導(dǎo)語：高校美術(shù)教育實踐“立德樹人”途徑探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：高校美術(shù)教育的最終目的不僅僅是美術(shù)技能的培養(yǎng)，更是受教育者理想人格的塑造、價值觀的建立，它的基礎(chǔ)是“立德樹人”。高校美術(shù)教育要做到“立德樹人”，需處理好美術(shù)本體教育與道德培養(yǎng)的關(guān)系，提高專業(yè)師資隊伍的道德水平，處理好個性與道德的關(guān)系。高校美術(shù)教育應(yīng)在審美、師道傳承、藝術(shù)實踐及文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中“立德樹人”。

關(guān)鍵詞：高校;美術(shù)教育;立德樹人

高校美術(shù)教育(特指專業(yè)美術(shù)教育，以下均同)的終極目標是培養(yǎng)具有審美創(chuàng)造能力的美術(shù)人才，這是由美術(shù)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)中的多種元素所決定的。美術(shù)教育在培養(yǎng)道德方面具有重要作用。魯迅先生曾指出:“美術(shù)可以輔翼道德。美術(shù)之目的，雖與道德不盡符，然其力足以深邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔佐道德以為治?！保?］說明了美術(shù)在輔助道德教育和培養(yǎng)人格的功能和重要意義。因此，高校美術(shù)教育絕不應(yīng)僅僅是陽春白雪的貴族奢侈品，也不應(yīng)是脫離實際高高在上的空中樓閣，更不是“躲避崇高”自我把玩的游戲;它應(yīng)立足于現(xiàn)實，根植于生活，并反映現(xiàn)實，評價生活，為社會服務(wù)，引領(lǐng)學(xué)生的精神世界，最終立德樹人。

一、“立德樹人”是高校美術(shù)教育的基礎(chǔ)

美術(shù)教育以美術(shù)為本體(包括美術(shù)思想、美術(shù)技能、美術(shù)歷史、美術(shù)作品)并通過教育媒介廣泛傳播，以提高人的基本素質(zhì)和修養(yǎng)為目的。它包括德育、智育、美育三個部分。育人為本，德育為先，是我們黨和國家的一貫教育方針，黨的十八大報告明確指出:“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！痹诋敶咝Ｃ佬g(shù)教育中的德育應(yīng)以“立德樹人”為目標，培養(yǎng)具有社會主義核心價值觀的有理想、有文化、有高尚道德情操的社會主義接班人。高校美術(shù)教育的最終目的不僅僅是美術(shù)技能的培養(yǎng)，更是受教育者理想人格的塑造、價值觀的建立。同時，在人類社會中任何美術(shù)家的道德觀、價值觀與他的美術(shù)作品都要接受社會道德的評價。美術(shù)教育不僅是培養(yǎng)人的社會過程，也是一種文化現(xiàn)象，是由上層建筑所決定的，必然受到政治意識形態(tài)的影響。在文藝工作座談會上強調(diào):“我們要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。只要中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望?！保?］“立德樹人”是中國夢實現(xiàn)的基礎(chǔ)，高校美術(shù)教育理應(yīng)也必須建立在“立德樹人”之上，“德成而上，藝成而下”。［3］清代松年在《頤園論畫》中也說:“書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不僅人人重其筆墨更欽仰其人?！保?］美術(shù)教育對人的陶冶、升華本就是與道德一致的。

二、高校美術(shù)教育實踐“立德樹人”應(yīng)注意的問題

(一)處理好美術(shù)本體教育與道德培養(yǎng)的關(guān)系

高校美術(shù)教育要做到“立德樹人”，首先要處理好美術(shù)的本體價值與美術(shù)教育的終極價值關(guān)系，發(fā)揮美術(shù)教育的獨特育人價值。在美術(shù)院校中，往往存在“重藝輕德”的現(xiàn)象，教師與學(xué)生只重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)，著眼于“美術(shù)技藝”的提升，忽視道德的培養(yǎng)和文化素質(zhì)的提高，導(dǎo)致道德人格與專業(yè)學(xué)習(xí)的分離和對立。“在美術(shù)教育中，學(xué)生對形體、結(jié)構(gòu)、比例、線條、色彩、材料等造型因素的掌握，不僅包含著對某些技術(shù)因素的學(xué)習(xí)，更主要的是表現(xiàn)著對某些形式美特定法則的思考、理解和創(chuàng)造。如果美術(shù)教育僅以技法訓(xùn)練為主，則勢必使學(xué)生走進依樣畫葫蘆的死胡同，美術(shù)教育便失去其應(yīng)有的魅力，結(jié)果是窒息年輕一代不斷萌發(fā)的審美興趣?！保?］美術(shù)本位主義、工具主義與美術(shù)教育的錯位，審美教育的缺失，將使高校美術(shù)教育失去陶冶情操的功能。所謂教書育人，就是教師不能只教書，還要樹人。單純技藝的傳授，失去了審美創(chuàng)作、審美體驗，只是美術(shù)技師而不是美術(shù)教師。由于這種錯位，美術(shù)院校思想政治教育工作“兩張皮”的現(xiàn)象十分明顯。因此，高校美術(shù)教育必須處理好美術(shù)的本體價值與美術(shù)教育的終極價值關(guān)系，立足于審美，培養(yǎng)和諧全面發(fā)展的人，也就是“立德樹人”。因為“‘立德’強調(diào)的是人之為人的根本，‘樹人’強調(diào)的是人才培養(yǎng)目標的全面性，將兩者結(jié)合在一起，才能形成符合現(xiàn)代社會需求的人才培養(yǎng)目標體系”。［6］同時，也要防止走向另一個極端，將高校美術(shù)教育作為道德的工具，淪為傳聲筒，變成單純的說教，這同樣背離了美術(shù)教育的宗旨。我們應(yīng)將美術(shù)本體價值與高校美術(shù)教育的育人價值相結(jié)合，在加強專業(yè)技能的同時，注重藝術(shù)實踐，使技能傳授與審美教育交融互進、相得益彰，以美立德，以美樹人，為社會培養(yǎng)德藝雙馨的高素質(zhì)美術(shù)人才，“立德樹人”，才能為“中國夢”的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

(二)提高專業(yè)師資隊伍的道德水平

隨著中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮，藝術(shù)商業(yè)化、娛樂化的傾向也越來越嚴重，藝術(shù)標準越來越模糊。拜金主義、功利主義的盛行使得藝術(shù)的學(xué)術(shù)意義和精神價值進一步邊緣化，社會責(zé)任與道德感缺失，高校美術(shù)師資隊伍的物欲焦慮越來越嚴重。教師利用自己的一技之長參加的商業(yè)活動也越來越頻繁，課堂教學(xué)越來越馬虎。經(jīng)商或賣畫甚至成了部分教師的主業(yè)，不少學(xué)生與老師的關(guān)系變?yōu)槔习迮c雇工的關(guān)系。對金錢的無止境追求使得部分教師在義與利的天平上向利傾斜，甚至見利忘義，參與文物造假。部分教師為了成名，不惜惡意炒作，過度追求藝術(shù)的實驗性、現(xiàn)場性，將毫無社會意義的甚至是毀人“三觀”違反公共價值的作品包裝成所謂“前衛(wèi)藝術(shù)”來掩人耳目。有的教師錯誤地認為美術(shù)應(yīng)該完全“去德育化”，宣揚藝術(shù)在道德上的退隱，這對學(xué)生道德的培養(yǎng)無疑是一種傷害。鄧小平說:“一個學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關(guān)鍵在教師。”［7］教師的職責(zé)就是使人成為有道德的生命，但是現(xiàn)實是許多美術(shù)專業(yè)教師不認為自己要承擔(dān)德育任務(wù)，甚至將“學(xué)術(shù)商賈”奉為自己的偶像。要使高校美術(shù)教育達成“立德樹人”的目標，必須提高專業(yè)師資隊伍的道德教育水平，增強責(zé)任感、使命感，提倡崇高、奉獻的教師文化，自省自克，學(xué)而不厭，誨人不倦，以天下為己任，完成高校美術(shù)教師的使命。

(三)處理好個性與道德的關(guān)系

美術(shù)院校的學(xué)生普遍個性較強，對美術(shù)的情感較為強烈，追求藝術(shù)家的風(fēng)度，少數(shù)學(xué)生甚至到了偏執(zhí)的程度，求異思維、創(chuàng)新思維活躍，感性大于理性，有的學(xué)生甚至因此走入封閉，陶醉于自我的王國。個性的展示從奇裝異服、獨特的發(fā)型發(fā)展到信手涂鴉，更高層次的則是通過作品來彰顯個性，但由于思想和藝術(shù)的不成熟往往走入極端個人主義，甚至挑戰(zhàn)大眾道德。美術(shù)院校的學(xué)生常常忽視文化素質(zhì)的提高，政治熱情不高，道德認知與認同較差，注重個人行為而忽略集體利益。人的個性化行為總會自覺不自覺地受社會道德規(guī)范的影響。道德的實質(zhì)就是人的個性特征，如果個性失去了道德的約束，將成為破壞社會的定時炸彈。美術(shù)教育的生命在于創(chuàng)新力的培養(yǎng)，個性就是創(chuàng)新力的重要構(gòu)成部分，所以美術(shù)教育又必須保護學(xué)生的個性。歷史上德藝雙馨的藝術(shù)家都是個性與道德的完美結(jié)合體，既富有個性又有社會責(zé)任感。面對自由型、情緒型、個性化的美術(shù)專業(yè)學(xué)生，高校美術(shù)教育必須要處理好個性與道德的關(guān)系，把個性培養(yǎng)成創(chuàng)造品格，用道德匯聚個性，把握好個性與道德的邊界，既不能隨心所欲地逾越道德規(guī)范，又不能由此扼殺個性。高校美術(shù)教育必須做到寬容與包容，從精神品質(zhì)、審美旨趣、藝術(shù)實踐、文化創(chuàng)新等方面培養(yǎng)個性鮮明又符合社會主義道德要求的美術(shù)人才。

三、高校美術(shù)教育實踐“立德樹人”的途徑

(一)在審美中“立德樹人”

美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力方面有得天獨厚的優(yōu)勢，造型藝術(shù)直接作用于視知覺，通過點、線、面、色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)、肌理等直觀的感受來獲得美感，具有形象、生動、直觀的特點。法國美術(shù)理論家丹納曾說:“繪畫是供養(yǎng)眼睛的珍饈美味?！保?］造型藝術(shù)的視覺沖擊力對人心靈所造成的震撼要遠遠高于其他形式。美術(shù)教育在傳授技能的同時，引導(dǎo)學(xué)生對美好事物和生活及藝術(shù)的鑒別、欣賞，并將它提升到審美的境界，以此逐步培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力(即審美能力)。審美能力提高之后，才能慢慢養(yǎng)成健康的審美情趣，因為美術(shù)學(xué)習(xí)與審美體驗是人類最復(fù)雜的情感之一。高校美術(shù)教育應(yīng)加強美學(xué)課程的建設(shè)，通過分析、鑒賞、研究將美學(xué)的基本原理傳授給學(xué)生，使之提高審美能力，培養(yǎng)健康的審美情趣，這樣在紛繁復(fù)雜的西方藝術(shù)思潮面前才不會迷失方向。高校美術(shù)教育必須確立正確的學(xué)術(shù)方向，學(xué)術(shù)方向就是學(xué)校教學(xué)與研究的頂層規(guī)劃，學(xué)校的教學(xué)與科研必須以此為中心。學(xué)術(shù)方向的正確與否，關(guān)系到整個教學(xué)的成敗，也直接左右著學(xué)生的審美情趣。普列漢諾夫認為:“人的本性使它能夠有審美的情趣和概念，它周圍的條件決定著這個可能性怎樣變?yōu)楝F(xiàn)實?！保?］俗話說:“近墨者黑，近朱者赤?！泵佬g(shù)教育就是以美術(shù)作品為媒介對受教育者進行情感、知識與文化的教育，整個教學(xué)的審美取向(包括作品、流派、技法、理論)就像染缸一樣必然浸染與左右著學(xué)生的審美取向，這會直接反映在學(xué)生的畢業(yè)論文與創(chuàng)作中。因為藝術(shù)美包含了現(xiàn)實美與現(xiàn)實丑，對現(xiàn)實生活的美與丑的燭照正是價值觀在審美判斷、審美情趣上的反映。正確學(xué)術(shù)方向的確立有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進學(xué)術(shù)研究，推動藝術(shù)文化事業(yè)的發(fā)展，對培養(yǎng)健康的審美情趣起著重要的作用。例如英法高校美術(shù)教育就充當了社會主流審美趣味的指揮家身份。我國的高校美術(shù)教育要實現(xiàn)“立德樹人”的目標，培養(yǎng)健康的審美情趣是至關(guān)重要的一環(huán)，培養(yǎng)健康的審美情趣才能造就高尚正直的人格。

(二)在師道傳承中“立德樹人”

中國的師道傳統(tǒng)具有悠久的歷史，所謂“圣賢”就是品德高尚、智慧超群的人，孔子更是將教師的形象發(fā)揮到極致。漢代經(jīng)學(xué)大師鄭玄曾說:“師，教人以道者之稱也?！保?0］唐代韓愈則在他著名的《師說》中稱:“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！保?1］道，不僅僅是學(xué)術(shù)，更是道德與理想之謂。幾千年來中國美術(shù)的不斷發(fā)展，推陳出新，就是師道傳承的結(jié)果。美術(shù)教育的突出特點就是“師徒相授”，唐代張彥遠在他的繪畫史論著作《歷代名畫記》中說:“若不知師資傳授，則未可議乎畫?！保?2］在學(xué)習(xí)的過程中，老師的學(xué)識、品性、技法、藝德會被學(xué)生綜合地接受。今天的高校美術(shù)教育仍然秉承了這一傳統(tǒng)，全國八大美院大多以工作室、設(shè)計室制進行教學(xué)活動，知識與道德的結(jié)合程度較高，因為它們處在同一實際運用情境之中。這與綜合性大學(xué)的模式化教學(xué)不同，因此教師所肩負的責(zé)任和對學(xué)生的影響也較綜合性大學(xué)高，教師的道德示范效應(yīng)將對學(xué)生產(chǎn)生深遠的影響。中國古代畫家歷來重視道德修養(yǎng)，畫品即人品被奉為圭臬。中國現(xiàn)代的老一輩美術(shù)家已經(jīng)為此做出了榜樣，新時期的“師道傳承”，能否培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、“立德樹人”，教師的道德示范作用至關(guān)重要。“師道傳承”的另一個重要方面就是“師愛”，不僅僅是老師愛學(xué)生，而是建立師生之間健康的情感，互相關(guān)愛。戰(zhàn)國末期的雜家提出了“師徒同體”，教學(xué)相長，教學(xué)與育人過程將完美結(jié)合。相反，“如果可信的關(guān)系代替了專業(yè)技能，教育過程將變得貧乏;如果專業(yè)技能阻塞了溫暖信任的關(guān)系，教育將空洞且效力期短，毫無趣味可言”。［13］互相關(guān)愛，親師信道，道德與文化才會薪火相傳，生生不息，“立德樹人”才能真正落到實處。

(三)在藝術(shù)實踐中“立德樹人”

藝術(shù)實踐是高校美術(shù)教育必不可少的一環(huán)，包括課程實踐、課外實踐兩部分。美術(shù)專業(yè)學(xué)生需下鄉(xiāng)寫生，設(shè)計專業(yè)學(xué)生要深入生產(chǎn)實踐，甚至像綜合性大學(xué)的學(xué)生一樣，做田野調(diào)查，這不僅是專業(yè)教學(xué)的形式，更是思想品德培養(yǎng)的課程，是引導(dǎo)青年學(xué)生廣泛接觸大自然和社會生活，了解國情民情，培養(yǎng)愛國情懷、責(zé)任意識、團隊精神及道德情操的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生在下鄉(xiāng)寫生中可以飽覽祖國的大好河山、秀麗風(fēng)景，可深入農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、廠礦，一方面感受自然美，另一方面可了解基層與社會、風(fēng)土與人情，感受沸騰的生活美與社會美。團隊的集體出行，打破了以往專業(yè)學(xué)習(xí)的獨自性，培養(yǎng)了學(xué)生責(zé)任意識、團隊精神。通過教師的引導(dǎo)，學(xué)生提煉生活，塑造出有價值的藝術(shù)形象，這個過程就是專業(yè)技能與審美能力提高的過程，是探尋美、發(fā)掘美、創(chuàng)造美的過程。這個過程中學(xué)生由感性上升到理性，是對心靈的再塑造，其道德意義都不言而喻了。課外藝術(shù)實踐中的另一重要內(nèi)容是指青年學(xué)生利用自己的美術(shù)專長為社會義務(wù)服務(wù)。例如，廣州美術(shù)學(xué)院常年開展的大學(xué)生藝術(shù)為民、藝術(shù)支教、感恩作品義賣志愿活動，以美術(shù)專長服務(wù)社會，將自我價值與社會價值融合在一起，在藝術(shù)實踐中培養(yǎng)出奉獻精神。

(四)在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中“立德樹人”

當代的高校美術(shù)教育已經(jīng)邁入純藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相融合的階段，各種新的專業(yè)方向隨著社會的需求不斷涌現(xiàn)，視覺傳達設(shè)計、影視動畫、娛樂與衍生設(shè)計、影像特效設(shè)計、新媒體藝術(shù)設(shè)計、錄音藝術(shù)、圖像傳媒設(shè)計、游戲設(shè)計藝術(shù)等新專業(yè)不斷涌現(xiàn)，早已突破純藝術(shù)的范疇。這與時代文化、經(jīng)濟的發(fā)展是息息相關(guān)的。伴隨著中國經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型和世界科技的發(fā)展，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，各種新媒體技術(shù)的運用日新月異，文化產(chǎn)業(yè)成為推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的重要抓手，也是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的必然選擇，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進入國家頂層設(shè)計規(guī)劃層面。2008年國務(wù)院頒布了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》［14］，2011年10月18日中共十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》［15］，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，擴大文化消費成為人們的共識。高校美術(shù)教育的創(chuàng)新與突破恰是伴隨著文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的步伐而來。以美術(shù)作為基礎(chǔ)，與各學(xué)科的跨界融合，體現(xiàn)了高校美術(shù)教育在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面的獨特優(yōu)勢。隨著消費水平的提高，消費者越來越多地關(guān)注商品的美觀，關(guān)注商品的文化屬性和獨特的創(chuàng)意。網(wǎng)絡(luò)文化消費、泛圖像消費、音效消費將美術(shù)設(shè)計專業(yè)推向前所未有的高度，美術(shù)與文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)高密度的關(guān)聯(lián)正是高校美術(shù)教育大發(fā)展的良機。但是在美術(shù)教育服務(wù)于文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的同時，不能忽視“立德樹人”，必須要將道德的培養(yǎng)擺在首位，文化產(chǎn)業(yè)最終帶給人們的是精神愉悅和審美體驗，根本是滿足人民群眾精神文化需求，因此內(nèi)涵的建設(shè)是至關(guān)重要的?；ヂ?lián)網(wǎng)的交互式體驗與放大效應(yīng)的特點，必然要求在文化產(chǎn)品供給上要注重體現(xiàn)社會主義核心價值觀。高校美術(shù)教育在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中必須堅定不移的追求真、善、美，達到審美心理和品德心理在人身上的完美相融合，將創(chuàng)新意識與美的創(chuàng)造根植于每個學(xué)生的心靈深處，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭?chuàng)新型文化產(chǎn)業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新做出自己的貢獻，使高校美術(shù)教育在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的大潮中屹立潮頭，乘勢發(fā)展。高校美術(shù)教育必須堅持“立德樹人”的原則，在學(xué)科建設(shè)與改革上以德為先，在理念探索上以美為先，以高雅的藝術(shù)引領(lǐng)人們的精神生活。在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新孵化基地、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園的建設(shè)上，探索道德引領(lǐng)與文化創(chuàng)新的融合之路，夯實新時期高校美術(shù)教育的基礎(chǔ)。高校美術(shù)教育是一個有機的整體，它是由教師、學(xué)生、美術(shù)本體、教學(xué)實踐、藝術(shù)實踐構(gòu)成，是內(nèi)部多種元素互相滲透、循環(huán)、作用而形成，最終目的是培養(yǎng)具有高尚人格的美術(shù)人才，使學(xué)生將自我價值與社會價值完美的統(tǒng)一。因此高校美術(shù)教育的基礎(chǔ)必須立足于“立德樹人”，以高雅的藝術(shù)作品引領(lǐng)人們的精神世界，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，以美育德，美善相諧，實現(xiàn)德育與美育的有機整合。

作者:伍慷 單位:廣州美術(shù)學(xué)院

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