導(dǎo)語：高職公共藝術(shù)教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與公共藝術(shù)教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展上具有本質(zhì)、行動(dòng)和價(jià)值上的一致性，高職院校公共藝術(shù)教育在推動(dòng)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)提高方面具有積極作用，文章從公共藝術(shù)教育在立德樹人、培育創(chuàng)新精神、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信心、把握創(chuàng)新規(guī)律等角度分別闡述其價(jià)值。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)教育；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)；人的發(fā)展；價(jià)值

2015年國家發(fā)出了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的號(hào)召，并定位為將其打造成推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)前進(jìn)的“雙引擎”之一。隨即，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮在全國范圍內(nèi)掀起，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育也乘著政策的東風(fēng)在包括高職院校在內(nèi)的高校中迅速提升了熱度。近幾年來，有關(guān)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育方面的研究成果層出不窮，關(guān)于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵的界定林林總總，但無外乎強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、培育學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力、培訓(xùn)學(xué)生掌握創(chuàng)業(yè)方法、完善學(xué)生的綜合素質(zhì)、從而促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展等等，其中首當(dāng)其沖的就是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，這在學(xué)界基本上形成了一種共識(shí)。然而現(xiàn)實(shí)情況是，由于我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歷史欠賬較多，在具體的實(shí)施過程中教學(xué)方法手段、師資力量、課時(shí)保障等很多方面都存在很多問題，需要尋求突破。高校公共藝術(shù)教育被認(rèn)為是廣泛開展審美教育的一種形式，即通過藝術(shù)知識(shí)的講授，運(yùn)用音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇、電影等藝術(shù)手段，著重對(duì)人們進(jìn)行的情操教育，是集娛樂、欣賞、基本知識(shí)于一體的綜合性教育[1]。我國高校公共藝術(shù)教育始于20世紀(jì)初，由于種種原因其發(fā)展斷斷續(xù)續(xù)，70年代末年清華大學(xué)及北京外國語大學(xué)在國內(nèi)率先設(shè)立公共藝術(shù)教研室，開啟了公共藝術(shù)教育的新階段。經(jīng)過這些年的研究和實(shí)踐，形成了基本的結(jié)論：公共藝術(shù)教育對(duì)于學(xué)生思維的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)有著積極的作用，有助于提高教育對(duì)象的審美情趣、人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)；有助于完善教育對(duì)象的健康人格、促進(jìn)人的全面發(fā)展，已經(jīng)并將進(jìn)一步發(fā)揮不可或缺、不可替代的作用[2]。由此可見，高校公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在促進(jìn)人的發(fā)展上具有本質(zhì)上的一致性，在培養(yǎng)人的路徑上具有行動(dòng)上的一致性，在塑造人的品質(zhì)上具有價(jià)值上的一致性。因此，我們認(rèn)為公共藝術(shù)教育能夠發(fā)揮其獨(dú)特的作用，可與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融合發(fā)展。在授課過程中，有意識(shí)地突出藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)作品所體現(xiàn)的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法及創(chuàng)造過程，以此能夠促進(jìn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。高職院校同樣如此。

一、樹立優(yōu)秀品德方面的價(jià)值

從哲學(xué)的角度講，藝術(shù)屬于上層建筑的范疇。從根本上說，公共藝術(shù)教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)上的影響和引導(dǎo)。黑格爾認(rèn)為“藝術(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美”，藝術(shù)作品是藝術(shù)家用藝術(shù)的表現(xiàn)手段將生活中發(fā)現(xiàn)和感受的美與個(gè)人思想融為一體加工而成，具有高度的概括性、思想性，通過再現(xiàn)的美影響人們的心靈。高職院校公共藝術(shù)教育所教授的內(nèi)容以古今中外各個(gè)藝術(shù)門類的經(jīng)典作品為主，具有強(qiáng)大的感染力，所傳播的是社會(huì)、倫理、道德等方面的精神，如中國傳統(tǒng)繪畫中所表達(dá)的儒家文化體現(xiàn)進(jìn)取的文化主旨，仁、義、禮、智、信的做人標(biāo)準(zhǔn)，積極向上、建功立業(yè)的人生觀；所弘揚(yáng)的是以“真善美”為主的社會(huì)正能量和主旋律，能夠?qū)W(xué)生起到潤物無聲的教化作用，達(dá)到以美啟善、以美啟德的目的，從而實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，體現(xiàn)促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本要求。德國哲學(xué)家康德說，對(duì)自然美懷有直接的興趣永遠(yuǎn)是心地善良的標(biāo)志，當(dāng)學(xué)生浸淫于經(jīng)典藝術(shù)作品中，領(lǐng)略它們散發(fā)的的歷史內(nèi)涵和人文情懷時(shí)，既可以增長知識(shí)、提高品味，感受美的真諦，又可以陶冶情操、修身養(yǎng)性，樹立優(yōu)秀的品德。蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”，強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)活動(dòng)對(duì)受眾精神世界產(chǎn)生思想啟迪的重要作用。高職院校公共藝術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生所鑒賞的作品主體是具象的、可感知和可觸摸的、能產(chǎn)生情感上的共鳴的，良好的審美活動(dòng)作為情感領(lǐng)域、精神世界的活動(dòng)，能夠幫助人們獲得心理及情感的能量，從而產(chǎn)生內(nèi)心的正能量。比如人們經(jīng)常性的接受傳播儒家思想的藝術(shù)作品，不自覺地就接受了“有為”思想，就會(huì)重視個(gè)人對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任與使命，重視為社會(huì)、為他人作貢獻(xiàn)。

二、培育創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新精神方面的價(jià)值

創(chuàng)新教育的根本任務(wù)是在學(xué)生的心里種下創(chuàng)新的種子，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的首要任務(wù)是幫助學(xué)生建立自覺的、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。人們常說“藝術(shù)源于生活，又高于生活”，體現(xiàn)的就是藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新過程，一部藝術(shù)史實(shí)質(zhì)上就是一部創(chuàng)新史，藝術(shù)家開展藝術(shù)實(shí)踐的過程就是持續(xù)創(chuàng)新的過程。因?yàn)樗囆g(shù)作品所傳達(dá)的精神是獨(dú)創(chuàng)的精神和超越自我的精神，學(xué)生在欣賞藝術(shù)精品時(shí)一定會(huì)被作品所表達(dá)的情感所打動(dòng)，了解藝術(shù)創(chuàng)作的過程后一定會(huì)被作品所體現(xiàn)的創(chuàng)新所折服，從而喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。美國國家教育科學(xué)院曾做過一個(gè)問卷調(diào)查，在回答什么知識(shí)最有用時(shí)畢業(yè)1-5年的答案是“基本技能”，畢業(yè)6-10年的答案是“基本原理”，畢業(yè)11-15年的答案是“人際關(guān)系”，而畢業(yè)16年以上的則是藝術(shù)最有用，可見人的職業(yè)發(fā)展在完成基本的積累后需要藝術(shù)素養(yǎng)來支撐突破。許多著名科學(xué)家都是藝術(shù)愛好者甚至本身就是藝術(shù)家，達(dá)芬奇的成就不僅在科學(xué)上，藝術(shù)上的成就更甚之，愛因斯坦的音樂愛好伴隨其一生。我國許多科學(xué)家也都具備藝術(shù)上的愛好和修養(yǎng)，運(yùn)10副總設(shè)計(jì)師、C919設(shè)計(jì)專家組成員程不時(shí)拉起悠揚(yáng)的小提琴的情景令人耳目一新、經(jīng)久難忘?？禒栒J(rèn)為公共藝術(shù)教育在喚醒創(chuàng)新意識(shí)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、開發(fā)創(chuàng)新潛能、訓(xùn)練創(chuàng)新思維、認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新規(guī)律和借鑒創(chuàng)新方法等方面大有可為[3]。人們?cè)谛蕾p藝術(shù)作品獲得直觀感受時(shí)，會(huì)不自覺地進(jìn)行思考從而獲得藝術(shù)精神所帶來的觸動(dòng)。高職院校公共藝術(shù)教育完全可以實(shí)現(xiàn)用藝術(shù)精神來喚醒學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，而對(duì)于有創(chuàng)業(yè)意向的學(xué)生來說，這種鍛煉也正是對(duì)以后創(chuàng)業(yè)所做的重要鋪墊。

三、培養(yǎng)創(chuàng)新能力方面的價(jià)值

眾所周知，藝術(shù)教育具有啟智的功能。公共藝術(shù)教育所開展的音樂、美術(shù)、影視、戲劇等方面的課程內(nèi)容，能夠激發(fā)、鍛煉學(xué)生的形象思維、發(fā)散思維、跳躍思維，提高想象力，這對(duì)于學(xué)生打破定向思維，重新認(rèn)識(shí)事物，開展創(chuàng)新活動(dòng)具有很好的啟迪作用。教育學(xué)家普遍認(rèn)為，“創(chuàng)造力是人人具有的潛在能力，是人類普遍存在的能力”[4]。美國心理學(xué)家霍華德•加德納的多元智力理論提出，人的七種智力中至少有四種與藝術(shù)有直接聯(lián)系[5]。康德認(rèn)為“美的藝術(shù)需要想象力、悟性、精神和鑒賞力?！比祟惖膭?chuàng)新來源于豐富大膽的想象，想象是一切創(chuàng)新和靈感的源泉所在。無論是愛因斯坦的科學(xué)成就、馬云的互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)實(shí)踐、還是人類飛天夢想的實(shí)現(xiàn)，都是在想象的前提下進(jìn)行的。由此可見，想象本身就是一種創(chuàng)新的基礎(chǔ)。歷來，論中國畫學(xué)的“氣韻生動(dòng)”，賴“遷想妙得”有以致之，畫家的“想象力”出于“遷想”，也是畫家“神思”的基礎(chǔ)。齊白石的水墨畫作品《蛙聲十里出山泉》絕妙的構(gòu)思，體現(xiàn)了作者豐富的想象力和高深的藝術(shù)修養(yǎng)，令人拍案叫絕。有學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在想象力、觀察力、判斷力等思維層面的顯在能力，“一千個(gè)觀眾就有一千個(gè)哈姆雷特”，說的就是受眾在欣賞過程中注入自己的思想和情緒，通過主觀能動(dòng)性形成自己的判斷，實(shí)際上欣賞的過程就是理解藝術(shù)家創(chuàng)造的過程。那么從這些方面入手，無疑是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的有效路徑，而這正是公共藝術(shù)教育所長，藝術(shù)活動(dòng)發(fā)現(xiàn)美、感受美進(jìn)而創(chuàng)造美，鍛煉的就是這些能力。有學(xué)者研究得出結(jié)論：在充分的藝術(shù)教育與其他學(xué)科成績測驗(yàn)之間，存在著穩(wěn)定的正相關(guān)關(guān)系。高職院校所開展的公共藝術(shù)教育具有強(qiáng)大的美的滲透力和感染力，不僅培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和情趣，還能啟發(fā)學(xué)生的思維和智慧，從而不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

四、增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信心方面的價(jià)值

一件好的文藝作品就像陽光雨露一般啟迪人的思想、滋潤人的心靈、陶冶人的情操，能夠掃除頹廢、萎靡、煩躁、消極等負(fù)能量，給人的內(nèi)心世界注入向真、向善、向美、向上等正能量。這些“真、善、美”的化身，幫助人們洗滌心靈、升華精神、健全人格，在很大程度上起了心靈“撫慰劑”和“柔順劑”的作用，教人們以詩意的視角看待世界和人生，以豁達(dá)的心態(tài)直面困難與挫折[6]。由于學(xué)習(xí)和賞析的主體是人，所以一定會(huì)結(jié)合自身的認(rèn)識(shí)、閱歷、思想，潛移默化地形成自己的心理優(yōu)勢。通過老師的講授，使學(xué)生感受并能夠理解藝術(shù)家創(chuàng)作過程的艱辛，從而建立充分的信心迎接創(chuàng)業(yè)過程中可能遇到的困難。高職院校開展公共藝術(shù)教育是傳續(xù)人類文明瑰寶的宏大課題，不僅體現(xiàn)在提升學(xué)生的審美品味上，更重要的是鍛造著學(xué)生的文化之魂，它能夠幫助學(xué)生形成正確的世界觀，教會(huì)學(xué)生開啟人生的智慧之門。學(xué)生學(xué)會(huì)了用哲學(xué)的高度、宏觀的視角、藝術(shù)的眼光去看待世界和人生，反觀過往以致展望未來，使人生活得從容不迫、自信坦蕩。

五、把握創(chuàng)新規(guī)律方面的價(jià)值

藝術(shù)作品所體現(xiàn)的所謂“個(gè)性”，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)家不斷推陳出新創(chuàng)造的結(jié)果。古今中外藝術(shù)家通過大量的實(shí)踐總結(jié)了很多規(guī)律，這是千百年來形成的、體現(xiàn)智慧的、創(chuàng)新的規(guī)律。比如說循序漸進(jìn)的規(guī)律、矢志不渝的規(guī)律、曲折發(fā)展的規(guī)律。李白詩句“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”以抽刀斷水喻舉杯銷愁，體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作中的類比思維；《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”以物托事體現(xiàn)的“興”正是“各美其美、美美與共、天下大同”。再比如，康德美學(xué)提煉出四個(gè)基本原則：一是令人感到愉悅的，卻不帶任何利害關(guān)系；二是不憑借概念卻具有普遍性；三是具有無具體目的的合目的性；四是雖然是主觀的，卻帶有必然性。這些規(guī)律總結(jié)對(duì)創(chuàng)新活動(dòng)都有借鑒意義。另外，藝術(shù)史的學(xué)習(xí)在這方面也具有特別的意義，因?yàn)樗爬ǖ氖侨祟惖乃囆g(shù)思維和實(shí)踐，依托的是藝術(shù)作品及其相關(guān)背景乃至宏觀的歷史和文化[7]，當(dāng)然具有宏觀的指導(dǎo)作用。任何時(shí)代的藝術(shù)家都是站在時(shí)代思想前沿、引領(lǐng)時(shí)展潮流的。高職院校通過公共藝術(shù)教育，使學(xué)生在宏觀上了解歷史的文化思潮、了解創(chuàng)新的變化規(guī)律，借古通今、借藝興創(chuàng)，從而實(shí)現(xiàn)用創(chuàng)新的方式把握當(dāng)下，更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。

六、結(jié)語

公共藝術(shù)教育是促進(jìn)人全面發(fā)展的孵化器，是滋養(yǎng)心性塑造靈魂的營養(yǎng)品，是孕育民族精氣神的基因庫，是激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)的催化劑。公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育存在諸多的一致性，高職院校應(yīng)加強(qiáng)體制建設(shè)營造良好的公共藝術(shù)教育環(huán)境，加大投入推動(dòng)公共藝術(shù)教育大眾化，重視師資培養(yǎng)推動(dòng)鑒賞與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，協(xié)同推進(jìn)公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育并軌發(fā)展。實(shí)踐將會(huì)越來越多地證明公共藝術(shù)教育是鍛煉學(xué)生創(chuàng)新思維的有效手段，加強(qiáng)公共藝術(shù)教育是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才和人的全面發(fā)展的有效途徑，隨著高職院校公共藝術(shù)教育的開展不斷完善和發(fā)展，這種隱性的作用會(huì)越來越明顯地展現(xiàn)出來。

參考文獻(xiàn)：

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作者:戴廣東 馮思 單位:南京交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院