教育課程的開展實(shí)施，舉行一些禮儀知識的書面競賽，以促進(jìn)學(xué)生的禮儀認(rèn)知。但這只是一個開端，禮儀教育的更好途徑，當(dāng)是在“生活實(shí)踐”中加以實(shí)施。所謂“生活即教育”，在具體的生活情境中相機(jī)開展禮儀教育，往往能收到事半功倍的效果。日常大量的校園活動或師生交往，為禮儀教育開展提供了契機(jī)，教師借此言傳身教，往往能收到“不教而教”的無痕之功。比如，教師時常撿起校園地面上的紙屑，教師參加師生校會或觀看演出時的專注有禮，教師在食堂就餐時的節(jié)儉文雅等等，都是學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)的生動教材。

三、從活動走向教育

要讓禮儀養(yǎng)成教育能長期、有序、高效地進(jìn)行下去，真正達(dá)到提高未成年人思想道德素質(zhì)的目的，就需要讓禮儀教育從一場自上而下的運(yùn)動變?yōu)橐环N應(yīng)時而生、深入人心的教育行為。古人云“：不學(xué)禮，無以立?！倍Y教，自古以來就是教育的重要內(nèi)容。古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)），禮居其首。孔子一生都在追求恢復(fù)周禮，其目的就是“克己復(fù)禮為仁”。然而對比當(dāng)下“，禮教”反而成為了一項(xiàng)“活動”，成為教育體系中的一個文化點(diǎn)綴或特色符號，讓我們不禁唏噓悵然。因此，扎實(shí)開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育，需要的不是短期的運(yùn)動或活動，而應(yīng)該是長效的教育，要將禮儀教育納入學(xué)校教育教學(xué)的常規(guī)體系，把學(xué)生文明禮儀表現(xiàn)情況納入學(xué)生綜合素質(zhì)評價體系。如果能隨著活動的深入開展，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，將這一活動轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N類如古代“六藝”的人生修養(yǎng)課程，真正融入教育的大框架之內(nèi)，那將是教育之幸、桑梓之福了。最早的禮與祭祀有關(guān)，祭神祀祖、祈求福祉務(wù)求一個“敬”字。從此“，敬”成為了“禮”世代相襲的精神核心———對人、對事、對物皆懷恭敬禮讓之心，在外見于行為，在內(nèi)出自人心。所以，學(xué)校的禮儀教育要重點(diǎn)抓住這個“敬”字，尤其是敬法敬規(guī)。若得此心，你會喧囂浮躁地?fù)P丑海外嗎？你會驕橫刁蠻地?zé)o視法律法規(guī)嗎？你會囂張無腦地斗狠炫富嗎？你會為一己之私而禍及無辜嗎？但愿富有擔(dān)當(dāng)?shù)亩Y儀教育能為學(xué)生的人生和民族的未來奠基，愿我們的期盼早日成為美麗現(xiàn)實(shí)。

作者:王俊杰 單位:江蘇省南通市通州區(qū)新聯(lián)中學(xué)