導(dǎo)語：終生學(xué)習(xí)中現(xiàn)代遠程教育的作用論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

構(gòu)，即實現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。我國教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢互補，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時處于中心地位，但更多時候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識的基礎(chǔ)上，主要在實踐中培養(yǎng)。因而教學(xué)中要增加實際練習(xí)、自由操作、社會實踐等以學(xué)生親身體驗為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的教學(xué)變成以實踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。實現(xiàn)這一目標(biāo)，必須應(yīng)用以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)。

一、把現(xiàn)代遠程教育技術(shù)作為工具

隨著教學(xué)改革的進一步深入，教學(xué)空間不再局限于黑板和講臺，借助于多媒體工具和平臺，教學(xué)可以從視、聽、觸多個維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助要通過各類媒體進行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要借助于各類媒體來實現(xiàn)。另外，各類計算機網(wǎng)絡(luò)還構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進行。遠程教育是沒有圍墻的學(xué)校，其教學(xué)信息通過國家提供的衛(wèi)星電視系統(tǒng)覆蓋全國，利用計算機網(wǎng)絡(luò)面向全國實施網(wǎng)上教學(xué)。同時，現(xiàn)代遠程開往教育教學(xué)系統(tǒng)，可以在不同層面上分工協(xié)作，為教師和學(xué)生提供必要的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)支持服務(wù)

二、把現(xiàn)代遠程教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識與能力，不再片面強調(diào)對知識的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源）現(xiàn)代教育技術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫?，F(xiàn)代遠程開放教育利用計算機網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)，在數(shù)字信號環(huán)境下進行教學(xué)活動諸方面的特點決定了其教育過程必然要體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、體現(xiàn)學(xué)生的參與、體現(xiàn)現(xiàn)代化手段的應(yīng)用、體現(xiàn)多種媒體資源的利用

三、把現(xiàn)代遠程教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如多媒體綜合教室、多媒體計算機網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬現(xiàn)實技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實的學(xué)習(xí)情境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活融合起來，激發(fā)學(xué)生的思維與探索。這不僅是一種教育形式的改革，更是一種教育哲學(xué)思想，它充分利用社會教育資源、現(xiàn)代教育技術(shù)及靈活的學(xué)習(xí)支持服務(wù)，為一切有學(xué)習(xí)愿望的人提供不受時空限制的學(xué)習(xí)條件和全方位良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。教育以教育技術(shù)和媒體手段為課程載體，使教與學(xué)的過程可以異步或同步進行，由于學(xué)習(xí)者不同的家庭經(jīng)濟環(huán)境對自主學(xué)習(xí)的推動力和影響力不一樣。家庭經(jīng)濟較好可以有更多的物質(zhì)條件來接受和消費教育，能力的提高會反過來促進生活環(huán)境的改善，這有利于自主學(xué)習(xí)的持續(xù)提升。

四、用現(xiàn)代遠程教育技術(shù)實現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個或兩個以上的主體在一起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗，重塑自尊；合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，發(fā)展學(xué)生的主體意識，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試教育中競爭造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系?？梢姡献鲗W(xué)習(xí)是以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

以上只是簡單地分析了現(xiàn)代教育技術(shù)在創(chuàng)建新型教學(xué)模式中的地位與作用。如何才能在應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基礎(chǔ)上，建立有效的教學(xué)模式，還應(yīng)由各地區(qū)、各學(xué)校根據(jù)自身的條件去創(chuàng)造性地探索與開發(fā)。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計，我們可以使現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教學(xué)模式，推進素質(zhì)教育的實現(xiàn)。

當(dāng)今社會信息技術(shù)的進步對社會的發(fā)展產(chǎn)生極其巨大的影響，其影響波及到社會的各個領(lǐng)域，促使了知識經(jīng)濟的崛起，世界文化的交匯，各國政治的公開和進一步的民主化。社會的生產(chǎn)方式和人們的生存方式、生活方式有了根本的改變；更重要的是，人在社會發(fā)展中的主體地位得到了確定，人在一生中不斷學(xué)習(xí)，發(fā)展自己的潛能和不斷選擇未來被認為是人的基本權(quán)利。終生學(xué)習(xí)的重要性更加凸現(xiàn)，終生學(xué)習(xí)的觀念已被普遍認同。

信息技術(shù)在迅速改變社會的同時，也給教育以更大的發(fā)展空間。微電子技術(shù)、通信技術(shù)、計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是信息技術(shù)的核心，它們?yōu)榻逃蛯W(xué)習(xí)突破時空的限制，為教育大眾化的同時更加個別化和個性化提供了日益先進的技術(shù)支撐。

教育觀念和教育手段都在發(fā)生著前所未有的變化，尤其是教育手段的變化使得傳統(tǒng)教育正在面臨著根本性變革。在教育部發(fā)表的《面向21世紀(jì)教育振興行動計劃》中，將發(fā)展遠程教育，構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系作為其中的一項重要內(nèi)容。在上述背景下，本文擬討論終生學(xué)習(xí)的特征、實現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的條件，遠程教育在終生學(xué)習(xí)中的作用等問題。

一．終生學(xué)習(xí)的特征

發(fā)達國家社會的發(fā)展實現(xiàn)了對傳統(tǒng)教育觀念的超越。十九世紀(jì)以來，終生教育的問題已被許多學(xué)者認識。1965年保羅·郎格朗在提交教科文組織的報告中提出終生教育思想。當(dāng)時這種全新的教育思想因其反映了教育與社會動態(tài)發(fā)展相協(xié)調(diào)的趨勢而在世界上廣為流傳，成為眾多國家教育發(fā)展的指導(dǎo)。

社會的迅速變遷不僅反映在科技進步提高了對個體能力的要求，也體現(xiàn)在政治民主化的進程和個體對生存價值的追求上，這使教育觀念不斷有新的突破，1997年德國漢堡所舉辦的國際成人教育會議上，又實現(xiàn)了一次教育觀念的更新。德國漢堡會議基于“只有以人為中心的發(fā)展與對人權(quán)完全尊重的參與社會才有可能導(dǎo)向永續(xù)與公平的世界發(fā)展”（黃月純譯，1998）的思想，提出了終生學(xué)習(xí)的觀念。終生學(xué)習(xí)成了教育觀念的最前沿的認識。未來的社會是以人為主體的社會，在上海21世紀(jì)的城市發(fā)展規(guī)劃中市長徐匡迪也提出了“以人的發(fā)展為中心的社會發(fā)展觀”（《面向21世紀(jì)的上?！氛n題組：1997）。

從終生教育到終生學(xué)習(xí)反映了在教育領(lǐng)域從以社會為本位到以人為本位的認識轉(zhuǎn)換，也標(biāo)志著教育觀念在民主化的進程中又邁進了一大步。觀念的轉(zhuǎn)換也導(dǎo)致教育和學(xué)習(xí)活動中主客體的轉(zhuǎn)換。終生學(xué)習(xí)突出了學(xué)習(xí)者的主體地位。分析以學(xué)習(xí)者為主體的終生學(xué)習(xí)，其特征是：

1．在終生學(xué)習(xí)中，人是學(xué)習(xí)活動的主體

終生學(xué)習(xí)的充分發(fā)展，使社會向著學(xué)習(xí)型轉(zhuǎn)化。終生學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)教育學(xué)校最本質(zhì)的區(qū)別在于：終生學(xué)習(xí)的思想突出了學(xué)習(xí)者的中心位置，突出了學(xué)習(xí)與人的生命共始終，終生學(xué)習(xí)是以學(xué)習(xí)者為主體的社會實踐活動。而傳統(tǒng)學(xué)校教育是以教育者為主體的對被教育者進行社會道德、知識、能力、和行為規(guī)范的傳輸。

人處于社會發(fā)展的中心，是推動社會前進的動力。人在一生中出于自己生存發(fā)展的需要，出于外部環(huán)境的壓力，出于對人的生活質(zhì)量、人的尊嚴(yán)和生命價值的追求，自我意識不斷地覺醒，終生進行學(xué)習(xí)。這是人在社會生存的最佳的選擇。人是社會的主體，人也是學(xué)習(xí)活動的主體。

在人一生的學(xué)習(xí)中，充分發(fā)揮人的主體作用，才符合學(xué)習(xí)活動本身的規(guī)律。在學(xué)前教育和學(xué)校教育階段，雖然兒童和青少年尚末成熟到能對學(xué)習(xí)作出理性的選擇，因而對他們的教育有設(shè)定的目標(biāo)和內(nèi)容。然而從春秋時代孔子的“因材施教”（春秋）就已經(jīng)注意到學(xué)習(xí)主體的差異，到今天改革各類教育，建立終生教育體系，均要求兒童和青少年在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主體作用。

到成人階段，成人與兒童和青少年相比，認知的發(fā)展，情感的發(fā)展，人格的發(fā)展都比較成熟。成人能感受到社會環(huán)境的壓力，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機。相比較而言，成人自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)的能力比兒童和青少年強，即：從自己現(xiàn)有的狀況設(shè)定下一個學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己尋求學(xué)習(xí)的內(nèi)容和學(xué)習(xí)的途徑，以及對學(xué)習(xí)的自我調(diào)控和自我評價。在學(xué)習(xí)中，成人已充分顯示了其主體性。在學(xué)習(xí)活動中，也只有強調(diào)了學(xué)習(xí)者的主體地位，才能達到最佳的學(xué)習(xí)效果。

2．學(xué)習(xí)貫穿于人從生命開始到結(jié)束的全過程

人在一生中都需要發(fā)展，因而人總在自覺地或不自覺地進行有意識的或無意的學(xué)習(xí)。人處在一個動態(tài)發(fā)展的社會環(huán)境中，信息技術(shù)的發(fā)展使社會變遷的速度更快，社會對人在社會中生存所具有的整體素質(zhì)要求在變動之中。人的一生是一個逐步成長的過程。

人從出身之始，就開始了各種形式的學(xué)習(xí)活動。盧格（James.O.Luger1996）把人生分為嬰兒期、兒童期、青春期、成年期和老年期。他認為，嬰兒在其出身的頭三個月就已經(jīng)開始了學(xué)習(xí)活動。每個人在人生的不同階段承擔(dān)不同的社會角色，有不同的發(fā)展任務(wù)人在一生中都面臨著生物的發(fā)展、認知的發(fā)展、情感的發(fā)展和社會發(fā)展。，僅就其職業(yè)生涯而言，也有轉(zhuǎn)換、升遷、失業(yè)等等問題。此外，個性、潛能、情感在人的一生中總在發(fā)展、變化。人又生活在動態(tài)的社會環(huán)境中，社會和人都在變化，人要適應(yīng)社會變化，要促進社會發(fā)展，要與社會在動態(tài)中達到平衡，學(xué)習(xí)必然會貫穿于人一生的全過程。

3．終生學(xué)習(xí)是個別化和個性化的學(xué)習(xí)

對于人心理的生理基礎(chǔ)研究已經(jīng)取得較為一致的認識是，除孿生者具有相同的染色體配對組合和基因外，世界所有人口中再也找不到任何兩個人的遺傳因素相同。這是人和人之間永遠存在者個別差異的根本原因。（張春興，1994）人的差異性是社會的客觀存在。而人們所處的環(huán)境，包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、家庭環(huán)境、教育條件的不同又使人與人之間的個別差異進一步擴大，而且更為多樣化。

由于人們的認知特征、情感方式、個性結(jié)構(gòu)的巨大差異，由于人們所處的環(huán)境和承擔(dān)社會角色的不同，在成人中，由于不同個體受教育程度和經(jīng)驗結(jié)構(gòu)的差別，還由于因此產(chǎn)生的對人的生命價值取向的千差萬別，就有了學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等的多樣性和多層次性。

傳統(tǒng)的課堂面授教育在忽略了學(xué)習(xí)者的個性的同時，往往也抑制了學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新精神。學(xué)習(xí)者如果選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)、與目標(biāo)相應(yīng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容的組合，與其學(xué)習(xí)類型和思維類型相適應(yīng)的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方法，就能取得較佳的學(xué)習(xí)效果，有效地促進學(xué)習(xí)者的個別化和個性化。

終生學(xué)習(xí)對于傳統(tǒng)教育的突破和革新是在各個層面上的，實現(xiàn)學(xué)習(xí)的個別化和個性化也就實現(xiàn)了終生學(xué)習(xí)從觀念到實踐跨越的一大步。

4．終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是提高人生存的質(zhì)量和促進社會的進步

對于終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)，不少專家學(xué)者都進行了探索，其共同的認識不外乎個體發(fā)展的目標(biāo)和社會發(fā)展的目標(biāo)兩大方面。在雅克·德洛爾（1996）向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中對教育目標(biāo)的認識是：“教育的任務(wù)是毫無例外地使所有的人的創(chuàng)造才能和創(chuàng)造潛力都能結(jié)出豐碩的果實，……這一長期而艱巨的目標(biāo)的實現(xiàn)，將為尋求一個更加美好、更加公正的世界做出重大貢獻?！?/p>

學(xué)習(xí)目標(biāo)和教育目標(biāo)是一個問題的兩個方面，然而，教育目標(biāo)是以教育者為主體的對于受教育者的發(fā)展需求，而學(xué)習(xí)目標(biāo)因人在學(xué)習(xí)中主體地位的確定，更尊重個體的個別性，注重個體潛能的不斷發(fā)揮，以提高個體生存的質(zhì)量，優(yōu)化個體生命的過程，最終在建設(shè)更為美好、公正的社會的同時，實現(xiàn)人的生命的價值。有了每個個體充分地成長，也就有了社會整體的進步。確切地說，終生學(xué)習(xí)的目標(biāo)是個體發(fā)展目標(biāo)和社會發(fā)展目標(biāo)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)整。

二．實現(xiàn)終生學(xué)習(xí)的條件

終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn)有賴于社會整體的發(fā)展與進步，即終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn)是在對人的生存和發(fā)展權(quán)力的認識，社會高科技的進步、經(jīng)濟的飛速發(fā)展、政治和教育思想的民主化、文化價值的不斷提升、法治建設(shè)更為完善的基礎(chǔ)上的。本文僅就傳統(tǒng)教育要有哪些新的突破才能為全體國民提供終生學(xué)習(xí)的問題進行討論。實現(xiàn)終生學(xué)習(xí)觀念和教育實踐是在不斷地相互促進和相互演化的。社會的迅速變遷導(dǎo)致終生學(xué)習(xí)觀念的形成，終生學(xué)習(xí)的觀念作為一種指導(dǎo)思想又引發(fā)教育深層次的改革。未來教育發(fā)展的趨勢是：

1．變革傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念和學(xué)

習(xí)內(nèi)容

中國古代的學(xué)習(xí)主要是指知識的學(xué)習(xí)。滿腹經(jīng)綸、學(xué)富五車就成了成功學(xué)習(xí)的標(biāo)記。隨著社會的進步，學(xué)習(xí)觀是在不斷演化的，人本主義者認為，“真正的學(xué)習(xí)涉及到整個人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供的事實。真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨特的品質(zhì)，發(fā)現(xiàn)自己作為一個人的特征?！保ㄊ┝挤?，1994）教科文組織提出教育的四大支柱即學(xué)會共同生活，學(xué)會認知，學(xué)會做事和學(xué)會生存（雅克·德洛爾，1996）。美國2061計劃中主張“使學(xué)生能夠把注意力集中在理解的質(zhì)量上，而不是所教信息的數(shù)量上”（國家教育發(fā)展中心美國促進科學(xué)協(xié)會，1989），學(xué)習(xí)不僅僅是知識的學(xué)習(xí)。為達到人充分地協(xié)調(diào)地發(fā)展的目的，終生學(xué)習(xí)要使人獲得新的知識和技能，具備獲取并利用信息的能力，具有了解他人和了解世界的能力，學(xué)會理性地思維，不斷提升自己的價值觀念，這一切要伴隨著人的態(tài)度和行為的改變。那么，學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴展并在新的高度整合是不言而喻了?？茖W(xué)的發(fā)展和技術(shù)的進步使知識老化的速度非?？欤说哪芰Ω滦枨蟮念l率也會十分高，學(xué)習(xí)內(nèi)容更要注重不斷更新與組合，以與社會的需求同步發(fā)展。

2．各級各類教育銜接溝通、擴展延伸形成終生學(xué)習(xí)體系

終生學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建是建立在以人為本位，為人在一生中持續(xù)不間斷地學(xué)習(xí)提供幫助的教育理念基礎(chǔ)上的。這就要改變現(xiàn)時各類教育自成體系互不銜接，缺乏溝通的狀況；改變在理論上將成人教育簡化為成人學(xué)歷教育和職業(yè)培訓(xùn)的認識，實踐上縮小成人教育的功能，簡化成人教育機構(gòu)的做法。

建立各級各類教育銜接溝通的立交橋，促成學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育、成人教育互相銜接和溝通；正規(guī)教育、非正規(guī)教育、非正式教育相互配合；學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育、企業(yè)教育等共同參與；社會教育資源整合并實現(xiàn)優(yōu)化利用，最終形成教育學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)。讓人們只要有學(xué)習(xí)的需求，就可以通過不同的途徑不間斷地進行學(xué)習(xí)，一直達到希望達到的高度，不會因各類教育自成體系而無法繼續(xù)學(xué)習(xí)。目前我國教育正在逐步進行改革，建立立交橋。如從多種途徑改變一考定終身的高考制度，努力達成成、職教的溝通，建立高校之間的跨校輔修專業(yè)，發(fā)展社區(qū)教育等。

但是僅有各級各類教育的銜接和溝通還不能構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系，因為終生學(xué)習(xí)體系是以人一生的發(fā)展為目標(biāo)的，而我國現(xiàn)有的各級各類教育是以基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育為主體的，并不包括長期以來被忽視的學(xué)前嬰幼兒教育和除職業(yè)培訓(xùn)以外的各種類型的成人教育。對嬰幼兒學(xué)習(xí)能力的開發(fā)對其一生的成長的意義重大。成人期約占成人一生的70％，在社會迅速變遷的今天成人進入社會以后不斷的學(xué)習(xí)提供自己的綜合素質(zhì)對成人自身的發(fā)展和對社會的進步的作用都是不可估量的。構(gòu)建終生學(xué)習(xí)體系發(fā)展的重點是學(xué)前教育和成人教育，其中成人教育的發(fā)展更為重要。