導(dǎo)語：動(dòng)漫人物造型服裝設(shè)計(jì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1中國傳統(tǒng)服裝文化在動(dòng)漫人物造型運(yùn)用的意義

1.1動(dòng)漫人物造型設(shè)計(jì)的重要性

目前在我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中，多數(shù)制作者都將關(guān)注點(diǎn)集中在角色的容貌設(shè)計(jì)與表情設(shè)計(jì)上，反而忽視了服裝設(shè)計(jì)的重要性.作為角色造型中非常重要的環(huán)節(jié)，服裝設(shè)計(jì)并非是指簡單的裝飾，而是通過各種元素的提煉、整合來恰當(dāng)?shù)胤磻?yīng)人物的身份、地位、生長環(huán)境、性格等.

1.2中國傳統(tǒng)服裝文化在動(dòng)漫人物造型運(yùn)用的意義

我國傳統(tǒng)服裝文化具有深遠(yuǎn)的歷史，為動(dòng)漫人物造型提供了豐富的資源，我國原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不能脫離傳統(tǒng)文化的影響，而傳統(tǒng)服裝文化的運(yùn)用正是人物造型的突破口，其運(yùn)用具有以下重要意義：

1.2.1有利于我國原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

目前全球動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，如何在嚴(yán)峻形勢(shì)下找到一條與我國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的道路成為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)騰飛的重點(diǎn).在充分借鑒了國內(nèi)外優(yōu)秀的作品后，絕大多數(shù)動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)都認(rèn)識(shí)到，只有充分結(jié)合我國傳統(tǒng)文化，才能豐富動(dòng)漫創(chuàng)作素材，凸顯創(chuàng)作特色.傳統(tǒng)服裝文化是我國傳統(tǒng)文化最好的表現(xiàn)載體之一，因此中國服裝文化的應(yīng)用能夠增強(qiáng)原創(chuàng)動(dòng)漫作品的民族特色與文化內(nèi)涵，使原創(chuàng)動(dòng)漫作品更具有辨識(shí)性.

1.2.2有利于推動(dòng)我國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播

我國傳統(tǒng)文化博大精深，其弘揚(yáng)、傳播的整體水平對(duì)我國實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略具有重要意義.但隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程，越來越多的傳統(tǒng)文化被人們遺忘.有效利用傳播媒介，提高傳統(tǒng)文化的應(yīng)用程度，可以推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng).動(dòng)漫作品就可被當(dāng)做重要的“傳播媒介”，在設(shè)計(jì)的過程中，制作團(tuán)隊(duì)可以通過服裝這一視覺符號(hào)來增強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的影響力.綜上所述，中國傳統(tǒng)服裝文化在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有重要意義，因此我國原創(chuàng)動(dòng)漫制作團(tuán)隊(duì)更應(yīng)該把中國傳統(tǒng)服裝的元素與文化巧妙結(jié)合于其中.

2中國傳統(tǒng)服裝在設(shè)計(jì)與文化上的特點(diǎn)分析

2.1中國傳統(tǒng)服裝在設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)服裝在設(shè)計(jì)上具有明顯的特色，其在設(shè)計(jì)上的特征可被應(yīng)用于動(dòng)漫角色形象塑造過程中，因此必須對(duì)中國傳統(tǒng)服裝在設(shè)計(jì)上的特點(diǎn)進(jìn)行剖析：

2.1.1寬松的剪裁與款式

中國傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)在外形上的特點(diǎn)為多寬衣大袖、褒衣博帶，其基本造型有弁服、長袍以及深衣等.在結(jié)構(gòu)上，中國傳統(tǒng)服裝的線條多注重直線的組合，呈現(xiàn)出一種“自然灑脫”的垂性.

2.1.2傳神的色彩搭配

“五行、五色”理論是中國傳統(tǒng)服裝色彩搭配的基礎(chǔ)，這種搭配多是以原色為主，輔以紅、黃、藍(lán)以及黑白，在色彩設(shè)計(jì)上較為艷麗.而在原色的擇取上，則會(huì)根據(jù)朝代的不同出現(xiàn)差異.2.1.3豐富的面料選擇我國古代社會(huì)在紡織品技術(shù)上的領(lǐng)先推動(dòng)了中國傳統(tǒng)服裝的發(fā)展，讓其擁有更多的服裝面料選擇.古人常用棉面料、麻纖維以及絲綢作為服裝的面料，其中普通老百姓主要使用價(jià)格較為低廉的棉面料，而封建階級(jí)統(tǒng)治者、官員等上層社會(huì)多數(shù)使用絲綢作為服裝的面料.

2.2中國傳統(tǒng)服裝在文化上的特點(diǎn)

中國傳統(tǒng)服裝具有一種內(nèi)在美、含蓄美，其中夾雜著豐富的文化表達(dá)與藝術(shù)特征，對(duì)中國傳統(tǒng)服裝文化特點(diǎn)的分析應(yīng)該從我國悠久的歷史文明、獨(dú)特的著裝文化入手，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.2.1中國傳統(tǒng)服裝文化中體現(xiàn)著嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度

我國在不同的時(shí)期對(duì)服裝設(shè)計(jì)有不同的要求，例如在原始時(shí)代，服裝的功能主要體現(xiàn)在遮身蔽體與保暖上.隨著我國社會(huì)制度的轉(zhuǎn)變，在奴隸制與封建制社會(huì)，服裝設(shè)計(jì)被賦予了新的含義.為了彰顯人與人之間的等級(jí)差異，服裝在設(shè)計(jì)上也因社會(huì)等級(jí)而出現(xiàn)不同，包括服裝的顏色、款式、紋樣等多個(gè)方面.例如，我國唐代初期就將黃袍衫、折上頭巾規(guī)定為皇帝的常服，并且有“遂禁士庶不得以赤黃為衣服雜飾.”

2.2.2中國傳統(tǒng)服裝文化受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響

服裝文化中凝結(jié)著時(shí)代的人文習(xí)俗與思想文化，例如在我國唐朝時(shí)期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化達(dá)到了封建社會(huì)的鼎盛階段，另外人們的思想也較為開放.在以豐腴為美的觀念與婦女社會(huì)地位提高的前提下，當(dāng)時(shí)的婦女服裝在設(shè)計(jì)上極為大膽開放.因此可以看出我國傳統(tǒng)服裝文化受到一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，在文化內(nèi)涵上與社會(huì)的人文習(xí)俗具有等同性.

3中國傳統(tǒng)服裝文化在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近年來，我國原創(chuàng)動(dòng)漫制作水平借助優(yōu)秀的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)以及國家政策的推動(dòng)得到了飛速的發(fā)展，對(duì)中國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)的運(yùn)用也日益得心應(yīng)手.從中國原創(chuàng)動(dòng)漫的發(fā)展來看，可以理清其對(duì)中國傳統(tǒng)服裝文化應(yīng)用狀況的改變.于2000年推出的動(dòng)畫作品《寶蓮燈》講述的是我國傳統(tǒng)神話“沉香救母”的故事，電腦技術(shù)的運(yùn)用增強(qiáng)了整部動(dòng)畫作品的觀感.這部作品的成功預(yù)示著中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的振興，但是制作團(tuán)隊(duì)卻未提高對(duì)動(dòng)畫角色在服裝設(shè)計(jì)上的優(yōu)化，未將更多的傳統(tǒng)服裝文化融入其中.而在2007年出品的動(dòng)畫系列作品《秦時(shí)明月》中，對(duì)中國傳統(tǒng)服裝文化的應(yīng)用狀況得到了較大的改善.例如《秦時(shí)明月》里，雪女穿著的服裝就充分應(yīng)用了“中國風(fēng)”元素，低腰露臍的長裙雖然在設(shè)計(jì)上較為大膽，卻與雪女的身份———歌舞伎相符合，而長裙在設(shè)計(jì)上極為寬松，搭配系在腰間的衣帶，給人一種飄逸的美感.在色彩搭配上，雪女的衣裙以白色為原色，配以藍(lán)紫色，這種顏色的搭配符合中國傳統(tǒng)服裝色彩上“五行、五色”理論，但同時(shí)也展現(xiàn)了雪女優(yōu)雅的氣質(zhì).另外，《秦時(shí)明月》在動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)上還融合了當(dāng)時(shí)（秦朝）服裝的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等元素，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)服裝文化的博大精深.秦朝時(shí)期，我國服裝設(shè)計(jì)以袍為主要服裝樣式，但是在顏色的搭配與圖樣的擇取上與秦統(tǒng)一六國前有著明顯的區(qū)別.秦始皇個(gè)人奉行“陰陽五行說”，將秦看作是“水”滅了周朝的“火”（周朝的圖騰為火），因此秦朝將主水的黑色看作是最高貴的顏色《.秦時(shí)明月》中為了彰顯秦始皇至高無比的地位，將其上衣設(shè)計(jì)成黑色、下裳設(shè)計(jì)成紅褐色，這種顏色上的設(shè)計(jì)繼承了我國傳統(tǒng)服裝文化的特點(diǎn)———通過服裝來體現(xiàn)地位、階級(jí)的不同.

4中國傳統(tǒng)服裝文化融入動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)的改進(jìn)意見

為了促進(jìn)中國風(fēng)服裝文化在動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用，可以通過以下方式加以改進(jìn)：

4.1捕捉動(dòng)漫的主要特色，提高運(yùn)用適配性

中國風(fēng)服裝文化在動(dòng)漫角色服裝設(shè)計(jì)中的靈活運(yùn)用應(yīng)該充分考慮到動(dòng)漫劇情、人物性格等多重因素的影響，只有這樣才能更將靈活地將文化與動(dòng)漫結(jié)合，體現(xiàn)出我國動(dòng)漫作品的特色，使動(dòng)漫人物的形象、性格更加生動(dòng).動(dòng)漫的故事背景交代了整個(gè)劇情發(fā)生與人物生活的環(huán)境，在服裝設(shè)計(jì)的過程中需要考慮到整體環(huán)境的影響.在《秦時(shí)明月》中，整個(gè)故事發(fā)生的背景是秦始皇統(tǒng)一六國到西楚霸王攻陷秦都咸陽這段時(shí)期的歷史史實(shí)，因此應(yīng)該最大程度地結(jié)合當(dāng)時(shí)的人文背景與服裝文化.另外在故事情節(jié)設(shè)計(jì)上，不僅反映了歷史，還夾雜了武俠、言情與奇幻，多維度的題材對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出了新的要求.從這部動(dòng)漫作品人物服裝的設(shè)計(jì)上（以袍為主，款式分為曲裾、直裾）可以看出制作團(tuán)隊(duì)對(duì)故事背景的重視與對(duì)歷史的尊重.另外，動(dòng)漫中人物性格的生動(dòng)刻畫是吸引觀眾的重要元素之一，也是影響服裝設(shè)計(jì)的主要因素之一，制作團(tuán)隊(duì)往往會(huì)利用具有代表性的色彩、服裝樣式來凸顯人物性格.例如在《畫江湖之不良人》中，為了凸出黑白無常的形象，制作團(tuán)隊(duì)大膽地融入了中國傳統(tǒng)神話故事中“黑白無?！钡男蜗?，首先以黑白色為主調(diào)，加深了觀眾對(duì)角色的印象.其次“黑白無?！钡姆b設(shè)計(jì)既加入、也改進(jìn)了中國傳統(tǒng)服裝元素，融入了現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的特點(diǎn).制作團(tuán)隊(duì)在結(jié)合唐朝服裝文化的基礎(chǔ)上，將寬松的外袍設(shè)計(jì)成較為緊身的短衣，雖然袖口在設(shè)計(jì)上不再寬松，但是卻加入了兩條飄逸的衣帶，使得整套服裝看起來瀟灑中帶著一絲神秘，進(jìn)一步突出了黑白無常的性格特色.

4.2把握我國傳統(tǒng)服裝文化，靈活運(yùn)用文化

我國傳統(tǒng)服裝文化在不同的朝代、不同的時(shí)期都具有不同的特色，因此在動(dòng)漫創(chuàng)作的過程中應(yīng)該以動(dòng)漫背景為基礎(chǔ)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的服裝文化進(jìn)行設(shè)計(jì)，同時(shí)也不能拘泥于歷史，可根據(jù)動(dòng)漫作品的人物關(guān)系設(shè)定、劇情發(fā)展來適當(dāng)融入傳統(tǒng)服裝文化元素，提高對(duì)服裝文化利用的靈活性.例如在我國動(dòng)畫作品《大鬧天宮》中，就靈活地將我國封建時(shí)期嚴(yán)格的服裝等級(jí)文化應(yīng)用于其中.太白金星的官袍的式樣———純色的上衣、領(lǐng)口，黑色的袖口邊、下裳邊以及腰帶的設(shè)計(jì)都是源自我國唐朝時(shí)期的官府，動(dòng)漫創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將唐朝官僚服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用到神話人物的身上，而在玉皇大帝服裝的設(shè)計(jì)上則是嫁接了古代皇帝的服裝設(shè)計(jì)，在服裝與配飾上運(yùn)用了較為繁雜的裝飾與紋樣，選擇了明黃色來體現(xiàn)玉皇大帝身份的尊貴.這種設(shè)計(jì)使得動(dòng)漫中的角色與人物安排更具有層次感，讓觀眾能夠從造型區(qū)分不同的角色、不同的地位.

4.3結(jié)合當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)元素，適當(dāng)改變?cè)O(shè)計(jì)

中國傳統(tǒng)服裝文化中多注重利用較為繁雜的圖樣來填補(bǔ)在設(shè)計(jì)與剪裁上的空缺，雖然這些紋樣與圖案包含豐富的內(nèi)涵，但并不是每部動(dòng)漫作品、每個(gè)動(dòng)畫人物都適用這種繁雜的圖樣設(shè)計(jì).特別是在當(dāng)代審美文化的影響下，“少即是多、去繁從簡”成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的主要理念，因此在動(dòng)漫人物服裝設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)該盡可能地對(duì)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)做出改變.動(dòng)漫設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該把握住傳統(tǒng)服裝文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)，有機(jī)地融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)元素，使動(dòng)漫角色的服裝更具有鮮明的文化氣息與時(shí)尚特征.例如動(dòng)畫版《三國演義》中就在運(yùn)用古代袍服的同時(shí)結(jié)合了現(xiàn)代時(shí)尚元素，使得傳統(tǒng)服裝文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式上得到了完美的結(jié)合.

5總結(jié)

我國傳統(tǒng)服裝文化具有別具一格的設(shè)計(jì)特點(diǎn)與文化特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它的靈活運(yùn)用對(duì)于我國原創(chuàng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要意義，動(dòng)漫設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該以我國傳統(tǒng)服裝文化為基礎(chǔ)，通過捕捉動(dòng)漫特色、結(jié)合傳統(tǒng)文化，來提高動(dòng)漫角色造型水平.

作者:翁珉鳴單位:武夷學(xué)院海峽成功學(xué)院