通識(shí)教育中人文課程設(shè)置研究
時(shí)間:2022-06-15 09:59:04
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(一)通識(shí)教育及其課程內(nèi)容
通識(shí)教育即“generaleducation”,從古希臘貴族的博雅教育(“l(fā)iberaleducation”)和自由教育發(fā)展而來(lái),在民主的社會(huì)里,隨著教育權(quán)的擴(kuò)大,教育的下移,通識(shí)教育代替博雅教育逐漸嶄露頭角。自19世紀(jì)初,美國(guó)博德學(xué)院(BowdoinCollege)的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái),并指出“我們學(xué)院預(yù)計(jì)給青年一種generaleducation,一種古典的、文學(xué)的和科學(xué)的,一種盡可能綜合的教育?!保?]為通識(shí)教育作了最初的定義,并使它首次進(jìn)入課堂正式登上歷史舞臺(tái)。歷經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)的傳承,從備受忽視到成為當(dāng)今教育發(fā)展的主流,人們對(duì)通識(shí)教育的認(rèn)識(shí)也日趨深入。通識(shí)教育之于形成健全人格的重大作用,關(guān)鍵在于通識(shí)課程的設(shè)置?!豆鹜ㄗR(shí)教育紅皮書》中闡述通識(shí)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的有效思考的能力、溝通的能力、做適切判斷的能力、對(duì)價(jià)值的認(rèn)知能力,因此將通識(shí)課程分為人文學(xué)科、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)三大領(lǐng)域[2]。
(二)人文課程的重要作用
1、人文課程是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生對(duì)人才需求的有效途徑
從社會(huì)角度看,倡導(dǎo)構(gòu)建良好的社會(huì)用人標(biāo)準(zhǔn),尤其是需要具有良好道德和人文情懷的全面發(fā)展的社會(huì)人才;從學(xué)校角度看,隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變,越來(lái)越多的理工科院校意識(shí)到,科學(xué)教育與人文教育相融合的教育理念才是當(dāng)今人才培養(yǎng)的核心,提高人文素養(yǎng)是關(guān)鍵;從學(xué)生自身角度來(lái)看,倡導(dǎo)以學(xué)生為主體,科學(xué)精神和人文精神并重,科技創(chuàng)新是當(dāng)今社會(huì)最需要的能力,而創(chuàng)新離不開(kāi)人文素養(yǎng)的提升。文化藝術(shù)有助于開(kāi)拓創(chuàng)新思維,是打開(kāi)創(chuàng)新之門的鑰匙。通識(shí)教育中的人文課程,正是理工科院校提升學(xué)生人文素養(yǎng),開(kāi)展人文教育,實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新的有效途徑[4]。
2、人文課程是實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的有力保障
縱觀現(xiàn)代,特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),教育界對(duì)人的發(fā)展提出新的要求,現(xiàn)代人的基本素養(yǎng)包括:科學(xué)素養(yǎng)、哲學(xué)素養(yǎng)、歷史素養(yǎng)、社會(huì)素養(yǎng)。除科學(xué)素養(yǎng)外,其他三個(gè)基本素養(yǎng)都與人文學(xué)科有著密切相關(guān)。都是從“以人為本”的角度出發(fā),注重人的社會(huì)性因素,以文學(xué)的、哲學(xué)的、歷史的文化底蘊(yùn)修身養(yǎng)性,提升自己。通過(guò)人文課程的設(shè)置可以發(fā)展人的基本素養(yǎng),實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。
3、人文課程是實(shí)現(xiàn)理工科院校人才培養(yǎng)的重要舉措
在理工科院校中,普遍重視專業(yè)素養(yǎng)的提升,專業(yè)教育是重點(diǎn),特別強(qiáng)調(diào)“術(shù)業(yè)有專攻”,這種教育模式下培養(yǎng)的學(xué)生視野狹窄,思維方式僵硬。因此,人文素養(yǎng)的缺失是理工科院校由來(lái)已久的問(wèn)題。人文課程的教育功能在于從不同的學(xué)科領(lǐng)域和視角來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的思維方式,給學(xué)生提供一個(gè)全面思索問(wèn)題的基準(zhǔn)點(diǎn);通過(guò)人文課程的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史和自然規(guī)律,了解學(xué)科特色和分析問(wèn)題的思維方式,對(duì)專業(yè)的學(xué)有裨益。大多數(shù)理工科院校往往偏重于傳授自然科學(xué)的概念、規(guī)律、學(xué)說(shuō)以及教學(xué)教法,忽視自然、社會(huì)與人三者的互動(dòng)關(guān)系,也不熱衷于研究探討社會(huì)問(wèn)題,這就造成了學(xué)生只知技術(shù)、原理,而無(wú)法真正的運(yùn)用正確的思維方式冷靜的分析判斷日常生活中產(chǎn)生的問(wèn)題,不能很好的解決,更不能與社會(huì)和他人很好的實(shí)現(xiàn)互動(dòng)。人文課程的另一個(gè)重要作用在于引導(dǎo)學(xué)生正確的價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。特別是學(xué)會(huì)正確處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我內(nèi)心以及和不同文明之間的沖突矛盾,最終達(dá)到和諧平衡和穩(wěn)定的良性狀態(tài)。
二、理工科院校中人文課程現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
(一)理工科院校人文課程存在的現(xiàn)狀
1、與國(guó)外高校相比,人文課程內(nèi)容少、不深入、不綜合、層次不高
歐美高校一直是實(shí)施通識(shí)教育的典范,尤其在人文課程方面成績(jī)顯著。哈佛大學(xué)的通識(shí)課程按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行劃分,在外國(guó)文化、歷史研究、文學(xué)和藝術(shù)、倫理思辨、科學(xué)、社會(huì)分析、定量推理等七個(gè)學(xué)科領(lǐng)域開(kāi)設(shè)了一百多門基礎(chǔ)課程(限選),有四千余種自選課,而人文課程占到哈佛大學(xué)本科生課程的50%。哈佛兩所本科生院共開(kāi)設(shè)課程2500門左右,其中人文課程(美術(shù)、音樂(lè)、英文、古典作品、語(yǔ)言和文學(xué)、哲學(xué)、宗教等)總數(shù)為996門,約占總數(shù)的40%。在發(fā)達(dá)國(guó)家,純粹只有工科的大學(xué)已為少之又少了,它們都至少增加了人文課程,并且要求必須達(dá)到一定的學(xué)分?jǐn)?shù)。可見(jiàn),國(guó)外高校的人文課程已經(jīng)日臻完善,設(shè)置課程領(lǐng)域廣、門類多,研究領(lǐng)域深入且形成了完善的體系,人文課程占通識(shí)課程的比重大,課程豐富。而我國(guó)自90年代提倡開(kāi)展通識(shí)教育以來(lái),我國(guó)高等院校紛紛開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程,理工科院校的通識(shí)教育也卓有成效。特別是通識(shí)教育中的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué),由于理工科院校本身的理工專業(yè)基礎(chǔ)雄厚,較多的覆蓋了自然社科類課程,而這正是通識(shí)教育中自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)課程的重要組成部分;其次,自然和社會(huì)科學(xué)具有很好的貫通性,在課程設(shè)置上很好規(guī)劃和把握。再者,理工科院校的教授學(xué)者多為自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的研究者,經(jīng)驗(yàn)豐富,課程教授也更易于接受和理解掌握。這就造成了某些理工科院校通識(shí)教育中的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)課程形成了較為完善的體系和模式,人文課程受到冷落和忽視,通識(shí)教育中的三大課程體系嚴(yán)重失衡,人文課程體系不完善,發(fā)展薄弱。以西南大學(xué)為例,將通識(shí)課程分為哲學(xué)類、教育技術(shù)類、經(jīng)濟(jì)管理類、文學(xué)藝術(shù)類、實(shí)用技術(shù)類、自然科學(xué)類、人文社會(huì)科學(xué)類和歷史科學(xué)類等八大領(lǐng)域,從課程設(shè)置來(lái)看,過(guò)多的把應(yīng)用性課程和教育技能性課程列入社會(huì)學(xué)科當(dāng)中,人文課程比重明顯偏低。而在人文課程內(nèi)容設(shè)置上,代表不同時(shí)代特征的中外、古今經(jīng)典名著甚少涉及,文學(xué)的選擇僅局限于古代文學(xué)作品,而忽略了最能反映現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典作品內(nèi)容和外國(guó)優(yōu)秀文化內(nèi)容的選錄。而西南大學(xué)的問(wèn)題也正是我國(guó)高等院校人文課程設(shè)置存在的現(xiàn)狀,我國(guó)理工科院校的人文課程開(kāi)設(shè)科目少,涉及范圍窄,并沒(méi)有合理的人文課程體系,質(zhì)量不高,與國(guó)外高校存在著很大的差距。
2、國(guó)內(nèi)理工科院校人文課程開(kāi)設(shè)水平參差不齊
我國(guó)高等院校近年來(lái)不斷完善課程體系,理工科院校中,人文課程普遍開(kāi)設(shè),但水平千差萬(wàn)別。清華大學(xué)、中山大學(xué)、南京大學(xué),在通識(shí)教育特別是人文課程設(shè)置方面水平較高,開(kāi)設(shè)課程多,涉及學(xué)科領(lǐng)域廣,師資配備雄厚;而一些理工科院校的人文課程設(shè)置不合理,沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃和針對(duì)性研究,盲目的跟風(fēng)開(kāi)設(shè)了一批人文課程。有的理工科院校草草開(kāi)設(shè)幾門,應(yīng)付上級(jí)的政策和檢查或是跟隨其他院校開(kāi)展通識(shí)教育的大趨勢(shì);有的院校根據(jù)本校教師已有的專業(yè)資源,臨時(shí)開(kāi)設(shè)人文課程,沒(méi)有層次,沒(méi)有系統(tǒng);有的院??粗貙?shí)用,開(kāi)設(shè)心理學(xué)、管理學(xué)、應(yīng)用文寫作等課程,對(duì)于文學(xué)、哲學(xué)、歷史方面的根本沒(méi)涉及。整個(gè)理工科學(xué)校沒(méi)有形成完善的人文課程體系,也無(wú)法讓學(xué)生切實(shí)感受到人文課程的學(xué)習(xí)氛圍。
(二)理工科院校人文課程薄弱的原因
1、歷史局限性
自1949年建國(guó)以來(lái),我國(guó)按照前蘇聯(lián)的教育模式重建教育,特別是把高等教育直接納入了實(shí)現(xiàn)工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)上來(lái)。高等院校特別是理工科院校片面追求科技知識(shí)、基本技能,把學(xué)習(xí)看作是獲得高額報(bào)酬的謀生手段,形成了強(qiáng)烈的科學(xué)主義價(jià)值取向,忽視了人文素養(yǎng)的培養(yǎng),忽視了人的全面發(fā)展。這種極其狹隘的功利主義眼光,直接導(dǎo)致了理工科院校在一段時(shí)期內(nèi)重理輕文,人文課程建設(shè)薄弱。
2、學(xué)校、老師、學(xué)生對(duì)人文課程認(rèn)識(shí)不足
受傳統(tǒng)教育觀念的影響,更多的把教育作為安身立命的謀生手段,一段時(shí)期功利主義傾向和社會(huì)對(duì)專業(yè)人才的過(guò)度推崇,造成學(xué)校、老師和學(xué)生三方面對(duì)人文課程的重視程度不夠,認(rèn)識(shí)不足。學(xué)校對(duì)人文課程設(shè)置不規(guī)劃、不管理、不扶持;教師在教授課程中不重視,沒(méi)有統(tǒng)一的教材和大綱;部分學(xué)生把人文課程當(dāng)做專業(yè)課之外的休閑課,也不能認(rèn)真對(duì)待。三者對(duì)人文課程不重視的態(tài)度也是理工科院校人文課程薄弱的重要原因。
3、師資力量薄弱
人文課程實(shí)施的成敗很大程度上決定于學(xué)校的師資力量。理工科院校重理輕文,忽視人文課程教學(xué)并且我國(guó)實(shí)施通識(shí)教育時(shí)間尚短,人文課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、歷史、美術(shù)、音樂(lè)等方面的課程,實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科的融會(huì)貫通對(duì)教師的專業(yè)素質(zhì)提出了很高的要求,再則,理工科院校偏重理工類,不注重人文學(xué)科師資的引進(jìn),因此能夠教授人文課程的教師更是鳳毛麟角。所以,理工科院校的人文課程教師無(wú)論在數(shù)量上還是在質(zhì)量上都無(wú)法匹敵其他理工類院系教師。
三、理工科院校人文課程的設(shè)置
(一)人文課程設(shè)置的原則
作為通識(shí)教育核心的人文課程,課程設(shè)置也秉承了通識(shí)教育的教育原則,通識(shí)教育旨在提供一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育,其涉及范圍寬廣全面。人文課程設(shè)置時(shí)必須兼顧同社會(huì)科學(xué)和自然學(xué)科的統(tǒng)合性和一致性,根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和通識(shí)教育的宗旨設(shè)置教授的內(nèi)容。
1、科學(xué)性原則
科學(xué)性是課程設(shè)置遵循的最基本原則,堅(jiān)持準(zhǔn)確的設(shè)置理念才能有助于課程的正確實(shí)施,并發(fā)揮積極的作用??茖W(xué)性即通識(shí)教育中的人文課程要充分契合通識(shí)教育的宗旨,又要遵循人文課程的自身特點(diǎn)和學(xué)科規(guī)律。人文學(xué)科是回答應(yīng)然性問(wèn)題的學(xué)科,與自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)探究是什么的客觀陳述不同,人文學(xué)科要求體驗(yàn)性(要求知、情、意一體的全身心的投入)、教化性(教養(yǎng))、評(píng)價(jià)性等價(jià)值導(dǎo)向,它最主要的功用就是“教化”,理工科院校設(shè)置人文課程時(shí)必須堅(jiān)持學(xué)科設(shè)置的科學(xué)性原則。
2、綜合性原則
無(wú)論是通識(shí)教育課程中的人文學(xué)科還自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué),三者共同構(gòu)成了完整的通識(shí)教育體系,三個(gè)學(xué)科之間是相互聯(lián)系統(tǒng)一的,相互補(bǔ)充,缺一不可。而人文課程本身就是層面寬泛、觸類旁通的學(xué)科,對(duì)理工科學(xué)生開(kāi)展專且精深的人文課程不實(shí)際也不必要,因此,堅(jiān)持綜合性的原則設(shè)置人文課程,既解決了理工科院校人文學(xué)科薄弱的弊病,又能夠促進(jìn)通識(shí)教育課程體系的完善。
(二)人文課程的內(nèi)容
從人文課程的內(nèi)容設(shè)置來(lái)看,大致分為文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)四部分。
1、文學(xué)———文學(xué)性的課程
文學(xué)即“偉大的文學(xué)文本”,古今中外的世界名著,例如,荷馬史詩(shī)、古希臘悲劇、柏拉圖的著作、但丁、莎士比亞和托爾斯泰的作品[6]。開(kāi)設(shè)這些課程的目的是讓學(xué)生對(duì)這些作品有最充分的了解。概論性課程、專題性課程是文學(xué)課程的主要教授形式,除此之外,還包括跨系性質(zhì)的課程和按照某種方式超越文學(xué)領(lǐng)域平常所說(shuō)的超越國(guó)家界限的課程。文學(xué)性的課程利用文字來(lái)傳達(dá)課程的內(nèi)涵,以閱讀的形式來(lái)認(rèn)識(shí)并感知現(xiàn)實(shí)世界,經(jīng)過(guò)教師的引導(dǎo)和自己的理解,最后內(nèi)化為學(xué)生自己的思想,以文字為媒介來(lái)感知事物。文學(xué)的三大基本社會(huì)作用是認(rèn)識(shí)作用、教育作用和審美作用,通過(guò)文學(xué)性的課程以閱讀的形式認(rèn)識(shí)和了解事物,更多的引發(fā)思想和精神上的共鳴。
2、哲學(xué)———哲學(xué)性的課程
哲學(xué)即分析歷史上偉大哲學(xué)家的著作,哲學(xué)源自希臘語(yǔ),意為“愛(ài)智慧”,被稱為“最高智慧之學(xué)”。在人文課程中,形成了以希臘文化、宗教文化、科學(xué)和民主為基礎(chǔ)的哲學(xué)課程。教授的內(nèi)容和方式都是通過(guò)閱讀和研究名著來(lái)提升哲學(xué)素養(yǎng),清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中山大學(xué)等在通識(shí)課程中開(kāi)設(shè)的國(guó)學(xué)、哲學(xué)、自然辯證法的研究,都以形成了完整的體系,對(duì)提升學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)有著重要的作用。
3、美術(shù)和音樂(lè)———藝術(shù)性的課程
藝術(shù)被人們認(rèn)為是對(duì)“美”的洞察和交流,同時(shí)也是熱心于發(fā)現(xiàn)和表達(dá)事物內(nèi)在各種價(jià)值的重要途徑。作為通識(shí)教育的重要組成部分,藝術(shù)性課程對(duì)品質(zhì)培養(yǎng)也有著重要的作用,特別是社交交往能力的培養(yǎng)。藝術(shù)即關(guān)于具體事物的各種思想與情感的綜合體。通識(shí)教育中的藝術(shù)教育大致包含了三個(gè)階段的內(nèi)容,首先是對(duì)歷史上積淀下來(lái)的各種藝術(shù)傳統(tǒng)的接受;其次是個(gè)人對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的反應(yīng),并對(duì)已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行擴(kuò)充;最后打開(kāi)學(xué)生的心智和眼界,使學(xué)生真正進(jìn)入普遍的價(jià)值領(lǐng)域,所以人文課程中藝術(shù)性課程的目的在于將美感融入日常的生活中,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美,感知美,創(chuàng)造美。藝術(shù)教育是人文課程中不可或缺的重要環(huán)節(jié),對(duì)于長(zhǎng)期處于應(yīng)試教育之下,所接受的藝術(shù)教育幾近空白的理工類學(xué)生來(lái)說(shuō),加強(qiáng)審美教育就成為理工類院校實(shí)施人文課程的重點(diǎn)。為了彌補(bǔ)這一空白,提高學(xué)生的審美能力和綜合素質(zhì),有必要從藝術(shù)欣賞課入手。
(三)引進(jìn)師資是理工科院校的當(dāng)務(wù)之急
1、引進(jìn)優(yōu)秀教師———壯大人文課程的教師隊(duì)伍
理工科院校存在的重要問(wèn)題是教授人文課程的師資嚴(yán)重不足。由于理工科院校專業(yè)特色突出,人文學(xué)科的教師比重小,教授人文課程的教師數(shù)量有限。為引進(jìn)優(yōu)秀師資,理工科院校應(yīng)提高對(duì)人文學(xué)科教師的福利待遇,增加聘用人數(shù),壯大人文學(xué)科的師資隊(duì)伍。
2、教師培訓(xùn)———提高人文課程教師的專業(yè)素質(zhì)
除了引進(jìn)師資,理工科院校還需要通過(guò)教師培訓(xùn)呢,提高人文學(xué)科師資的質(zhì)量。擁有一流的師資隊(duì)伍才能培養(yǎng)出一流的人才,鼓勵(lì)教師科研,完善教師培訓(xùn)體制,聘請(qǐng)知名教授、專家或宣傳團(tuán)多渠道、多層次培訓(xùn)教師,增強(qiáng)教師的文化底蘊(yùn),提高教師隊(duì)伍整體的文化素養(yǎng)。人文課程涉及哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、歷史各個(gè)方面,這就為老師提出了更高的要求,需要人文課程教師同時(shí)具備文學(xué)功底、歷史知識(shí)、藝術(shù)素養(yǎng),通過(guò)切實(shí)有效的教師培訓(xùn)提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。為豐富教師的個(gè)人素養(yǎng)和教學(xué)水平,學(xué)校應(yīng)著重抓好人文學(xué)科教師的進(jìn)修工作,為教師提供專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和外出交流活動(dòng)的機(jī)會(huì)。理工科學(xué)校還應(yīng)根據(jù)自身情況,設(shè)立人文學(xué)科的科研小組,鼓勵(lì)教師開(kāi)展教學(xué)研究,積極推廣科研成果,提高人文課程的整體質(zhì)量。
四、小結(jié)
通識(shí)教育作為現(xiàn)代大學(xué)制度的重要組成部分,已經(jīng)不僅僅是一種課程設(shè)置模式,更是一種教育理念,教育觀,教育境界。對(duì)于大學(xué)教育來(lái)講,通識(shí)教育更符合現(xiàn)代社會(huì)人才培養(yǎng)目標(biāo)。通識(shí)教育中人文課程的作用巨大,因而人文課程設(shè)置一直受到關(guān)注。雖然理工科院校人文課程設(shè)置還存在弊端和問(wèn)題,但它確實(shí)為理工科院校的人才培養(yǎng),特別是將人文精神和科學(xué)精神統(tǒng)一起來(lái),促進(jìn)人的全面發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。依據(jù)人文課程設(shè)置的原則優(yōu)化課程設(shè)置,壯大人文課程的師資隊(duì)伍,對(duì)理工科院校的發(fā)展有著舉足輕重的意義。
(作者:馬滟 單位:中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)思想政治教育學(xué)院