導(dǎo)語：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

客觀地看，環(huán)境藝術(shù)就是以環(huán)境為主要依據(jù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的一種外在形式，在具體的環(huán)境氛圍下，借助于空間結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)材質(zhì)以及比例尺度等多種造型來表現(xiàn)具體的作品?？梢哉f，任何一個(gè)環(huán)境藝術(shù)作品都是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)觀念的一種表達(dá)，都側(cè)重于體現(xiàn)作品與環(huán)境之間的關(guān)系。與環(huán)境藝術(shù)不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)所涵蓋的范疇要廣泛的多。毫不夸張地說，一切能夠?yàn)槿藗兯吹?、聽到或者觸摸到的事物都可以成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象或者內(nèi)容。從這一角度上分析，可以將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念界定為：關(guān)于人們的生活方式、生存環(huán)境、社會(huì)行為等不同角度的整體引導(dǎo)與協(xié)調(diào)設(shè)計(jì)的綜合性藝術(shù)。從表現(xiàn)意境角度考慮，環(huán)境藝術(shù)能夠被劃分為不同層次：第一層，自然環(huán)境，通常是由河流、山川、湖泊、陽(yáng)光、空氣、水等因素所構(gòu)造的環(huán)境；第二層，人居環(huán)境，在自然環(huán)境基礎(chǔ)上通過人為創(chuàng)造的一種空間環(huán)境。相對(duì)來說，后者比前者更富有生活情趣、更具備審美情趣，更能滿足人們生理及心理需求?？偠灾?，環(huán)境藝術(shù)是人與環(huán)境相互作用、相互感應(yīng)的產(chǎn)物，其核心功能在于實(shí)現(xiàn)人與自然的有機(jī)結(jié)合。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

與其他藝術(shù)形式不同，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)往往是基于人們對(duì)審美的具體要求，并針對(duì)其所處的環(huán)境不斷完善的一種藝術(shù)形式，更加重視個(gè)體需求，更加強(qiáng)調(diào)獨(dú)特效果，突出了和諧美、動(dòng)態(tài)美以及特色美。具體來說，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，審美與實(shí)用的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)是基于人類客觀需求而產(chǎn)生的，借助于一定的藝術(shù)手段，能夠幫助人們?cè)谟行Ю铆h(huán)境的同時(shí)，還能夠享受設(shè)計(jì)帶來的美好意境。第二，自然與人文的結(jié)合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開自然環(huán)境，必須建立在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，最終所設(shè)計(jì)的成果也是以滿足人類根本利益為基礎(chǔ)的，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是具有一定服務(wù)性質(zhì)的，這恰恰體現(xiàn)了其具有人文性。第三，多樣與整體的有效融合。一方面，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)從宏觀上樹立統(tǒng)一的、科學(xué)地思想觀念，從而為人類創(chuàng)造出更加美好的作品；另一方面，環(huán)境藝術(shù)所針對(duì)的人群是不同的，所需要的素材也是千差萬別的，這些均從一定程度上體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性。第四，積極性與無害性。所謂積極性，在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作品往往是值得肯定的、值得稱贊的對(duì)象；所謂無害性，就是指這種再造美是一種科學(xué)的、合理的嘗試與規(guī)劃，是建立在尊重客觀規(guī)律的前提之下進(jìn)行的。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)師總是不可避免地會(huì)參雜個(gè)人主觀色彩，當(dāng)然，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面亦是如此。為了更好地展現(xiàn)整體與局部的關(guān)系、更完美地融合自然與人文的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師需要添加一些個(gè)性化設(shè)計(jì)，以此來幫助受眾突破原有的羈絆，從而獲取更多意想不到的感受。

1.個(gè)性化設(shè)計(jì)體現(xiàn)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一

早在上世紀(jì)六十年代，西方發(fā)達(dá)國(guó)家就產(chǎn)生了一股反對(duì)摩登主義建筑的思潮，緊接著，理論界出現(xiàn)大量相關(guān)理論，其中，多元論便是應(yīng)運(yùn)而生。實(shí)際上，這種理論恰恰與中國(guó)古老的“移步換景”是相互契合的。例如，著名的“蘇州園林”展現(xiàn)了人與自然的完美互動(dòng)，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。從這一角度上分析，要成為一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)境設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)在滿足業(yè)主需求的基礎(chǔ)上，借助于更加科學(xué)、合理的藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)造，并使最終作品遵循客觀規(guī)律，以此不斷尋求環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

2.個(gè)性化設(shè)計(jì)受制于環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格

在任何時(shí)候都不能否認(rèn)，個(gè)性化設(shè)計(jì)本身就是一種概念化、抽象化的過程，即便如此，也絲毫不影響它成為人類對(duì)大自然的進(jìn)一步探索。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，多數(shù)設(shè)計(jì)師總是傾向于空間設(shè)計(jì)理念以及空間文化形式的現(xiàn)象表現(xiàn)，殊不知這種過分的關(guān)注會(huì)使其忽略對(duì)于人本身的生理需求，因此，個(gè)性化設(shè)計(jì)從一定程度上是受制于當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格的。

3.個(gè)性化設(shè)計(jì)促進(jìn)了空間使用效率的提高

對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，其設(shè)計(jì)理念及風(fēng)格可能會(huì)伴隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生一定的變化。時(shí)展到今天，環(huán)境設(shè)計(jì)師比以往任何時(shí)候都更關(guān)注環(huán)保，更重視環(huán)境，基于此，他們常常會(huì)結(jié)合業(yè)主的喜好、性格、職業(yè)特征以及文化背景等等因素進(jìn)行環(huán)境規(guī)劃，以此不斷提高空間的使用效率。

作者:程坦 單位:河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院