導(dǎo)語(yǔ)：高校藝術(shù)教育研究論文4篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：高校藝術(shù)教育改革中綜合性藝術(shù)教育的運(yùn)用

摘要：藝術(shù)教育是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，對(duì)提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要的意義。隨著教育改革的推進(jìn)，高校藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用越來越被人們所重視，但傳統(tǒng)的高校藝術(shù)教育模式仍存在不少問題，應(yīng)該盡快更新教育理念，改革教育方法。綜合性藝術(shù)教育順應(yīng)高校藝術(shù)教育改革而生，有利于當(dāng)前高校藝術(shù)教育所面臨的問題的改進(jìn)，應(yīng)該積極運(yùn)用，發(fā)揮其功效。本文就當(dāng)前高校藝術(shù)教育中存在的問題進(jìn)行論述，提出了綜合性藝術(shù)教育的意義，最后就高校藝術(shù)教育改革中綜合性藝術(shù)教育的運(yùn)用進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：高校；藝術(shù)教育；綜合性；改革；運(yùn)用

藝術(shù)教育是通過視聽、想象等媒介，綜合運(yùn)用音樂、舞蹈、美術(shù)、書法、攝影等藝術(shù)形式和手段來進(jìn)行的教育活動(dòng)，使受教育者能夠在教育的過程中掌握基本藝術(shù)知識(shí)、思想和技能，提高藝術(shù)鑒賞水平。高校的藝術(shù)教育一般包括美學(xué)、音樂、影視等學(xué)科，包含藝術(shù)理論、藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作等方面內(nèi)容的教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育，不僅能幫助他們樹立和培養(yǎng)正確的審美觀，提高鑒賞的品味和能力，而且還可以開發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)內(nèi)在潛能，提高創(chuàng)造能力。

一、當(dāng)前高校藝術(shù)教育現(xiàn)狀及所存在的問題

當(dāng)前，我國(guó)的藝術(shù)教育的專業(yè)主要包括美術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)、音樂舞蹈類專業(yè)和影視傳媒類專業(yè)這三大類。除了專業(yè)的藝術(shù)類高校外，其他綜合類高校大多開設(shè)有藝術(shù)類的專業(yè)，這一方面說明了當(dāng)前藝術(shù)教育需求較大，但另一方面也是由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使。在三大類的專業(yè)中，音樂舞蹈類由于專業(yè)要求較高，學(xué)生來參加考試需要專業(yè)的基礎(chǔ)，這需要他們從小開始進(jìn)行長(zhǎng)期訓(xùn)練，而且這類專業(yè)對(duì)教師專業(yè)度的要求也較高，因此，這類專業(yè)開設(shè)的較少，以專業(yè)藝術(shù)類院校為主，而美術(shù)設(shè)計(jì)類和影視傳媒類的專業(yè)由于入門的門檻較低，需求也很旺盛，因此很多高校都有開設(shè)。這其中應(yīng)用性強(qiáng)、綜合性高的專業(yè)比較熱門，比如藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，近年來不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，發(fā)展速度也很快。從藝術(shù)專業(yè)的開設(shè)和招生數(shù)量可以看出，近年來我國(guó)高校藝術(shù)教育的發(fā)展很快。但是高校的藝術(shù)專業(yè)的擴(kuò)招也暴露出一些問題。

1、高校藝術(shù)教育偏重于技能化訓(xùn)練

在當(dāng)前的高校藝術(shù)教育中，大多數(shù)的高校都存在重藝術(shù)技能化訓(xùn)練，輕藝術(shù)文化素養(yǎng)教育的現(xiàn)象，可以說，現(xiàn)在的高校藝術(shù)教育稱之為“藝人教育”更為確切。近年來各大歌唱比賽中，很多選手的演唱功力不錯(cuò)，但是在綜合素質(zhì)測(cè)試中成績(jī)不高，低級(jí)性錯(cuò)誤頻現(xiàn)。在一些藝術(shù)專業(yè)考試中也存在學(xué)生專業(yè)成績(jī)很高，但文化卻很低的現(xiàn)象。這反映出當(dāng)前我國(guó)的高校藝術(shù)教育太過注重技能化訓(xùn)練，文化素質(zhì)的重視程度不夠。由于藝術(shù)類專業(yè)要求的文化分?jǐn)?shù)較低，因此，很多學(xué)習(xí)成績(jī)不太好的學(xué)生會(huì)選擇通過報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)進(jìn)入大學(xué)，這就使得當(dāng)前報(bào)考藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生中有很大一部分學(xué)生并不是真正對(duì)藝術(shù)抱有濃厚興趣，自愿投身藝術(shù)的，很多人也沒有經(jīng)過系統(tǒng)專業(yè)的藝術(shù)訓(xùn)練，這也使得當(dāng)前藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的文化水平普遍較低，文化教育程度不夠。藝術(shù)的核心是其創(chuàng)造力。藝術(shù)教育只注重技能化的訓(xùn)練，缺少藝術(shù)文化和素質(zhì)的培養(yǎng)，是可以培養(yǎng)出專業(yè)技能強(qiáng)的專家，但是卻無法培養(yǎng)出擁有個(gè)人特色、可以創(chuàng)造獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)家，這對(duì)藝術(shù)教育的培養(yǎng)來說是一種失敗，不能滿足和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。

2、高校藝術(shù)教育模式僵化

當(dāng)前高校藝術(shù)教育教授的只是一些道德和技巧方面的內(nèi)容，上課的方式比較僵化，就是灌輸式的，機(jī)械、呆板。在課堂上，大學(xué)生只是被動(dòng)的接受既定的知識(shí)理論，學(xué)生的主體地位沒有得到充分肯定，不能主動(dòng)參與到教育的過程中，這使得原本應(yīng)該活潑生動(dòng)的藝術(shù)課堂變得毫無生氣。高校藝術(shù)教育模式的僵化還表現(xiàn)在臨摹式的教學(xué)習(xí)慣上。當(dāng)然，臨摹式的學(xué)習(xí)對(duì)藝術(shù)技巧的訓(xùn)練很有幫助，但是一味的臨摹式的學(xué)習(xí)會(huì)磨掉學(xué)生的藝術(shù)靈性和創(chuàng)造力。藝術(shù)與應(yīng)用學(xué)科比如數(shù)學(xué)、物理學(xué)等不一樣，藝術(shù)沒有特定的答案，就像一首樂曲，每個(gè)人的心境、所處的環(huán)境不一樣，理解和感受到的東西也會(huì)不一樣，那么他演繹出來的效果也會(huì)有所不同；再比如繪畫，同樣的風(fēng)景，不同的人來畫就會(huì)有不同的構(gòu)圖、不同的色彩，所呈現(xiàn)出來的作品也會(huì)有所不同。

二、綜合性藝術(shù)教育的意義

綜合性藝術(shù)教育的概念起源于美國(guó)，使多門藝術(shù)學(xué)科可以融會(huì)貫通，從而形成綜合藝術(shù)能力是其基本理念之一。所謂的綜合性，就是要將組成研究對(duì)象的各個(gè)部分、方面、因素等結(jié)合起來進(jìn)行分析，從而統(tǒng)一的、全面的認(rèn)識(shí)研究對(duì)象。綜合性藝術(shù)教育，不是指將美學(xué)、藝術(shù)史、藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)社會(huì)學(xué)等不同學(xué)科簡(jiǎn)單的相加，而是要先將各個(gè)不同學(xué)科之間的隔閡打破，通過感知、分析、辨別藝術(shù)形式不同要素之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并建立起各學(xué)科之間的聯(lián)系，使藝術(shù)欣賞能夠與藝術(shù)創(chuàng)作相互融合、滲透，使藝術(shù)感的靈敏性可以融會(huì)在藝術(shù)創(chuàng)作中去。只有將多門藝術(shù)學(xué)科、多種藝術(shù)形式綜合起來，才能為藝術(shù)教育提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使藝術(shù)教育的氛圍更加活潑、輕松，教學(xué)模式更加豐富多樣，從而促使學(xué)生可以更自然、簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)到藝術(shù)的能力。在高校藝術(shù)教育改革的過程中，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到在教育目標(biāo)、任務(wù)、教學(xué)模式等方面綜合性藝術(shù)教育與傳統(tǒng)高校藝術(shù)教育存在的區(qū)別，認(rèn)識(shí)到綜合性藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生綜合藝術(shù)素質(zhì)和能力的積極意義。

1、綜合性藝術(shù)教育順應(yīng)了高校藝術(shù)教育改革發(fā)展的趨勢(shì)

改革開放以后，我國(guó)的高等藝術(shù)教育發(fā)展迅速，也取得了一些成就，但是當(dāng)前我國(guó)的藝術(shù)教育在教育理念和實(shí)踐上與世界整體發(fā)展水平還存在較大差距，過分注重藝術(shù)技能、技巧的訓(xùn)練，片面追求藝術(shù)職業(yè)化等問題的存在也對(duì)我國(guó)高等藝術(shù)教育的發(fā)展產(chǎn)生了不良的影響。綜合性藝術(shù)教育要求不僅要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)理論知識(shí)和技能，還要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，使其擁有藝術(shù)創(chuàng)造的能力，綜合素質(zhì)得到全面的提升。這符合高校藝術(shù)教育改革的要求，順應(yīng)了高校藝術(shù)教育改革發(fā)展的趨勢(shì)。

2、綜合性藝術(shù)教育滿足了社會(huì)發(fā)展對(duì)綜合性人才提出的要求

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、科技不斷的進(jìn)步，人們的社會(huì)文化生活不斷豐富，各行各業(yè)都需要不斷的創(chuàng)新發(fā)展以適應(yīng)社會(huì)的需求，創(chuàng)新性思維成為現(xiàn)代社會(huì)綜合性人才所必須的素質(zhì)，而綜合性藝術(shù)教育可以滿足這一要求。想象力和創(chuàng)造力是藝術(shù)的核心，在綜合性藝術(shù)教育的過程中，不只進(jìn)行藝術(shù)技藝的傳承，還讓學(xué)生通過綜合理解和掌握各門藝術(shù)學(xué)科的文化背景、表現(xiàn)方式、創(chuàng)作方法等多方面的內(nèi)容，以設(shè)計(jì)、表演、創(chuàng)意等方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，從而形成綜合的藝術(shù)能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生的藝術(shù)整合能力、創(chuàng)新能力、多領(lǐng)域融合轉(zhuǎn)換能力等都能得到提高，個(gè)人綜合素質(zhì)也得到了全面的發(fā)展。

三、高校藝術(shù)教育改革中綜合性藝術(shù)教育的運(yùn)用

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育的目標(biāo)也在不斷的更新完善，現(xiàn)代高等教育的目標(biāo)不僅要使大學(xué)生的綜合認(rèn)知水平得到提高，而且要培養(yǎng)解決問題的能力，使他們能夠給全面的發(fā)展，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更好的生存、生活。高校藝術(shù)教育的改革要適應(yīng)教育的目標(biāo)的發(fā)展變化，因此，運(yùn)用和推行綜合性藝術(shù)教育是必然的選擇。綜合性藝術(shù)教育不僅包括多門藝術(shù)類學(xué)科以及表現(xiàn)手段的綜合，而且也包括一門藝術(shù)科學(xué)與其他藝術(shù)學(xué)科，甚至是與非藝術(shù)類學(xué)科之間的綜合。它與傳統(tǒng)藝術(shù)教育最大的不同就是，他面對(duì)的是藝術(shù)的整體，而傳統(tǒng)藝術(shù)教育面對(duì)的只是藝術(shù)整體中的一個(gè)部分。它的綜合性表現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)科的綜合、藝術(shù)體驗(yàn)、鑒賞和創(chuàng)造的綜合、藝術(shù)生成所需的生活、情感、文化、科學(xué)等環(huán)境的綜合、藝術(shù)的視覺、聽覺、觸覺等感知方式的綜合。

1、運(yùn)用好綜合性藝術(shù)教育的綜合手段

綜合性藝術(shù)教育的教學(xué)過程中，可以將某一門藝術(shù)學(xué)科作為切入點(diǎn)，以它為主要的教學(xué)內(nèi)容，將其他藝術(shù)類的或非藝術(shù)類的學(xué)科融合、滲透到這門藝術(shù)學(xué)科之中，以點(diǎn)帶面地來開展藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生可以學(xué)習(xí)到包括節(jié)奏、色彩、結(jié)構(gòu)等各個(gè)藝術(shù)要素。比如在學(xué)習(xí)音樂的過程中，可以通過結(jié)合文學(xué)影視作品中的經(jīng)典音樂片段，從其中音樂、舞蹈、文學(xué)、影視等角度來分析同一意境的不同表達(dá)方式，從而可以更深層的理解作品的內(nèi)涵和意義。綜合的手段還可以通過綜合多個(gè)藝術(shù)類學(xué)科來表現(xiàn)一個(gè)主題的方式來實(shí)現(xiàn)，在教學(xué)中，可以讓學(xué)生圍繞一個(gè)主題，將多門藝術(shù)學(xué)科進(jìn)行有層次的、自然的融合。例如，可以選定西北民間的藝術(shù)形式花兒會(huì)為主題，讓學(xué)生綜合運(yùn)用音樂、舞蹈、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式進(jìn)行表現(xiàn)，在這一過程中，學(xué)生可以更深的了解其中的人文內(nèi)涵，也能更好地掌握并靈活運(yùn)用多種藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作。

2、運(yùn)用好綜合藝術(shù)性教育的綜合藝術(shù)

藝術(shù)的形式有很多種，包括音樂劇、舞蹈劇、歌劇、戲曲、影視劇等，這些藝術(shù)形式大多綜合運(yùn)用了文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、戲曲等多種藝術(shù)手段，通過一定的整合、編排、構(gòu)建，從而形成一個(gè)具有多層次、立體、動(dòng)態(tài)的綜合藝術(shù)作品，既使視聽結(jié)合，也綜合了多種藝術(shù)體驗(yàn)，讓外在的表現(xiàn)形式（人物、舞臺(tái)、服飾等）與內(nèi)在的文化內(nèi)涵（歷史文化、美學(xué)思想、社會(huì)生活等）得到完美融合。例如，唐樂舞《霓裳羽衣舞》，綜合了詩(shī)歌、音樂和舞蹈的表現(xiàn)形式，從中既可以直觀感受唐朝的歌舞音樂，也能通過劇情、服飾、詩(shī)歌等元素了解當(dāng)時(shí)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等發(fā)展情況。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜合性藝術(shù)教育是兼具了認(rèn)知、審美、創(chuàng)造、情感、文化的教育，在教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，利用各種教學(xué)資源，創(chuàng)新教學(xué)方法，使藝術(shù)教育可以更生動(dòng)、有趣，也使大學(xué)生可以更完整、全面的了解藝術(shù)的內(nèi)涵，提高自身的綜合素質(zhì)。

作者:劉卉 單位:渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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第二篇：高校藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的人格塑造

通訊發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，信息以難以想象的速度傳播著，在受到大量信息的沖擊之后，人們顯然不會(huì)再像前人那般靜心思考揣摩、反復(fù)推敲問題。社會(huì)文明仿佛已經(jīng)進(jìn)入到了“快餐時(shí)代”。當(dāng)代大學(xué)生在這樣快節(jié)奏的環(huán)境下成長(zhǎng)，很難以平穩(wěn)沉靜的心態(tài)對(duì)待自己的學(xué)業(yè)與人生。并且在大學(xué)生人格教育方面，傳統(tǒng)的塑造健康人格的方法，已經(jīng)不足以達(dá)到理想效果，應(yīng)當(dāng)努力探索新的教育途徑與模式。因此，在高校大力開展公共藝術(shù)教育，對(duì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)完美人格，具有重要意義。本文將列舉西方與中國(guó)古典時(shí)期藝術(shù)大師創(chuàng)作作品的案例來詳細(xì)解釋如何通過藝術(shù)教育來塑造學(xué)生的人格。

一、意大利文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)

(一)波提切利

文藝復(fù)興時(shí)期從來不缺乏大師，學(xué)者和藝術(shù)家們一生都埋首沉浸在藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)的探索中。偉大的作品遺留之多，以至于像弗洛倫薩這樣的城市藝術(shù)珍品隨處可見。除了耳熟能詳?shù)摹拔乃嚾堋币酝猓ㄌ崆欣彩且晃徊蝗莺鲆暤乃囆g(shù)大師。桑德羅．波提切利是意大利文藝復(fù)興早期藝術(shù)中心弗洛倫薩畫派的著名畫家，他的代表作《春》影響深遠(yuǎn)。波提切利的作品影響之大，得益于他多方面的努力。在創(chuàng)作《春》的過程中，波提切利用了一年時(shí)間來準(zhǔn)備。這是一幅大尺寸的作品，畫中九位人物依次排開，從左到右分別是商業(yè)之神或者稱雄辯之神的赫爾墨斯，美惠三女神，美神維納斯，森林女神或稱春之女神普利瑪薇拉，花神芙羅拉和西風(fēng)之神塞弗羅斯，人物近乎真人大小。從技術(shù)方面，《春》是繪畫技術(shù)上的一大勝利。波提切利用其獨(dú)特的坦培拉繪畫技法將畫中人物衣裳布料描繪的極其精細(xì)，極具感官美感的人體和挑戰(zhàn)性頗高的構(gòu)圖，濃厚的情緒和輕盈筆觸的結(jié)合，堪稱文藝復(fù)興時(shí)期的罕見之作。除了繪畫技法與感性層面，《春》也有它知性的一面。在主題方面，波提切利突破了當(dāng)時(shí)普遍流行的基督宗教題材，在畫面中引入了前衛(wèi)的新柏拉圖主義思想。這種大膽的嘗試也是《春》能從眾多作品中脫穎而出的原因之一。另外一個(gè)重要的原因則是波提切利對(duì)于畫面細(xì)節(jié)的嚴(yán)謹(jǐn)探究。《春》中有數(shù)量、種類繁多的花，畫面中大概有好幾百種不同的植物，某些植物的品種引起植物學(xué)家們的激烈辯論。波提切利對(duì)于單朵植物花卉的描繪精準(zhǔn)無比，以至于我們能準(zhǔn)確的辨認(rèn)出花的品種與出處。并且畫中的花朵不僅只有裝飾作用，每種植物都有其象征意義。在文藝復(fù)興時(shí)期，石頭、動(dòng)物、幾何圖形、植物都具有意義。因?yàn)椤洞骸返闹黝}要是對(duì)于愛的表達(dá)，因此波提切利使用了大量的代表著愛與婚姻的植物。普利瑪薇拉的發(fā)髻、婚紗和花束中都有草莓，草莓代表誘惑。因?yàn)椴葺疀]有核，而且滋味甜美。她的手中拿著象征新娘的康乃馨。畫中其他與婚姻有關(guān)的花，包括風(fēng)信子、玫瑰，和芙羅拉口中吐出的長(zhǎng)春花。好萊塢導(dǎo)演彼得．波丹諾維茲在欣賞《春》時(shí)，震撼不已，隨后拍攝了同名短片。19世紀(jì)英國(guó)拉斐爾前派的三位年輕畫家———約翰．埃弗里特．米萊斯、但?。影倮_塞蒂和威廉．霍爾曼．亨特從《春》的憂郁氣質(zhì)中得到了靈感，逐漸形成了與學(xué)院派對(duì)立的前衛(wèi)畫風(fēng)。

(二)烏切洛

在弗洛倫薩畫派當(dāng)中重要的畫家還有透視學(xué)的創(chuàng)始人之一奧洛．烏切洛(PaoloUccello，1397－1475)。烏切洛是一個(gè)透視學(xué)癡迷者，這使他的繪畫非常有秩序感，即使是戰(zhàn)爭(zhēng)題材也絲毫不凌亂，他非常享受在畫畫時(shí)每一個(gè)物體都嚴(yán)格運(yùn)用透視學(xué)原理來處理的過程，可以說烏切洛是文藝復(fù)興時(shí)期透視原理運(yùn)用最精準(zhǔn)的畫家。《圣羅馬諾之戰(zhàn)》是烏切洛的傳世之作。1432年弗洛倫薩軍隊(duì)在小村羅馬諾附近與錫耶納和米蘭軍隊(duì)狹路相逢，這件作品向觀眾顯現(xiàn)了整個(gè)戰(zhàn)斗的經(jīng)過。這幅畫作清楚的讓觀眾感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)激烈碰撞的力度，不僅生動(dòng)鮮活的顯現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，在繪畫技巧方面也走在了最前端。我們?cè)谟^看這幅作品時(shí)，迷人的不只是畫作的筆法、技巧，其背后的理論也讓人嘖嘖稱奇。在3世紀(jì)初期，透視法風(fēng)靡整個(gè)意大利，許多藝術(shù)家沉迷其中。烏切洛青年時(shí)期學(xué)習(xí)藝術(shù)的時(shí)機(jī)很好，當(dāng)時(shí)藝術(shù)家的創(chuàng)作手法即將出現(xiàn)巨大變革。中世紀(jì)宗教意味濃厚的藝術(shù)品，平板、缺乏深度，它們將被新的藝術(shù)作品所取代。這一時(shí)期的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵，是菲利波．布魯捏內(nèi)斯基發(fā)現(xiàn)的線性透視原理。烏切洛的《圣羅馬諾之戰(zhàn)》使用并發(fā)展了這項(xiàng)原理，他歸納出來近大遠(yuǎn)小的規(guī)律。烏切洛在創(chuàng)作時(shí)盡全力記錄了這場(chǎng)戰(zhàn)役，但他也巧妙的將這場(chǎng)戰(zhàn)役幻化成一件美麗的藝術(shù)品。他顯示了繪畫技巧可與自然相輔相成，畫中盔甲的細(xì)節(jié)令人驚嘆。為了重現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)，他很可能參考了作戰(zhàn)手冊(cè)和目擊證人的證詞。創(chuàng)造力殘酷、精確的細(xì)節(jié)。畫中每一個(gè)元素都很完整，每個(gè)細(xì)節(jié)都環(huán)環(huán)相扣。研究專家推測(cè)烏切洛可能在好幾個(gè)月里花了700－1000小時(shí)作畫。烏切洛的挑戰(zhàn)在于如何將透視法原理套用在混亂的場(chǎng)景上。他使用了繁密的透視網(wǎng)格，精確的計(jì)算出不同遠(yuǎn)近物體的大小。在一般情況下，透視網(wǎng)格會(huì)在上色后被覆蓋，但散落在地上的武器有秩序的擺放成網(wǎng)格狀，多少留給我們一些蛛絲馬跡。烏切洛沉迷于透視科學(xué)，在創(chuàng)作前會(huì)做很多透視法的實(shí)驗(yàn)，鉆研直至每個(gè)微小細(xì)節(jié)。如《圣羅馬諾之戰(zhàn)》中戰(zhàn)士所帶的一種小圓帽就由數(shù)以百計(jì)的交錯(cuò)幾何形組成。

二、我國(guó)宋代時(shí)期藝術(shù)

宋代繪畫是繼唐代之后，中國(guó)繪畫歷史上又一高峰。特別是在山水畫方面，堪稱國(guó)畫藝術(shù)的古典時(shí)代。宋代繪畫的興盛，得益于幾個(gè)方面:首先，皇家畫院的創(chuàng)立。自五代以來，宮廷畫派成為傳統(tǒng)畫藝術(shù)的主流，延至北宋，成立了專門的畫院，畫風(fēng)精致嚴(yán)謹(jǐn)。其次，地方畫學(xué)的興辦。除了宮廷畫院，地方上也出現(xiàn)了作坊式的學(xué)畫機(jī)構(gòu)，內(nèi)容相對(duì)豐富，畫風(fēng)也更加隨意。第三，文人士大夫繪畫的興起。文人士大夫是宋代文化的精神支持，他們平時(shí)喜好丹青水墨，借書畫抒發(fā)胸中之意氣，他們的精神影響著繪畫的形式。這一時(shí)期的繪畫特點(diǎn)是對(duì)“真”與“搜妙創(chuàng)真”的追求，畫面相較于唐代沒有了富麗堂皇的色彩，取而代之的是古樸精致的畫面效果。

(一)范寬

范寬，又名中正，字中立，是北宋時(shí)期的著名畫家，尤善畫山水。他的代表作有《溪山行旅圖》、《關(guān)山雪渡圖》、《萬里江山圖》等。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫講究“氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫”六法，其中“傳移模寫”指的是臨摹前人之作品。文人、畫家喜好在書房模仿前人之作品，因而大多畫作均是師法前人。而在范寬的繪畫思想中，他主張師法自然，鼓勵(lì)畫家要不畏艱辛，走進(jìn)自然山川，去觀察和體驗(yàn)不同氣候不同環(huán)境下自然山水的形態(tài)上的變化。將這些變化與特征記錄下來，根據(jù)自身的體驗(yàn)和感觸對(duì)眼前所見之山水進(jìn)行再創(chuàng)作，創(chuàng)作出與前人不同的景色，突破前人之畫法。所謂，“前人之法，未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心?！敝傅木褪欠秾挼睦L畫理論思想。

(二)郭熙

郭熙，字淳夫，是北宋著名的畫家與繪畫理論家。與北宋時(shí)期其他畫家不同的是，郭熙的畫更注重意境與取景，畫面中樹林溪水、山水樓閣的布置頗有講究、富有新意。正是他畫面的精巧設(shè)計(jì)，使得他的畫受到當(dāng)時(shí)的士大夫名流的青睞。郭熙的成就不僅體現(xiàn)在繪畫方面，更重要的是在理論方面的，代表著作有《林泉高致》?！读秩咧隆反碇醯睦L畫主張，他認(rèn)為繪畫不能只單純的追求對(duì)自然景觀的模仿，相較于“真”，意境的表達(dá)更為重要，山水畫要表現(xiàn)林泉之意，使位居朝堂的士大夫通過山水畫欣賞能“不下堂筵，坐窮泉壑”，滿足他們“泉石嘯傲”的精神追求。

(三)趙佶

宋徽宗趙佶，他在藝術(shù)上以花鳥畫成就最高，留下了大量的精美花鳥畫作品。他的花鳥畫，以極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，既從形象上充分掌握了對(duì)象的生長(zhǎng)規(guī)律，且以特有的筆調(diào)活靈活現(xiàn)地傳達(dá)出對(duì)象的精神特質(zhì)，達(dá)到了高度成熟的藝術(shù)化境。據(jù)傳在宣和殿前面種植了荔枝，荔枝結(jié)果之時(shí)，有孔雀飛落荔枝樹下，徽宗趕緊召集畫院的畫師們，讓他們畫孔雀。眾畫師都盡量發(fā)揮自己的才能，畫得色彩絢麗，但孔雀攀登藤墩的動(dòng)態(tài)，都是畫得先抬起右腳。宋徽宗說:“沒有畫好啊!”眾畫師感到驚愕而又不知緣故。過了幾天，宋徽宗再叫眾畫師來問他們，仍然不知如何答對(duì)。宋徽宗就說:“孔雀升高，必先舉左?！碑嫀焸凅@駭而佩服。

三、高校藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的人格塑造

高校藝術(shù)教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于“美”的鑒賞能力與理解能力?！懊馈笔侨藗兩畈豢扇鄙俚囊徊糠郑ㄟ^藝術(shù)教育能夠激發(fā)高校學(xué)生的藝術(shù)靈感與藝術(shù)潛能，能夠培養(yǎng)他們對(duì)“美”的追求。藝術(shù)是通往人內(nèi)在心靈和精神世界的橋梁，它是一種感性的趨向，它能使人的感性世界更加豐富，使精神世界得到提升，人格得到完善。

(一)藝術(shù)教育可以培養(yǎng)正確的審美認(rèn)知能力和審美情感

藝術(shù)能夠喚起人們對(duì)美的事物的追求。二次大戰(zhàn)期間，意大利小鎮(zhèn)圣墓鎮(zhèn)發(fā)生了一件令人難以置信的事情。意大利文藝復(fù)興時(shí)期翁布里亞畫派代表畫家皮耶羅．弗朗切斯卡的畫作《基督復(fù)活》平息了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)拯救了這座小鎮(zhèn)和眾多鎮(zhèn)民的性命。一幅畫如何沉寂了戰(zhàn)爭(zhēng)的槍聲?早在20世紀(jì)20年代，《美麗新世界》的作者作家赫胥黎曾經(jīng)到過圣墓鎮(zhèn)參觀了《基督復(fù)活》。他在書中寫道“它光滑燦爛的矗立在我們眼前時(shí)”，“是世界上最偉大的畫作”。他詞藻華麗的陳述對(duì)這幅畫和周圍的人產(chǎn)生了莫大的影響。1944年，聯(lián)盟軍一路掃蕩意大利直逼德軍占領(lǐng)的圣墓鎮(zhèn)，在那里，一名年輕的英國(guó)陸軍軍官的抗命之舉讓他成為地方上的英雄，他叫安東尼．克拉克。1944年9月，安東尼和他所屬的炮兵連執(zhí)行力上級(jí)下達(dá)的命令，開始炮轟圣墓鎮(zhèn)。剛開始安東尼一直感到隱隱的不安，后來他終于想到了他在戰(zhàn)前看過一本書，書上提到圣墓鎮(zhèn)上藏著世界上最偉大的畫作———《基督復(fù)活》。安東尼馬上下達(dá)命令停止炮轟。事后意大利游擊隊(duì)隊(duì)員告訴安東尼，他們?cè)谂谵Z時(shí)德軍早已經(jīng)撤出圣墓鎮(zhèn)，正是他的舉動(dòng)拯救了鎮(zhèn)上的居民。他的舉動(dòng)可以說是個(gè)藝術(shù)拯救人類并反之亦然的特例。這個(gè)非凡的例子表明有些力量比戰(zhàn)爭(zhēng)還要強(qiáng)大。藝術(shù)的力量，美的力量強(qiáng)過戰(zhàn)爭(zhēng)與仇恨。

(二)藝術(shù)教育促進(jìn)學(xué)生意志心理的完善

正如前面所列舉的意大利文藝復(fù)興時(shí)期和我國(guó)宋代時(shí)期的藝術(shù)大師，他們的創(chuàng)作歷程的嚴(yán)謹(jǐn)，不厭繁瑣精益求精的精神令人折服。為了探索和完成一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，他們不惜查遍經(jīng)卷、訪遍山嶺。反觀當(dāng)代藝術(shù)，藝術(shù)品如商品般“過季”就得淘汰，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)無法留下經(jīng)典。我們只能仰望幾百年、甚至幾千年前的作品。當(dāng)我們感到靈感枯竭時(shí)，回頭看看這些作品，總是能提供給我們智慧和力量。因?yàn)樗鼈兡壑鴦?chuàng)作者的時(shí)間和生命在其中。17世紀(jì)荷蘭現(xiàn)實(shí)主義畫家倫勃朗突破僵硬呆板的肖像畫模式，以戲劇場(chǎng)景的形式獨(dú)出心裁的創(chuàng)作了杰作《夜巡》，卻因?yàn)楫?dāng)時(shí)的荷蘭資產(chǎn)階級(jí)只能欣賞淺薄、庸俗的東西而飽受非議，甚至被告上法庭。雖然日后倫勃朗生活貧困潦倒，但是他卻不向金錢和名貴低頭，一直堅(jiān)持恪守著自己的創(chuàng)作原則。

(三)藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中除了繪畫技巧外還體現(xiàn)著一種民族精神。中國(guó)畫重人品，重修養(yǎng)，并且重節(jié)操。北宋以后繪畫中對(duì)于品德的表現(xiàn)更加明顯，文人如黃庭堅(jiān)、蘇東坡、沈括等，都主張畫上人品的表現(xiàn)。黃庭堅(jiān)論李公麟的畫，有“畫格與文章同一關(guān)紐”之語(yǔ)，蘇東坡畫竹不畫節(jié)。這種重人品的思想影響著中國(guó)的繪畫，所以有人說:“人品不高，用墨無法”。南宋畫家馬遠(yuǎn)素有“馬一角”的稱號(hào)，因?yàn)樗偸钱嬀拔锏囊唤?，這也影射著他感嘆南宋國(guó)土的殘山剩水之貌。元代時(shí)期繪畫藝術(shù)蕭條，當(dāng)時(shí)的畫家極少畫艷麗的色彩畫。他們的目的無非是在對(duì)異族統(tǒng)治的抗議，所謂“蕭疏淡泊，寄托遙深”。又如倪瓚，他畫竹不過是抒胸中之意氣，“逸筆草草”而已。他畫上很少畫人，據(jù)說只有兩三張畫有過人物。他為什么不畫人物?明代的元卓林替他回答了:“不言世上無人物，眼底無人欲畫難?！笨梢娭袊?guó)畫上文人墨客們借筆墨來抒發(fā)民族精神的重要途徑。

作者:章暄晗 單位:對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］傅抱石，山谷編著．《傅抱石談中國(guó)畫》．中國(guó)青年出版社．

［2］朱明艷．《兩宋院體花鳥研究》．武漢理工大學(xué)．

［3］楊銀巧．《試析宋徽宗花鳥畫藝術(shù)的獨(dú)特性和對(duì)后代的影響力》．青年文學(xué)家．

第三篇：地方高校公共藝術(shù)教育探討

大學(xué)是文化傳承和創(chuàng)新的基地，藝術(shù)是文化的重要內(nèi)容和載體。切實(shí)加強(qiáng)藝術(shù)教育，全面開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，是高校藝術(shù)教育的重要使命。黨的十八屆三中全會(huì)明確要求“改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，教育部下發(fā)《教育部關(guān)于推進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》（教體藝［2014］1號(hào)），對(duì)高校藝術(shù)教育的改革發(fā)展提出了新目標(biāo)、新要求。地方院校如何在新形勢(shì)下做好藝術(shù)教育工作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、地方高校開展公共藝術(shù)教育的意義

（一）改變當(dāng)前學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀

調(diào)查表明，地方院校學(xué)生中大部分來自農(nóng)村家庭，沒有接受過規(guī)范的藝術(shù)教育，藝術(shù)素養(yǎng)偏低、藝術(shù)鑒賞能力偏弱是普遍存在的問題。沒有健全的渠道和系統(tǒng)培訓(xùn)，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)有所偏頗。因此，普遍提高大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，是地方高校公共藝術(shù)教育的基礎(chǔ)任務(wù)。

（二）改變當(dāng)前學(xué)校藝術(shù)教育褊狹的局面

目前，許多地方高校開展了公共藝術(shù)教育，但仍存在藝術(shù)教育較為狹隘的狀況。一是藝術(shù)教育類別不全，重視音樂、美術(shù)，但對(duì)其他藝術(shù)形式重視不夠；二是開展面向全體學(xué)生的藝術(shù)教育，但更偏重于對(duì)有藝術(shù)專長(zhǎng)的學(xué)生的培養(yǎng)；三是重視校內(nèi)教育，缺乏與社會(huì)的有效連接。因此，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種資源，積極實(shí)行綜合性、全面性的藝術(shù)教育，積極開展更廣平臺(tái)、更多層次的實(shí)踐，是地方高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)。

（三）改變當(dāng)前藝術(shù)教育綜合功能偏弱的情形

目前，在藝術(shù)教育的具體實(shí)施過程中，較大范圍存在重視藝術(shù)的技藝性、相對(duì)忽視藝術(shù)教育的綜合性功能的問題。藝術(shù)教育是一項(xiàng)綜合化的教育，能夠陶冶情操，提升學(xué)生良好的思想道德水平；能夠提高審美，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展；能夠啟迪智慧，增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新能力；能夠在藝術(shù)教育的過程中增強(qiáng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。

二、地方高校開展公共藝術(shù)教育的有效途徑

（一）健全“兩化”的公共藝術(shù)教育體制

1.系統(tǒng)化的政策建設(shè)。開展公共藝術(shù)教育，需要建立系統(tǒng)化的政策。從建立《公共藝術(shù)教育規(guī)程》著手，制定《素質(zhì)與能力拓展模塊實(shí)施辦法》《社團(tuán)活動(dòng)管理辦法》《學(xué)校藝術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)意見》等系列政策性文件，系統(tǒng)化政策制定將為藝術(shù)教育構(gòu)建新的機(jī)制和平臺(tái)。

2.全員化的機(jī)構(gòu)建設(shè)。建立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組，由校長(zhǎng)任組長(zhǎng)，分管校領(lǐng)導(dǎo)任副組長(zhǎng)，相關(guān)黨委和行政部門與相關(guān)藝術(shù)類二級(jí)院系負(fù)責(zé)，同時(shí)邀請(qǐng)地方相關(guān)政府部門、事業(yè)單位等組成領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)開展公共藝術(shù)教育。同時(shí)，在二級(jí)院系建立二級(jí)院系藝術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。

（二）建立多層次的公共藝術(shù)教育體系

1.面向全體學(xué)生，開展藝術(shù)基礎(chǔ)教育。第一，建立藝術(shù)教育課程體系。全面開設(shè)“音樂基礎(chǔ)”“美術(shù)欣賞”等必修課程，開設(shè)“藝術(shù)導(dǎo)論”“音樂鑒賞”“美術(shù)鑒賞”“影視鑒賞”“戲劇鑒賞”“舞蹈鑒賞”“書法鑒賞”“戲曲鑒賞”等選修課程，通過網(wǎng)上網(wǎng)下教學(xué)、線上線下互動(dòng)相結(jié)合的方式，真正實(shí)現(xiàn)藝術(shù)基本知識(shí)的普及，解決學(xué)生藝術(shù)基本知識(shí)問題。第二，實(shí)施藝術(shù)教育志愿服務(wù)活動(dòng)。將藝術(shù)專業(yè)學(xué)生組成服務(wù)隊(duì)，配屬學(xué)校各班級(jí)，擔(dān)任小先生，指導(dǎo)班級(jí)藝術(shù)活動(dòng)，助推全校營(yíng)造良好的藝術(shù)教育氛圍。第三，組織實(shí)施校內(nèi)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。開展班級(jí)、學(xué)院、學(xué)校三級(jí)藝術(shù)活動(dòng)。舉辦校園大學(xué)生藝術(shù)展演，引導(dǎo)院系、班級(jí)開展大眾文化藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，形成全校人人參與藝術(shù)活動(dòng)的局面。

2.面向有一定藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生，開展藝術(shù)提升培訓(xùn)。第一，以第二課堂為載體，完善藝術(shù)活動(dòng)課程體系。用課程理念進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃和管理藝術(shù)類活動(dòng)，以課程的形式，納入學(xué)校人才培養(yǎng)總體方案，讓有一定藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生選修課程，完成相應(yīng)的學(xué)分，提升藝術(shù)培養(yǎng)的質(zhì)量。第二，以社團(tuán)為平臺(tái)，建立藝術(shù)實(shí)踐體系。設(shè)立各類藝術(shù)社團(tuán)開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，邀請(qǐng)藝術(shù)類專業(yè)教師進(jìn)行指導(dǎo)，定期舉行演出，通過實(shí)踐鍛煉提高藝術(shù)實(shí)踐能力。第三，以活動(dòng)為陣地，搭建藝術(shù)展演平臺(tái)。開展各類校級(jí)藝術(shù)活動(dòng)，在活動(dòng)中提升藝術(shù)水平，打造校園藝術(shù)文化品牌活動(dòng)，通過活動(dòng)鍛煉一大批有一定藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生。

3.面向藝術(shù)尖子生，開展專項(xiàng)藝術(shù)培養(yǎng)。第一，創(chuàng)新師資力量的儲(chǔ)備方式。探索“自主+外聘”的師資引入模式。在學(xué)校內(nèi)部專業(yè)師資配備的基礎(chǔ)上，引進(jìn)社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體優(yōu)秀演員、中小學(xué)優(yōu)秀藝術(shù)師資、民間藝人等進(jìn)入校園擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)老師。第二，改革傳統(tǒng)的理論教學(xué)和技能培訓(xùn)模式。建立理論與實(shí)踐結(jié)合的師生教學(xué)、技能傳授的師徒訓(xùn)練、共同演繹的陪練教學(xué)等多種模式，提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)用性，增強(qiáng)技能性。建立以賽促訓(xùn)的訓(xùn)練模式。以參加全國(guó)各類高水平藝術(shù)展演為目標(biāo)，組建高水平藝術(shù)團(tuán)，積極開展日常訓(xùn)練。同時(shí)，集中力量，突出亮點(diǎn)，加強(qiáng)原創(chuàng)項(xiàng)目的開發(fā)，將原創(chuàng)特色與高水平演出相結(jié)合。第三，探索校地企藝術(shù)合作新模式。探索建立與文化企業(yè)、地方政府三方合作模式，成立藝術(shù)團(tuán)體，開展藝術(shù)活動(dòng)，建立穩(wěn)固的校外藝術(shù)實(shí)踐平臺(tái)，參與地方大型演出等，通過開展各類藝術(shù)活動(dòng)，提高藝術(shù)表演能力和促進(jìn)地方藝術(shù)文化建設(shè)。

（三）構(gòu)建“三結(jié)合”的公共藝術(shù)教育模式

1.藝術(shù)教育與學(xué)生思想道德教育有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺性。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入藝術(shù)創(chuàng)作，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，讓學(xué)生在演出中感知美、體會(huì)美，讓學(xué)生在觀賞中欣賞美、向往美，在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中讓學(xué)生向上、向善、向美，使藝術(shù)教育成為思想道德教育的重要載體。

2.普及與提高相結(jié)合，充分滿足各類學(xué)生對(duì)藝術(shù)教育的客觀需求。國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|在藝術(shù)院校調(diào)研時(shí)提出“讓每個(gè)學(xué)生都享有接受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)”。根據(jù)這一理念建立“三個(gè)面向”的公共藝術(shù)教育體系，讓不同基礎(chǔ)、不同條件的學(xué)生都有享受藝術(shù)教育的機(jī)會(huì)，不僅充分滿足學(xué)生的需求，更是履行大學(xué)藝術(shù)教育的重要使命。3.校園文化與地方文化相結(jié)合，促進(jìn)地方文化藝術(shù)建設(shè)。在堅(jiān)持開放辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，學(xué)校公共藝術(shù)教育應(yīng)該確立“請(qǐng)進(jìn)來，走出去”的發(fā)展思路，明確“創(chuàng)作以智力引入為主，提高以藝術(shù)實(shí)踐為本”的藝術(shù)教育策略，加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)，努力提高學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐能力，增強(qiáng)藝術(shù)教育的活力。一是堅(jiān)持“請(qǐng)進(jìn)來”，以智力求支持。根據(jù)地方文化的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，在師資培養(yǎng)、項(xiàng)目創(chuàng)作、水平提升等方面要積極牽線搭橋與省、市地方相關(guān)單位進(jìn)行全方位的合作。開展藝術(shù)進(jìn)校園、藝術(shù)大講堂活動(dòng)讓學(xué)生受到感染，陶冶情操，增長(zhǎng)見識(shí)。二是堅(jiān)持“走出去”，以開放求活力。制訂藝術(shù)教育教師進(jìn)修計(jì)劃，安排教師進(jìn)修，組織教師校外采風(fēng)，鼓勵(lì)教師創(chuàng)作。重視并組織學(xué)生參加國(guó)家、省市大學(xué)生藝術(shù)展演等重要賽事，增強(qiáng)自信心，積累藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面提升綜合素質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前大環(huán)境下，全面開展“美”的教育已是大勢(shì)所趨，對(duì)于大學(xué)生的身心發(fā)展有著不可忽視的作用。地方高校在開展公共藝術(shù)教育的過程中，必須以促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高為前提，立足當(dāng)前藝術(shù)教育功能偏弱、局面褊狹、學(xué)生素養(yǎng)偏低的現(xiàn)狀，重點(diǎn)關(guān)注藝術(shù)教育的突破與創(chuàng)新。同時(shí)，藝術(shù)教育要在國(guó)家人文精神和文化傳承的引領(lǐng)下，緊緊圍繞公共藝術(shù)教育體制，狠抓建設(shè)公共藝術(shù)教育體系，強(qiáng)化創(chuàng)新公共藝術(shù)教育模式，真正做到“兩化”“三結(jié)合”“多層次”，發(fā)現(xiàn)公共藝術(shù)教育“美”的力量，培養(yǎng)大學(xué)生“美”的能力，為高校的文化教育發(fā)展添磚加瓦。

作者:南麒 單位:樂山師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院

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第四篇：高校公共藝術(shù)教育研究

摘要：在中國(guó)高等教育體系當(dāng)中，公共藝術(shù)教育占據(jù)著極其重要的地位，它不僅開發(fā)著學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，也在提升著學(xué)生的思維發(fā)散能力，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識(shí)的過程中，也不斷地提升自已的藝術(shù)鑒賞水平和藝術(shù)文化素養(yǎng)，進(jìn)行德智體美勞的全方面發(fā)展。在目前的高校教育中開展公共藝術(shù)教育，是我國(guó)培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的基礎(chǔ)條件。本文以公共藝術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的意義為導(dǎo)向，圍繞如何開展公共藝術(shù)教育的方法措施展開研究與討論。我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人才的培養(yǎng)。如果要帶動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及綜合實(shí)力的提升，就必須提高人力資源的重視程度。所以，在當(dāng)今的高校教育模式下，我們需要將科學(xué)理論和藝術(shù)相結(jié)合，有效的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，教師需要不斷的更新自身的教學(xué)水平，高度重視公共藝術(shù)教育的本質(zhì)內(nèi)容，讓學(xué)生在收獲理論知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)，提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)，也為培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新人才；藝術(shù)教育

一、高校公共藝術(shù)教育的意義

公共藝術(shù)教育的含義是指，在非藝術(shù)專業(yè)類的高校中開展的一種專業(yè)藝術(shù)教育活動(dòng)。它促進(jìn)著學(xué)生全面發(fā)展，有效的提升了學(xué)生的創(chuàng)新思維。公共藝術(shù)教育最早是在德國(guó)開始進(jìn)行的教學(xué)體制，后來遍布于世界各地。在1868年，英國(guó)著名的牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)就開設(shè)了斯萊德講座教席，相比于歐美國(guó)家對(duì)高校公共藝術(shù)教育的重視程度，目前我國(guó)的高校公共藝術(shù)教育活動(dòng)的開展還處于上升發(fā)展階段。所以我們更需要積極進(jìn)行公共藝術(shù)教育，來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美水平，激發(fā)他們的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造靈感。

二、高校公共藝術(shù)教育對(duì)創(chuàng)新人才培養(yǎng)所起的作用

1、有效促使創(chuàng)新思維能力發(fā)展

培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才的重要基礎(chǔ)就是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維能力。藝術(shù)本身是具有抽象性和多樣性的，在藝術(shù)的鑒賞中，我們是需要發(fā)揮我們的想象力以及五項(xiàng)感觀的體驗(yàn)，公共藝術(shù)教育活動(dòng)，能有效的培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，依靠對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，進(jìn)行思維發(fā)散，從而促使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力不斷發(fā)展。

2、有助于創(chuàng)作靈感的激發(fā)

創(chuàng)作能力的來源是靈感的激發(fā)，除課堂知識(shí)外，主要還來源于我們的生活，來源于我們對(duì)藝術(shù)的感悟，我們必須身臨其境，體悟藝術(shù)帶給我們的真善美，從中找到靈感。顯而易見，公共藝術(shù)教育在一定程度上激發(fā)著學(xué)生的創(chuàng)作靈感，進(jìn)一步促進(jìn)了應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

3、有助于學(xué)生獨(dú)立個(gè)性培養(yǎng)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)要求往往只注重了共性培養(yǎng)，忽略甚至磨滅了個(gè)性。公共藝術(shù)的教育，著重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，每個(gè)人對(duì)藝術(shù)的鑒賞、對(duì)藝術(shù)的想法都不一樣，只有尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，才能進(jìn)一步的提升學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力。

4、有助于學(xué)生的全面發(fā)展

科學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生追求真相、實(shí)事求是的理論學(xué)習(xí)，而藝術(shù)是利用創(chuàng)新思維模式激發(fā)人們潛在的意識(shí)。公共藝術(shù)教育針對(duì)的人群是非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，所以我們需要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)、審美和鑒賞能力，利用不同的藝術(shù)作品幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到不同的藝術(shù)內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生對(duì)生活和自身的反思，完善學(xué)生的思想品德，讓學(xué)生在藝術(shù)中體會(huì)真善美，在科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的情況下，樹立正確的人生價(jià)值觀，使學(xué)生們的德智體美勞得到全方面的發(fā)展。

三、如何開展公共藝術(shù)教育，培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才

1、提高重視程度，建立公共藝術(shù)教育部門

雖然目前教育部門多次頒布關(guān)于高校公共藝術(shù)教育的文件和規(guī)定，但是由于學(xué)生專業(yè)課程占據(jù)的時(shí)間較多，對(duì)于藝術(shù)類的選課就無法重視，導(dǎo)致藝術(shù)教育的程度有所降低。因此，我們需要將藝術(shù)教育融入到整個(gè)課程的體系內(nèi)，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用。另外，學(xué)校應(yīng)該給予經(jīng)費(fèi)以及人員的支持，有效的開展藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)和課程，使藝術(shù)教育和科學(xué)教育相結(jié)合。

2、加強(qiáng)師資力量的優(yōu)化，提高教學(xué)能力

開展藝術(shù)教育的前提是擁有專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，為了保證高校藝術(shù)教育能夠正常的運(yùn)行，我們必須要加強(qiáng)教師的能力培養(yǎng)，不斷的激發(fā)他們的積極性，調(diào)動(dòng)他們對(duì)工作的熱忱度?？紤]學(xué)校的實(shí)際情況，聘請(qǐng)專業(yè)的藝術(shù)教師擔(dān)任講師，補(bǔ)充校內(nèi)的師資力量，提高藝術(shù)教育的整體水平。

3、營(yíng)造校園公共藝術(shù)環(huán)境

以學(xué)院人文積淀為背景，以系統(tǒng)環(huán)境觀、可持續(xù)發(fā)展理論與環(huán)境科學(xué)為理論框架，對(duì)公共藝術(shù)環(huán)境的主要層面如獨(dú)立學(xué)院規(guī)劃、建筑景觀、環(huán)境色彩及公共藝術(shù)作品納入到空間系統(tǒng)中，協(xié)同打造集物質(zhì)與精神于一體的和諧場(chǎng)所，提高公共空間環(huán)境質(zhì)量，營(yíng)造校園文化品位和文化特色，提高綜合競(jìng)爭(zhēng)力、凝聚力，并對(duì)周邊社區(qū)乃至更大區(qū)域產(chǎn)生輻射功能和推動(dòng)作用。

4、完善教育體系，優(yōu)化教育資源

將公共藝術(shù)觀念融合到藝術(shù)課程中，完善“三個(gè)平臺(tái)”的搭建，一是以課程教學(xué)為主體的教學(xué)平臺(tái)，二是以專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)為主體的實(shí)踐展、演平臺(tái)，三是以激勵(lì)學(xué)生創(chuàng)、編、導(dǎo)、展、演作為目標(biāo)的學(xué)科競(jìng)賽創(chuàng)新平臺(tái)。通過對(duì)藝術(shù)課程的學(xué)科特點(diǎn)分析，系統(tǒng)性、多維度闡述藝術(shù)課程對(duì)校園公共藝術(shù)空間塑造的重要作用。研討課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，形成完善的公共藝術(shù)教育體制，加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，形成公共教育理論課程和實(shí)踐公共教育結(jié)合的教學(xué)模式。組建校內(nèi)藝術(shù)社團(tuán)，利用社團(tuán)進(jìn)行藝術(shù)教育，派遣專業(yè)的教師，給予一定的經(jīng)費(fèi)支持，同時(shí)可以有計(jì)劃在一段時(shí)間內(nèi)進(jìn)行藝術(shù)主題活動(dòng)，讓學(xué)生們的才能有展現(xiàn)的平臺(tái)。

四、結(jié)語(yǔ)

人才的競(jìng)爭(zhēng)是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的主要體現(xiàn)，如何培養(yǎng)應(yīng)用型創(chuàng)新人才也是值得我們關(guān)注的問題。培養(yǎng)創(chuàng)新性人才的基礎(chǔ)是培養(yǎng)人們的創(chuàng)新思維能力，而公共藝術(shù)教育正好具備培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力的條件。在當(dāng)今高校的教育模式下，我們需要將科學(xué)教育和文化藝術(shù)教育進(jìn)行結(jié)合，認(rèn)真對(duì)待上述問題，完善教學(xué)設(shè)施、注重培養(yǎng)教師的專業(yè)能力，加強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)和課程的建設(shè)，注重藝術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新人才中的作用，讓學(xué)生在接受科學(xué)教育的同時(shí)，也不斷發(fā)散自己的創(chuàng)新思維能力，促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育的正常開展。

作者:巫麗紅 單位:廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

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