導(dǎo)語：漢字異構(gòu)造字技巧在平面設(shè)計中的應(yīng)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

漢字作為最古老的文字之一，是現(xiàn)今為止保存下來的最古老的、最具有歷史意義的象形文字之一，漢字的造字方法體現(xiàn)了我國先民的創(chuàng)造技巧和獨特的創(chuàng)造思維。通過對漢字的結(jié)構(gòu)和造字技巧的研究發(fā)現(xiàn)，漢字的形成過程和現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)造思維方式有著驚人的相似之處。例如在思維、聯(lián)想思維、抽象思維、發(fā)散思維方面。本文以漢字造字技巧為中心，將首先界定漢字造字的概念及性質(zhì)；接著介紹傳統(tǒng)漢字在現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)用的現(xiàn)狀，以漢字造字方法的“六書”,詳細闡述了“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”的方法借助具體的字體創(chuàng)作和變形的過程等方面為重點，最后提出對我國字體運用現(xiàn)狀的一些思考。

一、正確界定漢字造字法的意義

漢字是傳統(tǒng)的古老文字之一，是世界上最古老的四大自源文字中，唯一沿用至今的文字。從語段文字發(fā)展到詞語文字，漢字的發(fā)源期有7762年。周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，‘令’、‘長’是也。”中首次對“六書”的含義進行了界定。也是對“六書”這一詞語作了義界，以例字作為佐證。以至于后來歷代研究漢字的學(xué)者大都把六書當做造字的方法?？偟膩碚f，漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借六種。異構(gòu)字是指在任何情況下音與義都相同，而在構(gòu)件、構(gòu)件數(shù)量、構(gòu)件功能等方面起碼有一項存在差別的一組字。異構(gòu)字主要分為構(gòu)型模式不同和構(gòu)件不同的兩種，異構(gòu)字法和六書造字法在形式上有一定的共同性。

二、異構(gòu)造字法特征在平面設(shè)計中的應(yīng)用

1.標志設(shè)計

“象形”法屬于現(xiàn)實主義的創(chuàng)造方法，是以對象的本來面目描繪對對象的認知，這種方法是在現(xiàn)代平面設(shè)計中最經(jīng)常被運用到的。這一方法可以體現(xiàn)出造字法的直觀思維。比如：牛奶公司用牛奶形象作為標志、寵物店用小貓作為標志，書店用書本作為標志等等都是直觀的表現(xiàn)其公司或組織的內(nèi)涵。依據(jù)2008年奧運會會徽為例，意象化的表現(xiàn)形式，以中國印的特色形式表現(xiàn)出中國元素的同時將整個奧運意境表現(xiàn)出來。

2.形與義結(jié)合

在平面設(shè)計中，所謂的形與義的結(jié)合就是利用含義相似和形式相似的雙重意義，共同構(gòu)成。其在形式上來說是同一種表現(xiàn)手法，在本身的含義意義上來說是有一種目的，兩者的構(gòu)成使的傳統(tǒng)的中國漢字元素和現(xiàn)代的設(shè)計理念相融合。如圖2招貼的主題部分是中國傳統(tǒng)的漢字—“家”但是沒有上面的寶蓋部，而將上寶蓋部換成一個“人”字并通過很多輔助的愛心圖形組成一個新的同構(gòu)圖形“家”，有力的將招貼的主題表現(xiàn)出來，有人才有家，有家才有愛。

3.會意造字法結(jié)體組合在設(shè)計上的應(yīng)用

會意造字法按照表象的特征可以分為分列、偏正、主賓三種具體的構(gòu)成特征。三種不同的造型方式是不同的思維方式的體現(xiàn)。它包括圖形與圖形的結(jié)合、事與事的結(jié)合、意義與意義的結(jié)合。會意造字法結(jié)體組合的方式，雖然只是意義的結(jié)合，但是在思維層面上卻是多角度的，多范圍的。有了這些表現(xiàn)方式和組合，為設(shè)計帶來了豐富的創(chuàng)新點和創(chuàng)新理念，對創(chuàng)作思維就能夠全方位的顧及，再根據(jù)美的規(guī)制，對選定的元素驚醒不斷的修改、補充，直至創(chuàng)造出新的合適的造型。

4.形聲法與平面設(shè)計的相通

“形聲”顧名思義是按照事務(wù)的意思取得名稱，再用讀音或者一個相近的文字來表示其讀音，這種方法叫“合體造字法”。它是象形、指事和會意字為基礎(chǔ)，再通過邏輯思維驚醒高級的演化的造字法，其抽象性最強。它通過形狀偏旁（義符）和聲音偏旁（音符）兩個部分共同構(gòu)成。

5.依聲托義與平面設(shè)計

依聲托義是指在漢字創(chuàng)造過程中，有些人們不能使用象形、指事、會意等造字方法表達意思的時候，利用依聲托義來表達，因為有些文字有音有義但是卻沒有與其它對應(yīng)的文字能表達它的意思和思想，于是古人便想出了借用現(xiàn)有的同音字來表示的方法，我們現(xiàn)在叫作“假借”。這種造字方法與“拼音文字”的創(chuàng)造邏輯有些相似的意味。被假借的字成為原來同音的替代字，從而失去原來的字義。如，秦漢時期推行的郡縣制，一縣長官成為“縣令”，這里的令是借用行軍打造時發(fā)號施令的“令”。用這個令來作為官名，這就是典型的“假借”手法。這種手法在現(xiàn)代平面設(shè)計中也是常用的。依聲托義是指依據(jù)已經(jīng)存在的字的音，從現(xiàn)有的文字中尋找與其相同或接近的字來代替。在現(xiàn)代平面設(shè)計中經(jīng)常會利用到音或者和義相近或相同的或詞來作為創(chuàng)作的切入點，運用詞語之間的音相同或者意義相近等特點，借用他們的字來寄寓某種抽象的概念或者代表某一種意義的比較抽象的詞語，從而讓所要比喻的東西由陌生變?yōu)槭煜?，由抽象變?yōu)樾蜗蟮拇嬖?。在現(xiàn)代設(shè)計的圖形創(chuàng)意中，常常會利用形、意和音的相似性關(guān)系來進行創(chuàng)意，讓圖形語言的表達上邊的富有象征意義和創(chuàng)造意義。例如，人們耳熟能詳?shù)镍P凰衛(wèi)視中文臺就是直接借用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的吉祥鳳凰的圖騰作為設(shè)計元素進行設(shè)計后作為臺標，其中蘊含著吉祥幸福的含義。這種借造字思維方式來表達與現(xiàn)代視覺傳達設(shè)計中的思維方式不謀而合。

三、對現(xiàn)在漢字的運用現(xiàn)狀的一些思考和建議

漢字作為中華民族的傳統(tǒng)文化符號，也作為平面設(shè)計中的獨特一支，在港澳臺和其它地區(qū)得到了延續(xù)和不同的發(fā)展，相反在大陸在平面設(shè)計上對字體的設(shè)計或者對漢字的重視還不夠，但是隨著我國商業(yè)的繁榮和經(jīng)濟的發(fā)展以及平面設(shè)計的興起，字體設(shè)計開始被越來越多的設(shè)計師所重視。

1.大力開發(fā)漢字、珍惜文化價值

字體設(shè)計作為平面設(shè)計的一支，是對文字的象形、意形等方面按照視覺傳達的規(guī)律予以整體的、新的重新設(shè)計，是將現(xiàn)代視覺理念與古代傳統(tǒng)文化想結(jié)合。所創(chuàng)造出的新的造型，有著很高的文化價值和審美價值。目前我國現(xiàn)行的中文字體數(shù)量有限，遠遠不能滿足出版物的設(shè)計需求，加之有關(guān)部門或設(shè)計師理念不足，對漢字文化的價值沒有足夠的重視，現(xiàn)在并沒有太多出色的漢字平面設(shè)計的成品，反倒是在日本這方面做得比較成熟。我國的文化管理部門應(yīng)當制定出好的激勵措施，鼓勵創(chuàng)作和開發(fā)，不斷推出具有設(shè)計感的漢字字體，同時保護好漢字的文化意義，進一步實現(xiàn)其文化價值。

2.賦予以人為本的理念，人性化設(shè)計

現(xiàn)代社會進入信息化數(shù)字化時代，從古代到現(xiàn)代，人們的審美觀和價值取向也都發(fā)生了翻天覆地的變化，在物質(zhì)經(jīng)濟條件滿足的情況下，人們越來越注重生活的品質(zhì)。自然，人們也希望通過設(shè)計給原本生冷的商品賦予人性化的價值。在國內(nèi)，現(xiàn)階段的平面設(shè)計上的文字都是千篇一律，一味的最求字體所帶來的藝術(shù)效果，而缺少對字體內(nèi)部的人文色彩的情調(diào)的運用。

四、結(jié)束語

漢字作為傳統(tǒng)文化形式的表現(xiàn)和特殊符號，承載著的文化含義是豐富的，其具有信息傳遞的優(yōu)秀和自身結(jié)構(gòu)、意向等特點奠定了漢字在中國現(xiàn)代平面設(shè)計中的重要地位。在當今市場經(jīng)濟高度發(fā)展，和文化多元化的大背景下，如何讓古老的漢字在現(xiàn)代設(shè)計中重放光彩，這是每個國內(nèi)設(shè)計師應(yīng)該關(guān)注的問題。

作者:曾學(xué)菲 單位:武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院