環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

時(shí)間:2022-06-12 11:24:29

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

客觀地看,環(huán)境藝術(shù)就是以環(huán)境為主要依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種外在形式,在具體的環(huán)境氛圍下,借助于空間結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)材質(zhì)以及比例尺度等多種造型來表現(xiàn)具體的作品??梢哉f,任何一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)觀念的一種表達(dá),都側(cè)重于體現(xiàn)作品與環(huán)境之間的關(guān)系。與環(huán)境藝術(shù)不同,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涵蓋的范疇要廣泛的多。毫不夸張地說,一切能夠?yàn)槿藗兯吹?、聽到或者觸摸到的事物都可以成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象或者內(nèi)容。從這一角度上分析,可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念界定為:關(guān)于人們的生活方式、生存環(huán)境、社會(huì)行為等不同角度的整體引導(dǎo)與協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)的綜合性藝術(shù)。從表現(xiàn)意境角度考慮,環(huán)境藝術(shù)能夠被劃分為不同層次:第一層,自然環(huán)境,通常是由河流、山川、湖泊、陽(yáng)光、空氣、水等因素所構(gòu)造的環(huán)境;第二層,人居環(huán)境,在自然環(huán)境基礎(chǔ)上通過人為創(chuàng)造的一種空間環(huán)境。相對(duì)來說,后者比前者更富有生活情趣、更具備審美情趣,更能滿足人們生理及心理需求??偠灾?,環(huán)境藝術(shù)是人與環(huán)境相互作用、相互感應(yīng)的產(chǎn)物,其核心功能在于實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)結(jié)合。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

與其他藝術(shù)形式不同,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是基于人們對(duì)審美的具體要求,并針對(duì)其所處的環(huán)境不斷完善的一種藝術(shù)形式,更加重視個(gè)體需求,更加強(qiáng)調(diào)獨(dú)特效果,突出了和諧美、動(dòng)態(tài)美以及特色美。具體來說,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:第一,審美與實(shí)用的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)是基于人類客觀需求而產(chǎn)生的,借助于一定的藝術(shù)手段,能夠幫助人們?cè)谟行Ю铆h(huán)境的同時(shí),還能夠享受設(shè)計(jì)帶來的美好意境。第二,自然與人文的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開自然環(huán)境,必須建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行,最終所設(shè)計(jì)的成果也是以滿足人類根本利益為基礎(chǔ)的,因此,環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有一定服務(wù)性質(zhì)的,這恰恰體現(xiàn)了其具有人文性。第三,多樣與整體的有效融合。一方面,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,應(yīng)當(dāng)從宏觀上樹立統(tǒng)一的、科學(xué)地思想觀念,從而為人類創(chuàng)造出更加美好的作品;另一方面,環(huán)境藝術(shù)所針對(duì)的人群是不同的,所需要的素材也是千差萬別的,這些均從一定程度上體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。第四,積極性與無害性。所謂積極性,在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品往往是值得肯定的、值得稱贊的對(duì)象;所謂無害性,就是指這種再造美是一種科學(xué)的、合理的嘗試與規(guī)劃,是建立在尊重客觀規(guī)律的前提之下進(jìn)行的。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,設(shè)計(jì)師總是不可避免地會(huì)參雜個(gè)人主觀色彩,當(dāng)然,在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面亦是如此。為了更好地展現(xiàn)整體與局部的關(guān)系、更完美地融合自然與人文的特點(diǎn),設(shè)計(jì)師需要添加一些個(gè)性化設(shè)計(jì),以此來幫助受眾突破原有的羈絆,從而獲取更多意想不到的感受。

1.個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

早在上世紀(jì)六十年代,西方發(fā)達(dá)國(guó)家就產(chǎn)生了一股反對(duì)摩登主義建筑的思潮,緊接著,理論界出現(xiàn)大量相關(guān)理論,其中,多元論便是應(yīng)運(yùn)而生。實(shí)際上,這種理論恰恰與中國(guó)古老的“移步換景”是相互契合的。例如,著名的“蘇州園林”展現(xiàn)了人與自然的完美互動(dòng),體現(xiàn)了“天人合一”的理念。從這一角度上分析,要成為一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)師,應(yīng)當(dāng)在滿足業(yè)主需求的基礎(chǔ)上,借助于更加科學(xué)、合理的藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造,并使最終作品遵循客觀規(guī)律,以此不斷尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.個(gè)性化設(shè)計(jì)受制于環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格

在任何時(shí)候都不能否認(rèn),個(gè)性化設(shè)計(jì)本身就是一種概念化、抽象化的過程,即便如此,也絲毫不影響它成為人類對(duì)大自然的進(jìn)一步探索。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中,多數(shù)設(shè)計(jì)師總是傾向于空間設(shè)計(jì)理念以及空間文化形式的現(xiàn)象表現(xiàn),殊不知這種過分的關(guān)注會(huì)使其忽略對(duì)于人本身的生理需求,因此,個(gè)性化設(shè)計(jì)從一定程度上是受制于當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的。

3.個(gè)性化設(shè)計(jì)促進(jìn)了空間使用效率的提高

對(duì)于設(shè)計(jì)者而言,其設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格可能會(huì)伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生一定的變化。時(shí)展到今天,環(huán)境設(shè)計(jì)師比以往任何時(shí)候都更關(guān)注環(huán)保,更重視環(huán)境,基于此,他們常常會(huì)結(jié)合業(yè)主的喜好、性格、職業(yè)特征以及文化背景等等因素進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃,以此不斷提高空間的使用效率。

作者:程坦 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院