導(dǎo)語(yǔ)：高校美育工作境遇與路徑探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：新時(shí)期加強(qiáng)美育工作，是高校培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要環(huán)節(jié)?；诟咝?a href="http://www.yuanjingfilm.com/lunwen/jylw/myjylw/202011/731163.html" target="_blank">美育工作工具化邊緣化現(xiàn)狀及美育育人效度沖擊的時(shí)代境遇，有必要回歸美育工作本位，從美育主體的“心理-行為”結(jié)構(gòu)出發(fā)，深化課程改革，提升教學(xué)藝術(shù)，完善美的認(rèn)知；優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)活動(dòng)內(nèi)涵，豐富美的情感；把穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，強(qiáng)化美的意志；拓展實(shí)踐平臺(tái)，加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)，創(chuàng)新美的行為。充分挖掘并發(fā)揮其他育人體系的協(xié)同美育功能，為美育工作“大美育”化提供思路。

關(guān)鍵詞：高校；美育；大美育

美育是教育的重要組成部分，是利用審美形象的感染作用來(lái)塑造人的符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，目的在于人的全面發(fā)展[1]。美育一詞最早由德國(guó)詩(shī)人、哲學(xué)家席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中提出。20世紀(jì)初，隨著席勒的美育思想被引入國(guó)內(nèi)，王國(guó)維、蔡元培、朱光潛等一批我國(guó)近代學(xué)者相繼在美育思想的譯介中開(kāi)展中國(guó)特色美育研究。莫小紅[2]、栗嘉忻[3]等通過(guò)文獻(xiàn)分析法梳理了國(guó)內(nèi)外美育發(fā)展歷史及相關(guān)研究成果，發(fā)現(xiàn)美育的情感中和功能對(duì)于人的精神修復(fù)、人格構(gòu)建以及實(shí)現(xiàn)人的身心和諧發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前美育研究主要集中在學(xué)校美育實(shí)踐方面。傅琴[4]、馬曉娟[5]、高培月[6]、韓景巖[7]等通過(guò)學(xué)科交叉法，闡釋了美育對(duì)于德智體勞其他各育的促進(jìn)作用，主張構(gòu)建美育協(xié)同育人機(jī)制，共同培養(yǎng)學(xué)生良好的綜合素質(zhì)。程嶺[8]、朱哲[9]、劉芳[10]、何駿[11]、王敏[12]等從問(wèn)題-對(duì)策的角度對(duì)高校美育現(xiàn)狀進(jìn)行分析，旨在突破瓶頸，發(fā)揮美育育人實(shí)效。然而問(wèn)題研究多停留在理論層面，與學(xué)生實(shí)際有所脫離。而且美育常被等同于藝術(shù)化教育，即便是與德育或思想政治教育結(jié)合，研究者們也多采用德育的美育方法和思想政治教育美育化的范式。如何立足學(xué)生視角，將美育融入到高校育人工作實(shí)際中，切實(shí)提高美育工作質(zhì)量和效果的探索鮮少見(jiàn)到。本研究從美育主體的“心理-行為”結(jié)構(gòu)出發(fā)，從認(rèn)知、情感、意志、行為四個(gè)維度探討高校不同育人體系中存在的美育可能，反向解決其他育人體系如何主動(dòng)融入美育的問(wèn)題，以期為構(gòu)建高校“大美育”格局提供若干啟示。

一、高校開(kāi)展美育工作的必要性

黨的報(bào)告中明確指出，“要全面貫徹黨的教育方針、立德樹(shù)人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。近年來(lái)，國(guó)家出臺(tái)多項(xiàng)文件對(duì)美育工作提供指導(dǎo)，如《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》《教育部辦公廳關(guān)于開(kāi)展體育美育浸潤(rùn)行動(dòng)計(jì)劃的通知》《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)新時(shí)代高等學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》）等。新時(shí)期加強(qiáng)青年學(xué)生美的教育，具有多方必要性。（一）時(shí)展的需要。國(guó)際政治研究領(lǐng)域著名學(xué)者塞繆爾•亨廷頓早在二十世紀(jì)九十年代就曾預(yù)言：冷戰(zhàn)后的世界，沖突的基本根源不再是意識(shí)形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”[13]。新時(shí)期不僅包含“兩個(gè)百年”目標(biāo)的交匯，還有科技革命、產(chǎn)業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的交匯以及不同國(guó)家文明體系的交匯。中國(guó)要在紛繁復(fù)雜的世界局勢(shì)中激流勇進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，提升中國(guó)文明的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)至關(guān)重要。美育是培根鑄魂的工作，是提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)的主渠道。高校美育以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚資源為教育基礎(chǔ)，在青年學(xué)生群體中營(yíng)造生動(dòng)活潑的文化氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)的浸潤(rùn)中觸摸歷史脈絡(luò)、感受文化變遷，使其在中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新中提升文化素養(yǎng)、增強(qiáng)文化認(rèn)同、堅(jiān)定文化自信。（二）教育改革的需要。應(yīng)試教育背景下，我國(guó)學(xué)校教育重智育輕美育的現(xiàn)象由來(lái)已久。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的推進(jìn)和國(guó)際地位的提升，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略被提到國(guó)家發(fā)展的核心地位，學(xué)校才真正在課程規(guī)劃、資源配置上將德體美勞納入人才全面發(fā)展培養(yǎng)全局中。然而就目前而言，高校美育工作與當(dāng)前教育改革發(fā)展的要求依然不完全同步，與構(gòu)建“五育并舉”的育人體系還不相符合，與滿足廣大青年學(xué)生對(duì)優(yōu)質(zhì)豐富美育資源的期盼還不相適應(yīng)。（三）人才培養(yǎng)的需要。培養(yǎng)什么人、為誰(shuí)培養(yǎng)人以及如何培養(yǎng)人是高等教育要清楚認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校教育如何能旗幟鮮明地堅(jiān)持其意識(shí)形態(tài)屬性，又能潤(rùn)物無(wú)聲地隱蔽其意識(shí)形態(tài)灌輸和教化意圖，非?？简?yàn)教育工作藝術(shù)。美育以其特有的情感柔軟性，成為高校協(xié)同育人的重要媒介。從高校服務(wù)于社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，新時(shí)代對(duì)人才素質(zhì)提出了更高的要求。人才綜合素質(zhì)不僅是個(gè)體社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)尺，更是國(guó)家綜合軟實(shí)力的基石。培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，必須將美育納入人才培養(yǎng)大局，充分發(fā)揮美育對(duì)于其他各育的促進(jìn)作用，全面提升學(xué)生素質(zhì)。（四）價(jià)值引導(dǎo)的需要。當(dāng)代青年學(xué)生每日被海量信息包圍，碎片化的認(rèn)知經(jīng)不起實(shí)踐的推敲。追求標(biāo)新立異，把丑的當(dāng)成美的，把出格當(dāng)成創(chuàng)新，這是審美素養(yǎng)缺失，更是審美教育的缺失。在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在其個(gè)人世界觀、價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要”[14]。美育，通過(guò)美的教育，提高學(xué)生對(duì)美的認(rèn)識(shí)和感受力，培養(yǎng)審美情操，塑造美好品格，這有助于恢復(fù)學(xué)生被“快餐”文化碎片化的價(jià)值觀。

二、高校美育工作的時(shí)代境遇

1993年我國(guó)基礎(chǔ)教育開(kāi)始由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。1999年，中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中第一次正式將美育寫(xiě)入國(guó)家教育方針，并與德育、智育、體育并列共同成為素質(zhì)教育的重要組成部分。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)高校美育工作取得一定進(jìn)展，但美育依然是高校教育的薄弱環(huán)節(jié)。新時(shí)期，美育不再局限于藝術(shù)教育的范疇。美育是高?！傲⒌聵?shù)人”的重要途徑，是全員育人、全過(guò)程育人、全方位育人的內(nèi)在要求，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要環(huán)節(jié)。高校美育急于讓自身被整個(gè)學(xué)校教育的知識(shí)系統(tǒng)所接納，以“德智體美勞”五育并舉形態(tài)而使美育在其中獲得實(shí)際的安置[15]，在面對(duì)新情況新問(wèn)題時(shí)呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題。（一）課程教學(xué)形式單一，課程設(shè)置滯后，美的主觀認(rèn)知偏差。隨著教育現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，國(guó)內(nèi)高校教育水準(zhǔn)整體提高，但高校美育現(xiàn)狀依然不理想，美育課程較為薄弱。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，不論是藝術(shù)專(zhuān)業(yè)課還是面向公外學(xué)生的通識(shí)鑒賞課，都存在重理論傳輸輕精神陶冶的傾向，以技能應(yīng)用和社會(huì)效益為導(dǎo)向，忽略了學(xué)生內(nèi)在“成人”能力的培養(yǎng)。從教授方式來(lái)看，照本宣科式的講解和平面式的欣賞依然是主流授課方式，理論與實(shí)踐存在脫節(jié)現(xiàn)象，學(xué)生主體地位和主觀能動(dòng)性未被充分調(diào)動(dòng)，理論知識(shí)接受度低。從課程資源來(lái)看，課程少、課時(shí)短、碎片化學(xué)習(xí)是普通學(xué)生接觸美育課程的現(xiàn)狀。從課程設(shè)置來(lái)看，公共美育課程與各專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃的融合度不高。2006年教育部印發(fā)的《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》明確指出，公共藝術(shù)課是高校實(shí)施美育的主要途徑，每個(gè)學(xué)生在本科學(xué)習(xí)期間，至少要在藝術(shù)限定性選修課程中選修1門(mén)并且通過(guò)考核。對(duì)于實(shí)行學(xué)分制的高等學(xué)校，每個(gè)學(xué)生至少要通過(guò)藝術(shù)限定性選修課程的學(xué)習(xí)取得2個(gè)學(xué)分，修滿規(guī)定學(xué)分的學(xué)生方可畢業(yè)。據(jù)悉，多數(shù)高校對(duì)于藝術(shù)限定性選修課的課程設(shè)置及學(xué)分管理未能落實(shí)到位。從機(jī)制保障來(lái)看，公共藝術(shù)課師資隊(duì)伍還不完善，公共藝術(shù)課程管理部門(mén)和教學(xué)機(jī)構(gòu)設(shè)置依然不到位。出于多方原因，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)完整地學(xué)習(xí)美的理論知識(shí)，對(duì)于美的認(rèn)識(shí)容易出現(xiàn)偏差。（二）文化活動(dòng)同質(zhì)化碎片化，美的情感體驗(yàn)失衡。社會(huì)發(fā)展給高校文化育人帶來(lái)了豐富資源，但文化活動(dòng)在實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中日益呈現(xiàn)出諸多問(wèn)題?；顒?dòng)內(nèi)涵不足，類(lèi)型單一，同質(zhì)化嚴(yán)重，學(xué)生參與校園文化的熱情與評(píng)價(jià)較低。教育主體的獨(dú)立性與教育對(duì)象的同一性之間的矛盾是造成文化活動(dòng)同質(zhì)化的主要原因。同一時(shí)期面對(duì)相同的主題，不同教育系統(tǒng)的輪番“洗禮”，必然導(dǎo)致學(xué)生“審美疲勞”。高強(qiáng)度的刺激讓活動(dòng)本身失去吸引力，自然也降低了育人的效果。文化活動(dòng)趨向碎片化、形式化，存在為辦活動(dòng)而辦活動(dòng)現(xiàn)象，活動(dòng)場(chǎng)成“秀場(chǎng)”。“嘗鮮式”的起興活動(dòng)多，“招牌式”的推進(jìn)活動(dòng)少，割裂了文化育人的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)生體驗(yàn)感低，持續(xù)影響力弱。注重即時(shí)消費(fèi)和感性滿足，缺乏直擊人心的深度作品和品牌活動(dòng)。功利化趨向日益突出，與畢業(yè)掛鉤的社會(huì)責(zé)任學(xué)分以及由參與各項(xiàng)活動(dòng)帶來(lái)的綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)加分，越來(lái)越成為學(xué)生參與各項(xiàng)文化活動(dòng)的的出發(fā)點(diǎn)和目的，影響學(xué)生對(duì)活動(dòng)內(nèi)容美、過(guò)程美的積極體驗(yàn)。（三）網(wǎng)絡(luò)主體多元化，時(shí)空虛擬化，美的個(gè)體意志弱化。信息技術(shù)革命除了給人們生活方式帶來(lái)重大變化，也給高校美育工作帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)主體多元化，文化內(nèi)容良莠不齊。以用戶(hù)主導(dǎo)生成互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的Web2.0模式，讓更多未知“新移民”涌入各大網(wǎng)絡(luò)空間。不同的文化背景和思想層次，夾雜著隱蔽的資本經(jīng)濟(jì)和復(fù)雜的社會(huì)思潮，對(duì)青年學(xué)生的認(rèn)知帶來(lái)巨大沖擊，動(dòng)搖學(xué)生踐行真善美的決心。網(wǎng)絡(luò)空間虛擬化，秩序監(jiān)管難度大。網(wǎng)絡(luò)文化并不完全是現(xiàn)實(shí)存在的“照鏡”活動(dòng)，其產(chǎn)生和存在有其自身的規(guī)律[16]。時(shí)間和空間上的抽離、匿名化自由化的操作方式消除了網(wǎng)民身份、社會(huì)地位、人際關(guān)系、公共價(jià)值的顧慮。現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)則受到忽視，個(gè)人本我意識(shí)下的陋行在網(wǎng)絡(luò)上充分暴露，破壞青年學(xué)生對(duì)人性美社會(huì)美的信心。網(wǎng)絡(luò)符號(hào)個(gè)體化，價(jià)值導(dǎo)向標(biāo)準(zhǔn)不一。隨著網(wǎng)民參與文化建設(shè)與管理的日益開(kāi)放，同質(zhì)話語(yǔ)逐漸受到差異話語(yǔ)的沖洗，其中不乏有“帶節(jié)奏”者利用網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)傳播的漏洞，通過(guò)點(diǎn)穴式發(fā)帖、抹黑式營(yíng)銷(xiāo)、影射式誘導(dǎo)、游牧式滲透，對(duì)青年學(xué)生展開(kāi)信息轟炸，輿論誘導(dǎo)，阻斷學(xué)生創(chuàng)造美的恒心。（四）創(chuàng)新教育不足，活動(dòng)路徑單一，美的創(chuàng)造行為拘限。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生參與社會(huì)勞動(dòng)、培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、感受勞動(dòng)美的重要途徑。新時(shí)代有新情況，亦需要新思維新創(chuàng)造。然而總體來(lái)看，目前高校創(chuàng)新教育和實(shí)踐依然與時(shí)代需求不相適應(yīng)。學(xué)校重視不夠，重結(jié)果輕過(guò)程，重技能訓(xùn)練輕思維培養(yǎng)。專(zhuān)業(yè)技能被擺在教育教學(xué)的突出位置，重復(fù)的技能訓(xùn)練阻礙了想象力的培養(yǎng)，而創(chuàng)新往往來(lái)源于想象中的突發(fā)靈感或頓悟。學(xué)生“無(wú)用有用”的自由思維能力得不到發(fā)展，難以感受想象空間美。實(shí)踐內(nèi)容主題性專(zhuān)業(yè)性不強(qiáng)，教學(xué)體系與活動(dòng)整合度不高。相對(duì)于社團(tuán)文化活動(dòng)或志愿服務(wù)活動(dòng)，普通高校里與專(zhuān)業(yè)密切結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐或科研活動(dòng)較少。實(shí)踐活動(dòng)與專(zhuān)業(yè)脫離，導(dǎo)致專(zhuān)業(yè)教師指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的參與度低。隨著時(shí)間推移，形成了專(zhuān)業(yè)教師負(fù)責(zé)教學(xué)和科研，學(xué)工系統(tǒng)負(fù)責(zé)學(xué)生教育和管理的平行育人模式。學(xué)生“學(xué)以致用”的效能感在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)里得不到實(shí)現(xiàn)，難以理解學(xué)科專(zhuān)業(yè)美。實(shí)踐平臺(tái)不完備，實(shí)踐形式單一。高校實(shí)踐活動(dòng)主要包括校內(nèi)和校外兩個(gè)場(chǎng)域。就目前而言，學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)依然以校內(nèi)場(chǎng)域?yàn)橹鳎ㄐ@文化活動(dòng)和學(xué)生服務(wù)活動(dòng)。校外場(chǎng)域的實(shí)踐活動(dòng)則多以學(xué)生自主聯(lián)系自發(fā)組織為主，學(xué)校的技術(shù)指導(dǎo)和制度保障依然有待加強(qiáng)，學(xué)生勞動(dòng)體驗(yàn)感差，難以體會(huì)社會(huì)環(huán)境美。

三、高校美育工作的提升路徑

《意見(jiàn)》對(duì)各級(jí)學(xué)校美育工作提出了具體要求和建設(shè)意見(jiàn)：高校要推進(jìn)美育教學(xué)改革與創(chuàng)新，要推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，厚植美育情懷，要增強(qiáng)美育服務(wù)社會(huì)的能力水平，與社會(huì)實(shí)踐和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合[17]。美育不是一門(mén)具體的學(xué)科，是教育系統(tǒng)下一個(gè)完整的教育分支。美育的實(shí)施在于如何在現(xiàn)有的育人體系基礎(chǔ)上，整合各大育人體系的美育資源，針對(duì)美育工作短板，進(jìn)一步完善美育體系，形成“大美育”格局。（一）深化課程改革，提升教學(xué)藝術(shù)，完善美的認(rèn)知。在給中央美術(shù)學(xué)院八位老教授的回信中強(qiáng)調(diào)“做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國(guó)青年一代身心都健康發(fā)展”[18]。面對(duì)課程美育存在的問(wèn)題，各學(xué)科要強(qiáng)化美育意識(shí)。美育課程要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，其他各門(mén)課都要守好“一段渠”、種好“責(zé)任田”，開(kāi)展以美育為主題的跨學(xué)科教育教學(xué)，圍繞美育目標(biāo)，發(fā)揮各學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，將相關(guān)學(xué)科的美育內(nèi)容有機(jī)整合，并根據(jù)社會(huì)文化發(fā)展新變化及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，使各類(lèi)課程與美育專(zhuān)業(yè)課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。美育是一種熏陶式“成人”指向的綜合性教育，是一種“情感教育”，講究潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地美化心靈，達(dá)到身心的和諧統(tǒng)一，從而自發(fā)產(chǎn)生美的行為。只要充分挖掘各學(xué)科的美學(xué)元素，任何一堂課都可以是一堂美育課。課堂美育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)形式，提煉接納性高的教學(xué)藝術(shù)，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合。改良考核方式，讓學(xué)生在實(shí)踐作業(yè)中發(fā)現(xiàn)美，創(chuàng)造美。美學(xué)理論只有為學(xué)生所掌握，才能轉(zhuǎn)化成精神的力量。而美學(xué)理論只要夠生動(dòng)，就能為學(xué)生所內(nèi)化。課程美育要拓展平臺(tái)。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，面對(duì)學(xué)生對(duì)美的追求和向往與美育課程資源不足之間的矛盾，各高?？陕?lián)合創(chuàng)建互聯(lián)網(wǎng)+美育課程，將國(guó)內(nèi)外網(wǎng)站優(yōu)秀的美育資源進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)資源共建共享，擴(kuò)大美育課程覆蓋面，讓線上課程創(chuàng)建成果惠及更多學(xué)生。（二）優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，增強(qiáng)活動(dòng)內(nèi)涵，豐富美的情感。文化育人要重視內(nèi)涵建設(shè)，讓文化活動(dòng)不僅“有意思”，更加“有意義”。內(nèi)容上要結(jié)合時(shí)代背景和社會(huì)熱點(diǎn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)的反哺中，思考活動(dòng)的意義，提升理性經(jīng)驗(yàn)。形式上要符合學(xué)生靈活自由的期望，既要發(fā)揮教育主體的宏觀把控，也要挖掘?qū)W生群體的自發(fā)潛能，讓學(xué)生由活動(dòng)被動(dòng)接收方轉(zhuǎn)化為活動(dòng)組織方。語(yǔ)言上要結(jié)合青年學(xué)生的用語(yǔ)特征以其所喜聞樂(lè)見(jiàn)的符號(hào)呈現(xiàn)。第二課堂是理性經(jīng)驗(yàn)與感性認(rèn)識(shí)碰撞的中間地帶。校園活動(dòng)既要通過(guò)官方價(jià)值觀宣講以達(dá)到統(tǒng)一思想的目的，也要結(jié)合時(shí)代特征和青年用語(yǔ)偏好，對(duì)有益于學(xué)生身心發(fā)展的民間文化或小眾文化進(jìn)行價(jià)值協(xié)商，讓文化美育以更開(kāi)放和包容的姿態(tài)直抵學(xué)生的內(nèi)心。文化育人要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，讓文化活動(dòng)不僅“一時(shí)育人”，更要“持久育人”。美育是美的熏染，情感的陶冶，講究于無(wú)形之中浸潤(rùn)人的心靈，因此美育是慢工，更是細(xì)活。群發(fā)式的校園活動(dòng)，只會(huì)讓學(xué)生在各類(lèi)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)的奔走中徒生疲憊。只有加強(qiáng)各育人部門(mén)之間的溝通，挖掘校園文化活動(dòng)的內(nèi)在個(gè)性與共性，從橫向類(lèi)別和縱向深度上進(jìn)行規(guī)劃，才能層層育人、多方育人、有效育人。學(xué)生組織是豐富校園活動(dòng)不可或缺的一股力量，與學(xué)生群體加強(qiáng)接觸，是對(duì)學(xué)校文化育人的重要補(bǔ)充。團(tuán)委部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)學(xué)生團(tuán)體從組織機(jī)構(gòu)到具體活動(dòng)的規(guī)范和指導(dǎo)，確立監(jiān)督考評(píng)機(jī)制，讓團(tuán)體內(nèi)部有章可循，團(tuán)體之間互促共進(jìn)，充分激發(fā)校園底層文化的活力，讓文化美育在學(xué)生群體間層層開(kāi)花。同時(shí)充分發(fā)揮“第二課堂成績(jī)單”在不同模塊的記錄考評(píng)功能，形成美育成績(jī)單，分階段對(duì)學(xué)生參與美育活動(dòng)情況進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，進(jìn)行美育效果評(píng)估，為頂層設(shè)計(jì)提供參考，讓文化美育以更系統(tǒng)和更科學(xué)的形式激發(fā)學(xué)生的共鳴。文化育人要強(qiáng)調(diào)主體定位，讓文化活動(dòng)由“你要參與”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獏⑴c”。學(xué)校教務(wù)部門(mén)和學(xué)生工作處要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)責(zé)任學(xué)分與文化實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)與成長(zhǎng)成人的關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)綜合素質(zhì)與時(shí)展的關(guān)系，轉(zhuǎn)變學(xué)生參與校園活動(dòng)的動(dòng)機(jī)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)輕松愉悅的活動(dòng)氛圍，減少學(xué)生參加活動(dòng)的顧慮和壓力，讓文化活動(dòng)真正想學(xué)生所想、應(yīng)學(xué)生所需、為學(xué)生所喜。學(xué)生是活動(dòng)的主體，只有解決思想層面驅(qū)動(dòng)力的問(wèn)題，才能讓其真正敞開(kāi)心扉放開(kāi)思維參與其中，并享受校園活動(dòng)帶來(lái)的精神愉悅與內(nèi)心充盈。同時(shí)，教育工作者，特別是學(xué)校的管理人員和教師自身要做到心靈美、語(yǔ)言美、行為美，讓文化美育以更人性和感性的力量感染學(xué)生的心靈。（三）把穩(wěn)網(wǎng)絡(luò)陣地，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，強(qiáng)化美的意志。在美的領(lǐng)域里，只有美的認(rèn)知和美的情感是不夠的，還必須要有更深一層的美的意志。據(jù)中國(guó)第44次互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)，2019年我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.29億。在我國(guó)網(wǎng)民群體中，學(xué)生最多，占比為26.0%[19]。高校要培養(yǎng)學(xué)生美的意志，實(shí)現(xiàn)知-行的順利轉(zhuǎn)化，就必須要在美育工作中把握好利用好網(wǎng)絡(luò)新陣地。網(wǎng)絡(luò)美育要把握網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)權(quán)，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)反復(fù)征求意見(jiàn)，綜合各方面認(rèn)識(shí)，反映全國(guó)各族人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀‘最大公約數(shù)’，凝結(jié)著整個(gè)社會(huì)的基本共識(shí)”[20]。高校要發(fā)揮好主流媒體的育人功能，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)浸染的方式，緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，筑牢主流意識(shí)形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)空間的主導(dǎo)地位，讓學(xué)生在真善美的感性認(rèn)識(shí)中堅(jiān)定對(duì)人性美社會(huì)美的信心。網(wǎng)絡(luò)美育要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)治理，凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)。高校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法律知識(shí)宣傳，倡導(dǎo)文明用語(yǔ)，合法用網(wǎng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)新生態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界，辯證看待網(wǎng)絡(luò)的雙刃劍作用，讓學(xué)生在“可用”“可控”的全過(guò)程、全方位“第三課堂”美育陣地中增強(qiáng)傳播美創(chuàng)造美的決心。高校在黨團(tuán)建設(shè)中，要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，讓“初心”和“使命”的人本美、服務(wù)美充盈學(xué)生的內(nèi)心，并轉(zhuǎn)化成持之以恒創(chuàng)造美的不竭動(dòng)力。（四）拓展實(shí)踐平臺(tái)，加強(qiáng)實(shí)踐指導(dǎo)，創(chuàng)新美的行為。實(shí)踐是美育的試金石和孵化器，離開(kāi)了勞動(dòng)實(shí)踐，美育就如無(wú)源之水、無(wú)本之木。新時(shí)代美育要立足實(shí)踐，面向?qū)W生，以生為本。實(shí)踐美育要走下課堂，走出校園，走進(jìn)社會(huì)。課堂教學(xué)是間接經(jīng)驗(yàn)的傳授。理論能否內(nèi)化于心，進(jìn)而外化于行取決于其能否經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。學(xué)生在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)新舊經(jīng)驗(yàn)的順應(yīng)與融合，從而建構(gòu)起對(duì)外部世界完整的認(rèn)識(shí)。社會(huì)實(shí)踐，既要?jiǎng)幽X，也要?jiǎng)邮?。中共中央?guó)務(wù)院2020年3月出臺(tái)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》指出，勞動(dòng)教育具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值，要讓學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗中，接受鍛煉，磨練意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和美好勞動(dòng)品質(zhì)[21]。高校要發(fā)揮其在勞動(dòng)教育中的主導(dǎo)作用，完善勞動(dòng)教育方案，保障勞動(dòng)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。要充分發(fā)揮勞動(dòng)的美育功能，讓學(xué)生在社會(huì)勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)存在的關(guān)系，認(rèn)識(shí)豐碩成果與辛勤付出的關(guān)系，認(rèn)識(shí)腳踏實(shí)地與建功立業(yè)的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界改造世界的勞動(dòng)實(shí)踐中，收獲成就感，提升獲得感，增強(qiáng)幸福感。實(shí)踐美育要全員參與，全過(guò)程指導(dǎo)，全方位關(guān)注。學(xué)生是學(xué)校的人，但終將是社會(huì)的人。高校作為向社會(huì)輸送有用人才的供給站，能否培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，將直接影響社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步。社會(huì)與高校都要肩負(fù)起育人的責(zé)任。要加強(qiáng)校企合作，整合政府、地方機(jī)構(gòu)育人資源，搭建多方實(shí)踐平臺(tái)，營(yíng)造實(shí)戰(zhàn)模擬社會(huì)空間。要發(fā)揮教學(xué)系統(tǒng)理論專(zhuān)家和企業(yè)系統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)專(zhuān)家指導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓青年學(xué)生在勞動(dòng)中學(xué)思踐悟、學(xué)思踐行，認(rèn)識(shí)社會(huì)美，感受勞動(dòng)美，創(chuàng)造未來(lái)美。實(shí)踐美育要因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新。要順應(yīng)青年學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，充分激活其內(nèi)在附屬驅(qū)動(dòng)力。新一代青年有多重標(biāo)簽：享受、沖動(dòng)、脆弱、精致利己主義等。正是這些不被看好的標(biāo)簽，讓其一度被質(zhì)疑能否肩負(fù)起民族復(fù)興的大任。然而，當(dāng)疫情襲來(lái)，這批不被看好的90后、95后第一時(shí)間主動(dòng)沖上了火線救人的前線，成為狙擊戰(zhàn)的中流砥柱。在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信里，肯定了當(dāng)代青年是好樣的，是堪當(dāng)大任的，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格的答卷[22]。奮斗是青春最靚麗的底色。實(shí)踐活動(dòng)要緊緊結(jié)合時(shí)代責(zé)任與愛(ài)國(guó)擔(dān)當(dāng)，充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生將美的底色外化為美的行為，在實(shí)踐中錘煉美好品格，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)展對(duì)人才提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。美育作為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，既對(duì)德智體勞教育有重要協(xié)調(diào)促進(jìn)作用，也離不開(kāi)其他各育的支持。高校美育工作通過(guò)美育課程改革和學(xué)科交叉共建，使“第一課堂”既能育“智”，也能育“美”，幫助學(xué)生完善美的認(rèn)知；通過(guò)加強(qiáng)校園文化活動(dòng)頂層設(shè)計(jì)，使“第二課堂”既能樹(shù)“德”，也能樹(shù)“美”，助力學(xué)生豐富美的情感；通過(guò)凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)堅(jiān)定網(wǎng)絡(luò)育人方向，使“第三課堂”既能立“規(guī)”，也能立“美”，引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化美的意志；通過(guò)校企共建資源整合，使“社會(huì)大課堂”既能產(chǎn)生“勞動(dòng)成果”，也能孕育“勞動(dòng)美果”，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新美的行為。高校美育工作要正確認(rèn)識(shí)美育在“五育并舉”育人體系中的地位和其自身發(fā)展規(guī)律，充分發(fā)揮其他育人體系的美育功能，積極構(gòu)建“大美育”育人格局，與其他各育形成合力，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

作者:劉云云 單位:安徽工程大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院