導(dǎo)語(yǔ)：高中歷史體驗(yàn)管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為一種全新的學(xué)習(xí)方式，其實(shí)施過(guò)程中師生各自扮演的角色必然與以前傳統(tǒng)的教學(xué)方式下的師生角色有所不同。因此，重新認(rèn)識(shí)師生角色，明確師生角色在教學(xué)中的地位，對(duì)正確發(fā)揮師生各自的作用，促進(jìn)教學(xué)的順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果是非常必要的。

關(guān)鍵詞：體驗(yàn)學(xué)習(xí)歷史三維目標(biāo)歷史課程師生角色

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心，通過(guò)實(shí)踐與反思相結(jié)合來(lái)獲得知識(shí)、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式。它注重學(xué)生對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，以及在反思和體驗(yàn)中獲得成長(zhǎng)性的發(fā)展。體驗(yàn)學(xué)習(xí)的理論內(nèi)涵不但適應(yīng)目前高中課程改革的內(nèi)容，而且更能體現(xiàn)歷史教學(xué)三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)對(duì)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)是一個(gè)全新的嘗試。

一、體驗(yàn)學(xué)習(xí)視角下的高中歷史教師角色

角色是個(gè)體符合社會(huì)期望實(shí)現(xiàn)其身份的權(quán)利和義務(wù)的特殊行為模式?；A(chǔ)教育課程改革的核心任務(wù)是促進(jìn)每個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展，其根本途徑是通過(guò)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)模式來(lái)轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)平臺(tái)。它要求教師必須對(duì)自身的教學(xué)觀念進(jìn)行改變，在教學(xué)策略上大膽創(chuàng)新和實(shí)踐，以追求課堂教學(xué)效率和培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)與人文素養(yǎng)為核心。教師要用科學(xué)的發(fā)展觀找準(zhǔn)自己的位置，適時(shí)點(diǎn)撥學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，發(fā)展他們的實(shí)踐能力，使學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加深刻、多維。針對(duì)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，筆者主要將歷史教學(xué)體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中教師所扮演的角色主要分為三種，即體驗(yàn)教學(xué)中的“特殊學(xué)生”、“引路人”及“歷史智者”。

1.體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的“特殊學(xué)生”

體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的“特殊學(xué)生”，這種提法意味著打破長(zhǎng)期以來(lái)形成的“師道尊嚴(yán)”的教師權(quán)威。傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，人們賦予教師以知識(shí)的最高權(quán)威的角色。因?yàn)榻處煶袚?dān)著傳遞人類知識(shí)的責(zé)任，所以教師是知識(shí)的化身，這就決定了教師相對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)知識(shí)“權(quán)威”。前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“要給學(xué)生一杯水，教師自己必須有一桶水。”這是對(duì)教師作為知識(shí)傳授者角色的一種“隱喻”。在這個(gè)“倒水”的過(guò)程中，學(xué)生被“物化”為一種接受知識(shí)的容器，抹煞了自身的主體性。但是在知識(shí)爆炸的信息社會(huì)，學(xué)生可以通過(guò)各種途徑獲得知識(shí)，教師不再是唯一的途徑，而且社會(huì)的飛速發(fā)展、知識(shí)的極大豐富也決定了教師窮盡一生也無(wú)法涉獵所有領(lǐng)域的知識(shí)。所以，這里的“特殊學(xué)生”包含了以下三種含義。

首先，是對(duì)教師自身來(lái)說(shuō)。要不斷擴(kuò)充自己的知識(shí)體系，及時(shí)捕捉學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)，“活到老，學(xué)到老。”同時(shí)，教師的工作對(duì)象是充滿生命力的千差萬(wàn)別的學(xué)生，教育過(guò)程又是一個(gè)復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化的過(guò)程。這就決定了教師要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理論，不斷反思自己的教育行為，針對(duì)自己的教育情境加以批判改進(jìn)，提出最貼切的改進(jìn)建議。由教師來(lái)研究改進(jìn)自己的專業(yè)事務(wù)及事物情境乃是最直接、貼切的方式。

其次，是相對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)。在當(dāng)今這樣一個(gè)信息與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，教師的知識(shí)權(quán)威地位正受到巨大挑戰(zhàn)，教師不再是知識(shí)的唯一擁有者。學(xué)生可以通過(guò)各種途徑了解信息，而且有可能知道教師尚不知道的知識(shí)。所以，教師應(yīng)該走下“唯我獨(dú)尊”的講臺(tái)，“不恥下問(wèn)”，這樣能從學(xué)生那里獲得他還不甚了解的東西，得到不少來(lái)自學(xué)生的啟發(fā)，真正通過(guò)合作學(xué)習(xí)做到“教學(xué)相長(zhǎng)”。

第三，是相對(duì)于教學(xué)過(guò)程而言。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，前兩者是靜態(tài)式的“特殊學(xué)生”，而在教學(xué)過(guò)程中的是一種動(dòng)態(tài)式的“特殊學(xué)生”，即教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者和參與者。在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的實(shí)施過(guò)程中，為了讓學(xué)生切實(shí)地學(xué)到知識(shí)、掌握技能，使教學(xué)可以收到良好的效果，要求教師努力做到與學(xué)生融為一體，建立一種與學(xué)生平等相待，和諧、親切與互助的伙伴式師生關(guān)系，形成“學(xué)習(xí)共同體”。在“學(xué)習(xí)共同體”中教師作為“特殊學(xué)生”是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。

2.體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的“引路人”

如果說(shuō)“特殊學(xué)生”是從教學(xué)過(guò)程中教師角色的宏觀層面上提出來(lái)的，那么“引路人”就是針對(duì)微觀層面提出來(lái)的一種認(rèn)識(shí)。依據(jù)職責(zé)表現(xiàn)的不同，教師“引路人”的角色可以再細(xì)化為針對(duì)于教學(xué)活動(dòng)的“教學(xué)的組織者”、針對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的“課程的開(kāi)發(fā)者”、針對(duì)于教學(xué)過(guò)程的“學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”及針對(duì)于教學(xué)效果的“教學(xué)的創(chuàng)新者”。

（1）“教學(xué)的組織者”。教學(xué)是有目的的行為，教師在將學(xué)生引導(dǎo)到完成教學(xué)目的的過(guò)程中，首先要把教學(xué)活動(dòng)組織好，以保證教學(xué)過(guò)程的順利進(jìn)行。因此，教師作為組織者，要面向全體學(xué)生，了解和研究每一名學(xué)生的需要及其發(fā)展的可能性，注重個(gè)體差異性，以盡可能滿足學(xué)生的各種不同需求，促進(jìn)學(xué)生的心智同步提高發(fā)展。

（2）“課程的開(kāi)發(fā)者”。為了更好地完成教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的歷史觀念和歷史思維，幫助學(xué)生形成完善的人格和能力，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的課程選擇就顯得尤為重要了。需要教師因材施教，結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)和不同，有針對(duì)性地做一系列的引導(dǎo)。

（3）“學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者”。轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，就必須轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式。在全新的體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)過(guò)程中，教師不再以“知識(shí)權(quán)威”的角色出現(xiàn)，取而代之的是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

（4）“教學(xué)的創(chuàng)新者”。新課程改革帶給教師的不僅僅是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇，它拓寬了教師的發(fā)展空間。作為新課程實(shí)施主體之一的教師，不再是新課程和新教材的被動(dòng)的執(zhí)行者，而成為教學(xué)的主動(dòng)決策者和建設(shè)者。例如新制定的歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中要求教師針對(duì)實(shí)際的教學(xué)情況，對(duì)教材進(jìn)行重新整合，教材僅是教學(xué)的一種依據(jù)而已。這給予教師很大的權(quán)利，讓教師的個(gè)性化教學(xué)和專業(yè)發(fā)展成為可能。

通過(guò)以上幾種行為的進(jìn)行，作為“引路人”的教師可以把學(xué)生順利地帶入預(yù)期的教學(xué)情境中，實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中前一階段的任務(wù)，即具體體驗(yàn)和觀察與反思。

3.體驗(yàn)學(xué)習(xí)中的“歷史智者”

在“特殊學(xué)生”營(yíng)造平等、和諧的教學(xué)環(huán)境后，在“引路人”完成體驗(yàn)的初始階段后，“歷史智者”開(kāi)始登上了體驗(yàn)學(xué)習(xí)的教學(xué)舞臺(tái)。“歷史智者”角色的職責(zé)是當(dāng)“感性”向“理性”過(guò)渡，當(dāng)“量”向“質(zhì)”飛躍時(shí)的那一把適當(dāng)?shù)耐苿?dòng)。因此，我們也可以說(shuō)教師是體驗(yàn)教學(xué)中學(xué)生發(fā)展的“促進(jìn)者”或“點(diǎn)撥者”。

教育的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，教學(xué)的目的在于促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。但在注重學(xué)生自己的發(fā)展成長(zhǎng)的動(dòng)機(jī)和欲望在教學(xué)過(guò)程中起主體作用的這一新的歷史背景下，教師不能再把單純的知識(shí)傳授作為教學(xué)的主要任務(wù)，而應(yīng)該把形成學(xué)生正確的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及靈活的知識(shí)遷移能力作為教學(xué)的主要任務(wù)，擔(dān)當(dāng)起“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”的角色，教給他們“點(diǎn)金術(shù)”。此時(shí)的教師更多的是關(guān)心學(xué)生獲取知識(shí)的過(guò)程，更多的是關(guān)心他們掌握知識(shí)的方法，“授之與魚(yú)不如授之與漁”。

除了以上三種角色以外，在教學(xué)過(guò)程中教師還需要扮演許多其它的角色，例如家長(zhǎng)的者、紀(jì)律的維護(hù)者、學(xué)生心理健康的維護(hù)者等，從職能上看這些角色都可以歸類于上面這三種主要的角色，所以它們也可說(shuō)是在具體操作中的微觀層面的理解。教師只有把“特殊學(xué)生”、“引路人”、“歷史智者”這幾種角色把握好，體驗(yàn)學(xué)習(xí)才能夠順利實(shí)施。

二、新的學(xué)習(xí)方式中學(xué)生地位的轉(zhuǎn)化

轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式、實(shí)現(xiàn)學(xué)生角色轉(zhuǎn)換，是新課程改革的核心，也是新課程改革最大的難點(diǎn)和熱點(diǎn)之一。與傳統(tǒng)教育相比，在新課程背景下，學(xué)生應(yīng)是自主學(xué)習(xí)者、合作學(xué)習(xí)者、知識(shí)探究者和社會(huì)實(shí)踐的積極參與者。

1.歷史學(xué)習(xí)的“主動(dòng)者”

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)教育總是將學(xué)生置于被動(dòng)的純粹的客體地位，強(qiáng)調(diào)教師是教育的主體，學(xué)生是可任意塑造的對(duì)象，而教學(xué)活動(dòng)則是由“教”到“學(xué)”的單向過(guò)程。在教學(xué)活動(dòng)中，忽視學(xué)生作為完整的人的主體能動(dòng)性，阻礙學(xué)生個(gè)性能力的自由發(fā)展，損傷和壓抑學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自覺(jué)性。在這種教育體制下，學(xué)生也形成了依賴、服從、被動(dòng)的性格特征。所以，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人就有其強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，就意味著學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生的一項(xiàng)基本任務(wù)，更是學(xué)生的內(nèi)在需求；意味著學(xué)生擁有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)獨(dú)立性，有主動(dòng)探究、獲取知識(shí)的權(quán)利；意味著學(xué)生有獨(dú)立思考、獨(dú)立表達(dá)、獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。同時(shí)也意味著在一定范圍內(nèi)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)進(jìn)度、學(xué)習(xí)結(jié)果等環(huán)節(jié)有參與決策和自主決策的權(quán)力，在教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生有自己獨(dú)立的人格價(jià)值。教學(xué)真正成為教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的有機(jī)整體。

體驗(yàn)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在有意識(shí)地思考各種經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展知識(shí)、技能和態(tài)度的過(guò)程，也是體現(xiàn)學(xué)習(xí)者內(nèi)心價(jià)值和煥發(fā)其生命活力的發(fā)展過(guò)程。這種“有意識(shí)”就是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。學(xué)生自覺(jué)擔(dān)負(fù)起學(xué)習(xí)的責(zé)任，不斷挖掘潛在的獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，是具有可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。

2.歷史體驗(yàn)的“感受者”

既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，那么學(xué)生也必然是學(xué)習(xí)的實(shí)踐者。知識(shí)可以傳授，但是經(jīng)驗(yàn)卻需要學(xué)生親自嘗試后才能產(chǎn)生。美國(guó)著名的教育心理學(xué)家桑代克根據(jù)餓貓嘗試打開(kāi)籠門(mén)取食的實(shí)驗(yàn)，得出學(xué)習(xí)是嘗試和錯(cuò)誤的過(guò)程。美國(guó)心理學(xué)家柯勒根據(jù)大猩猩嘗試站到箱子上或使用竹竿拿到掛在籠頂上的香蕉實(shí)驗(yàn)，得出學(xué)習(xí)就是嘗試后產(chǎn)生頓悟的過(guò)程。這兩個(gè)例子正好說(shuō)明學(xué)習(xí)需要嘗試，學(xué)生需要感受。因此，在歷史教學(xué)中實(shí)施體驗(yàn)學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生在“實(shí)踐”中建構(gòu)自己的知識(shí)體系和認(rèn)知體系，從而獲得知識(shí)、技能、情感態(tài)度的發(fā)展。當(dāng)然，這種“實(shí)踐”不僅是指身體上的，也是思想上的。高中歷史教育功能中的人文素質(zhì)教育就是通過(guò)學(xué)生的所看、所想、所感而實(shí)現(xiàn)的。因此，要讓學(xué)生去嘗試、去探究，讓學(xué)習(xí)具有更強(qiáng)的問(wèn)題性、實(shí)踐性、參與性和開(kāi)放性，同時(shí)通過(guò)經(jīng)歷探究過(guò)程來(lái)獲得理性的發(fā)展和深層次的體驗(yàn)，從而建構(gòu)知識(shí)，掌握解決問(wèn)題的方法。

3.歷史結(jié)論的“發(fā)現(xiàn)者”

根據(jù)布魯納的理論，發(fā)現(xiàn)不只局限于尋求人類尚未知曉的事物的行為，也包括用自己的頭腦活用知識(shí)的一切形式。學(xué)生所獲得的知識(shí)，盡管都是人類已知曉的事物，但是如果依靠學(xué)生自己的力量探尋或者得到，那么對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)都可以算是一種“發(fā)現(xiàn)”。“發(fā)現(xiàn)”是學(xué)生掌握學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的最好的方式。因?yàn)?，學(xué)生獲得知識(shí)的多少并不取決于學(xué)生記憶和背誦教師所傳授內(nèi)容的能力，而是取決于學(xué)生根據(jù)自己經(jīng)驗(yàn)去建構(gòu)有關(guān)知識(shí)的意義的能力，也就是“發(fā)現(xiàn)”的能力。

不斷的學(xué)習(xí)行為，將外界知識(shí)源源不斷地輸送到學(xué)生的大腦中，新的認(rèn)知與大腦中已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)開(kāi)始發(fā)生沖撞、融合、建構(gòu)，進(jìn)而形成新的認(rèn)知，這種新的認(rèn)知就是“發(fā)現(xiàn)”，這種“發(fā)現(xiàn)”比直接獲得的認(rèn)知來(lái)得更為深刻而且存在的時(shí)間更持久。而且相同的認(rèn)知經(jīng)過(guò)不同學(xué)生的學(xué)習(xí)，會(huì)產(chǎn)生截然不同的“發(fā)現(xiàn)”，這也是作為人文學(xué)科的歷史課程的精妙之處。

因?yàn)椤爸鲃?dòng)”，所以有“感受”；因?yàn)椤案惺堋?，所以有“發(fā)現(xiàn)”。這三種學(xué)生在體驗(yàn)學(xué)習(xí)中所扮演的角色正好是學(xué)生將知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)的整個(gè)過(guò)程。雖然在體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，根據(jù)體驗(yàn)的具體內(nèi)容來(lái)看學(xué)生還有這樣那樣的角色，但對(duì)學(xué)生影響較大的就是以上三種。如果教師引導(dǎo)學(xué)生將這幾種角色扮演好，那么體驗(yàn)學(xué)習(xí)就真正達(dá)到它最初的目的了。

三、結(jié)語(yǔ)

將體驗(yàn)學(xué)習(xí)引進(jìn)歷史教學(xué)，是歷史課程改革中的一個(gè)積極的嘗試。雖然目前對(duì)于體驗(yàn)學(xué)習(xí)的研究還處于探索階段，但其實(shí)踐后所呈現(xiàn)出來(lái)的效果還比較令人滿意，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面有著不可替代的作用。但是我們也要看到并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都需要采用體驗(yàn)學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行，因此要正確認(rèn)識(shí)和定位體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用，不能因?yàn)轶w驗(yàn)學(xué)習(xí)的有效而全盤(pán)否定其他學(xué)習(xí)方式的有效。歷史內(nèi)容有多元化的特點(diǎn)，歷史教學(xué)要面對(duì)的是多元化的學(xué)生，因此歷史教學(xué)的方式也要具有多元化，才能適應(yīng)教學(xué)的發(fā)展。所以在歷史教學(xué)中要注意將體驗(yàn)學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)方式結(jié)合靈活使用，才能真正發(fā)揮體驗(yàn)學(xué)習(xí)的作用。

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