導(dǎo)語：旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：目的探究當(dāng)前旅游紀(jì)念品市場的現(xiàn)實(shí)需求及其情感化設(shè)計(jì)策略的實(shí)施路徑與未來發(fā)展。方法從社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)旅游紀(jì)念品市場的沖擊，由此產(chǎn)生的旅游者的多元化消費(fèi)需求，以及旅游產(chǎn)品的更高層次的設(shè)計(jì)出發(fā)，引申出情感設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)思路，并結(jié)合情感化設(shè)計(jì)的可行性和設(shè)計(jì)思路進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)規(guī)劃，接著從文化導(dǎo)向、情感互動(dòng)、真實(shí)體驗(yàn)、遺產(chǎn)傳承等方面深入研究，從中選取一些設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行理論論證和實(shí)際探索，總結(jié)出一些具有應(yīng)用價(jià)值的情感化設(shè)計(jì)方法。結(jié)論旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)必須從實(shí)際著手，深入分析旅游者對(duì)旅游品的多樣化消費(fèi)需求，由外而內(nèi)、內(nèi)外兼施地進(jìn)行工藝、文化、情感的交織與融合，豐富旅游紀(jì)念品的文化情感與民俗寓意，以強(qiáng)烈的新穎性、紀(jì)念性、情感性為標(biāo)志，開拓出更加廣闊的市場。

關(guān)鍵詞：情感化設(shè)計(jì)；旅游紀(jì)念品；用戶需求

近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，也帶動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，旅游不再是奢侈品，而成了人們?cè)谌粘Ｉ钪械恼{(diào)味劑，甚至可以說是人們生活的必需品。受此影響，旅游紀(jì)念品市場也隨之成熟起來。突出表現(xiàn)在，人們游覽完景區(qū)后，大多會(huì)選擇購買一些具有當(dāng)?shù)靥厣漠a(chǎn)品留作紀(jì)念，或者送給親戚朋友增進(jìn)感情。但是在當(dāng)前的旅游市場上，旅游紀(jì)念品普遍存在設(shè)計(jì)同質(zhì)化、單調(diào)守舊等問題，較少地考慮人們現(xiàn)實(shí)情感、精神層次的需求，失去了本應(yīng)存在的紀(jì)念性價(jià)值，更無情感可言[1]。事實(shí)上，旅游本身就是一種體驗(yàn)美的過程，旅游紀(jì)念品作為其中的關(guān)鍵性因素，更是這次美好體驗(yàn)的重點(diǎn)所在，它不僅是一種商品，更是一種文化和情感的濃縮和積淀，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展、增加人民的收入都有著積極意義。為了將旅游紀(jì)念品的價(jià)值最大化地開發(fā)出來，情感化設(shè)計(jì)成為了重要的發(fā)展方向，其具體路徑值得人們進(jìn)行深入思考和探究。

1旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)的整體思路分析

情感是人們對(duì)于發(fā)生在自己周圍事物的思維看法，包含喜、怒、哀、樂等心理活動(dòng)，隨時(shí)影響著人們對(duì)事物的處理方式。情感化設(shè)計(jì)就是由此出發(fā)進(jìn)行的一種引發(fā)人們情感共鳴的產(chǎn)品設(shè)計(jì)[2]。這種設(shè)計(jì)方式在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的意義，它可以傳遞給人們一種美的情感，引起情感波動(dòng)，并影響人們處理事情的思維方式。從更高層面看，情感化設(shè)計(jì)不僅是一種設(shè)計(jì)方式，更是產(chǎn)品和消費(fèi)者情感溝通的橋梁。情感化產(chǎn)品可以滿足人們的情感需求，引起購買欲望，使產(chǎn)品更好地實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)特的紀(jì)念性。從旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法的細(xì)節(jié)分析，要選取體現(xiàn)文化、歷史特征的重要因素，并將這些元素融入產(chǎn)品中，傳遞出旅游地獨(dú)特的地域性文化特征；選取具有明顯代表性的產(chǎn)品造型，以一種媒介的形式，影響旅游者的大腦作出判斷并被進(jìn)一步接納；從旅游者角度出發(fā)，融入情感化內(nèi)容，做到換位思考和情感溝通，激發(fā)出旅游紀(jì)念品與旅游者之間的情感共鳴。只有這樣，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)才能實(shí)現(xiàn)情感的表達(dá)與互通，提升更大意義上的附加值，形成更為強(qiáng)烈的市場效應(yīng)[3]。

2基于情感化設(shè)計(jì)的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)路徑

隨著旅游業(yè)不斷發(fā)展，旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)就顯得尤為重要。為了充分體驗(yàn)情感性，對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行全方位的情感化設(shè)計(jì)還需要綜合各種有利因素，借助多樣化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法進(jìn)行設(shè)計(jì)的升級(jí)與情感的升華。下面主要選取文化導(dǎo)向、情感互動(dòng)、遺產(chǎn)傳承、真實(shí)體驗(yàn)四個(gè)方面對(duì)此展開論述。2.1文化導(dǎo)向下的旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)。旅游紀(jì)念品是市場上一種獨(dú)特的存在，其與一般的產(chǎn)品不同，更多是對(duì)旅游地的民俗文化、地域特色的一種展示[4]。尤其是在當(dāng)前這個(gè)消費(fèi)已經(jīng)從物質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫竦默F(xiàn)實(shí)需求下，旅游紀(jì)念品只有滿足旅游者的對(duì)某種文化的體驗(yàn)需求，才能實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的成功，達(dá)到一種情感的完美傳達(dá)。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)必須以文化為導(dǎo)向，建立適合自身發(fā)展需要的文化定位，將文化要素放進(jìn)情感設(shè)計(jì)的全過程。這種文化的融入并不是表象化的，更不是一味仿造的，而是要在地方民俗、傳統(tǒng)工藝、歷史文化、特色飲食和建筑環(huán)境等多方面進(jìn)行深入剖析，取其形，立其意，找到傳統(tǒng)文化在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新點(diǎn)和啟示點(diǎn)，配合現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法延續(xù)文化精神。其一，將文化蘊(yùn)含的隱性因素轉(zhuǎn)譯為顯性的設(shè)計(jì)要素。視覺語言符號(hào)化是文化導(dǎo)向下旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的重要方向。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)信仰等進(jìn)行設(shè)計(jì)語言的提煉，再輔以獨(dú)特的材料、工藝，尋求一種符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新形式，深刻展現(xiàn)旅游地的文化特色，以一種符合現(xiàn)代生活形態(tài)的新語言，實(shí)現(xiàn)人們精神層面的滿足。例如，淮陽旅游紀(jì)念品中的一款擺件設(shè)計(jì)，從淮陽泥泥狗這一文化形式中尋找靈感，雖然只是一套梳子和鏡子，卻兼具實(shí)用性、裝飾性、工藝性，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，同時(shí)借助鏡子、梳子表達(dá)了一種美好的祝愿，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念品與旅游者之間的情感互通[5]。其二，將文化體驗(yàn)與旅游者多元化的生活形態(tài)緊密關(guān)聯(lián)。單純憑借傳統(tǒng)旅游紀(jì)念品的工藝和歷史來進(jìn)行標(biāo)簽式的文化傳遞，已經(jīng)不能實(shí)現(xiàn)文化與情感的雙重展現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)者必須做到從實(shí)際出發(fā)，以藝術(shù)與實(shí)用作為標(biāo)準(zhǔn)，以更加切合實(shí)際的設(shè)計(jì)方式凸顯旅游紀(jì)念品的價(jià)值功能，迎合旅游者日常生活常態(tài)化的價(jià)值取向，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的新方式、新載體、新材料和新技術(shù)充分融合，喚起旅游者對(duì)地域文化的感知并激發(fā)他們的情感信任，使其在不經(jīng)意間實(shí)現(xiàn)文化的體驗(yàn)。2.2情感互動(dòng)下的旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)?；?dòng)重在過程，強(qiáng)調(diào)的是雙方的相互作用。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，旅游紀(jì)念品的情感化設(shè)計(jì)同樣需要實(shí)現(xiàn)互動(dòng)，將旅游者與產(chǎn)品充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了紀(jì)念品的情感“加值”，也讓旅游者在這樣的信息交流與反思過程中獲得美好的旅途體驗(yàn)。具體而言，互動(dòng)在旅游紀(jì)念品情感設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要應(yīng)從兩方面著手。其一，展示性情感互動(dòng)。展示性情感互動(dòng)一反常態(tài)的旅游紀(jì)念品呆板、單調(diào)的展示方式，更多是在對(duì)物的再現(xiàn)過程中，通過情景化、娛樂化等手法，激發(fā)人們的情感體驗(yàn)[6]。例如，一款熏香盒紀(jì)念品在設(shè)計(jì)時(shí)仿照石墩造型，熏香發(fā)出的煙霧從小孔裊裊升起，化靜為動(dòng)，將紀(jì)念品的外形和功能完美地展現(xiàn)了出來，其所帶給游客的視覺、嗅覺等感官體驗(yàn)，是傳統(tǒng)靜物展示所不具備的。其二，獲取性情感互動(dòng)。為進(jìn)一步拉近旅游者與旅游紀(jì)念品的距離，設(shè)計(jì)過程中可以讓旅游者充分參與，以設(shè)計(jì)師的角色加入進(jìn)來，并根據(jù)自己的意愿對(duì)紀(jì)念品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的界限，以一種全新的體驗(yàn)形式給旅游者帶來獨(dú)一無二的旅游情感體驗(yàn)。2.3遺產(chǎn)傳承下的旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)。充分利用文化遺產(chǎn)的特色與價(jià)值，進(jìn)行細(xì)節(jié)化的設(shè)計(jì)開發(fā)，能夠給旅游產(chǎn)品帶來全新的生命力，同時(shí)宣傳、繼承與發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)，挖掘出更高層面的紀(jì)念品設(shè)計(jì)方法，使產(chǎn)品煥發(fā)新的生命力。花山巖畫是左江流域巖畫群的代表，有著規(guī)模大，內(nèi)容形式豐富，保存完整等特點(diǎn)。為了更好地傳承這一極具價(jià)值的文化遺產(chǎn)，可以將其融入旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)出具有花山巖畫特色的旅游文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)旅游紀(jì)念品的情感化表達(dá)[7]。在造型設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者可以對(duì)巖畫構(gòu)成元素、色彩兩個(gè)方面進(jìn)行深入研究，以獨(dú)特的造型、簡單的線條、厚實(shí)的色彩增添設(shè)計(jì)作品的“厚度”，滿足旅游者對(duì)紀(jì)念品的購買心理。例如，一款流香睡眠燈的設(shè)計(jì)就對(duì)花山巖畫人物造型與動(dòng)物造型進(jìn)行了全新的設(shè)計(jì)應(yīng)用，倒流香的運(yùn)用在人物造型的后背產(chǎn)生“披風(fēng)”，而在動(dòng)物造型的底部也營造出一種“騰云駕霧”的視覺感受，再配合透明玻璃材質(zhì)的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了整體造型與功能特點(diǎn)的融合，通透而不失細(xì)節(jié)，獲得了旅游者的喜愛。在功能設(shè)計(jì)上，鑒于很多具有花山巖畫文化元素的旅游產(chǎn)品都是以平面形式展現(xiàn)的，缺乏實(shí)用功能，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要結(jié)合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求、要點(diǎn)，設(shè)計(jì)具有巖畫特色、功能實(shí)用的旅游紀(jì)念品[8]。以一款具有巖畫特色的紅色睡眠燈為例，其充分利用花山巖畫的原有色彩，實(shí)現(xiàn)了基本的夜間照明功能，同時(shí)使用流香對(duì)臥室進(jìn)行香薰，又在一定程度上實(shí)現(xiàn)了功能的升級(jí)，可以凈化空氣，幫助使用者舒緩精神壓力，進(jìn)而有效提高睡眠質(zhì)量，滿足使用者多方面的功能需求。2.4真實(shí)體驗(yàn)下的旅游紀(jì)念品情感化設(shè)計(jì)。對(duì)于旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)而言，很多時(shí)候都要借助載體這一形式，緊緊圍繞真實(shí)性這一主題，借助真實(shí)性元素，將一種真實(shí)的情感傳達(dá)給旅游者。而真實(shí)性又分為兩個(gè)方面。其一，符號(hào)的真實(shí)性。這里的符號(hào)是指旅游的景觀符號(hào)和旅游標(biāo)識(shí)符號(hào)。景觀符號(hào)的真實(shí)性要求在設(shè)計(jì)時(shí)將當(dāng)?shù)氐木坝^形態(tài)，如代表性建筑形態(tài)、獨(dú)特的自然形態(tài)等，融入產(chǎn)品中，在體現(xiàn)真實(shí)性的同時(shí)形成一種象征符號(hào)。標(biāo)識(shí)符號(hào)的真實(shí)性是指將地方文化，如民俗習(xí)慣、歷史典故等運(yùn)用在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)上，提煉藝術(shù)元素，寫實(shí)刻畫[9]。其二，體驗(yàn)的真實(shí)性。旅游者脫離了熟悉的生活，進(jìn)入陌生環(huán)境，難免會(huì)感到不知所措。這時(shí)，放在商店門口的體驗(yàn)性紀(jì)念品就會(huì)散發(fā)強(qiáng)大的吸引力，如艷麗的顏色、芬芳的香味、美妙的聲音等，都具有一定的代入感，吸引他們自然而然地進(jìn)入情境，與產(chǎn)品進(jìn)行互動(dòng)，無形中延長了旅游者的購物時(shí)間，也會(huì)讓他們產(chǎn)生愉悅的情緒，沉浸在真實(shí)的情境中。這樣獨(dú)特的經(jīng)歷，能夠讓旅游者產(chǎn)生一種情感認(rèn)同，對(duì)旅游地形成認(rèn)可，最大限度地滿足旅游者的需求，提高旅游紀(jì)念品的情感體驗(yàn)[10]。

3結(jié)語

情感化設(shè)計(jì)對(duì)旅游紀(jì)念品開發(fā)設(shè)計(jì)來說是一條正確的思路?；诓煌赜虿煌a(chǎn)品的不同需求，旅游紀(jì)念品的情感化設(shè)計(jì)，要突破傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)論的局限性，以情感為主線，實(shí)現(xiàn)形式內(nèi)容與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境、地域文化高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)文化、情感與產(chǎn)品的升級(jí)，迎合旅游者的心理需求，表現(xiàn)情感化的紀(jì)念功能，徹底解決旅游紀(jì)念品市場商業(yè)化、缺乏文化定位、角色提升的問題，提升旅游紀(jì)念品的市場競爭力。

作者:楊啟春 單位:四川師范大學(xué)