導(dǎo)語：米蘭世博會(huì)日本館數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]本文以2015年米蘭世博會(huì)日本館的兩個(gè)數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品《共存》和《多樣》為例，介紹這兩個(gè)多媒體藝術(shù)裝置展現(xiàn)出的與觀眾的互動(dòng)內(nèi)容、二者應(yīng)用到的有關(guān)數(shù)字媒體的關(guān)鍵技術(shù)及其原理，以及這兩個(gè)作品所要表達(dá)的藝術(shù)性、審美性和交互性等特征；闡述多媒體互動(dòng)裝置對人們生活的影響，表達(dá)對未來藝術(shù)及技術(shù)發(fā)展的期望。

[關(guān)鍵詞]米蘭世博會(huì)日本館；數(shù)字媒體；藝術(shù)表達(dá)

藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合是互利共贏的，技術(shù)的飛速發(fā)展為藝術(shù)的表達(dá)提供了更多的表現(xiàn)手段，藝術(shù)水平的不斷提高、新思維的不斷出現(xiàn)，又推動(dòng)了技術(shù)的發(fā)展與更新迭代。本文以2015年米蘭世博會(huì)日本館為例，闡述其展項(xiàng)相關(guān)的藝術(shù)手法和思想內(nèi)容，簡單介紹作品中的數(shù)字媒體技術(shù)。

日本館的數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作品

1.展項(xiàng)《共存》的藝術(shù)表現(xiàn)與數(shù)字技術(shù)《共存》通過動(dòng)態(tài)感應(yīng)設(shè)備與許多高低不一的屏幕，讓參觀者能夠置身于不同的環(huán)境，觀者的位置不同也會(huì)看到不同的景致，隨著觀者的走動(dòng)，多媒體裝置會(huì)打出不同的燈光，觸發(fā)不同的音效。藝術(shù)家們的設(shè)想是，讓觀者也成為這個(gè)作品中的一部分，而觀者的反饋使得這個(gè)藝術(shù)作品的表達(dá)更加完整。

2.展項(xiàng)《多樣》的藝術(shù)表現(xiàn)與數(shù)字技術(shù)《多樣》將全息投影技術(shù)與藍(lán)牙傳輸技術(shù)相結(jié)合，觀者可以看到展廳中巨大的“瀑布”，還可以通過藍(lán)牙技術(shù)下載異國的文化知識(shí)。這個(gè)展項(xiàng)要呈現(xiàn)的思想是：我們的世界上有多樣的文化，不同的文化不應(yīng)該互相排斥，而是像流水一般可以做到和諧交融。同樣的，這個(gè)作品能夠給觀眾充分的體驗(yàn)感與代入感，觀眾已經(jīng)自然地融入到了作品中，成為組成“多樣”的一分子。

關(guān)鍵數(shù)字媒體技術(shù)及其原理

1.全息投影技術(shù)全息投影技術(shù)也被稱為虛擬成像技術(shù)，這是一種通過衍射、干涉原理記錄、重現(xiàn)事物本身三維面目的方法。這其實(shí)就是“全息攝影”的反向表現(xiàn)，通過普通肉眼來觀看時(shí)，全息攝影的底片只能呈現(xiàn)出波浪狀的干涉條紋，但如果通過激光照射，我們就可以看到被攝物體的真實(shí)三維呈現(xiàn)，通過事先錄制好的底片，這也就是《多樣》中用到的技術(shù)，使觀者能夠不憑借3D眼鏡這類較為麻煩的物品，就能獲得任意角度、任意方位的觀感，觀賞到藝術(shù)團(tuán)隊(duì)所希望呈現(xiàn)的虛擬影像。

2.藍(lán)牙傳輸技術(shù)藍(lán)牙技術(shù)本質(zhì)上就是一個(gè)與功率有關(guān)的網(wǎng)絡(luò)，比如我們常提到的以太網(wǎng)，這個(gè)網(wǎng)絡(luò)能夠連接收到任意別的臺(tái)所發(fā)出的信號并且能夠?qū)l(fā)射的相同部分進(jìn)行連接。這種技術(shù)雖然有著廣泛的分布與連接，但是加入的臺(tái)越多，每個(gè)臺(tái)接收其他臺(tái)的幾率就越低。這里的藍(lán)牙技術(shù)，可以支持只有兩個(gè)臺(tái)參加的點(diǎn)對點(diǎn)連接，也能夠支持幾個(gè)藍(lán)牙臺(tái)共享一個(gè)無線電信道的點(diǎn)對多點(diǎn)連接。這就為作品《多樣》的瀑布傳輸?shù)絺€(gè)人智能終端提供了技術(shù)支持。

數(shù)字媒體作品的藝術(shù)表達(dá)

1.內(nèi)涵性在如今這個(gè)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)代，大眾已經(jīng)不再拘泥于一定的標(biāo)準(zhǔn)化的美的形式，藝術(shù)表達(dá)方法也更加多樣化，要讓受眾參與到作品當(dāng)中來，形成一種正向的積極的反饋。受眾在參與到作品中時(shí)，往往就是最能體會(huì)到作品內(nèi)涵意義的時(shí)刻。親身融入作品、體會(huì)作品、參與作品，這不單是在豐富一個(gè)藝術(shù)展品的內(nèi)涵，更是達(dá)到了領(lǐng)會(huì)感悟的層面。一千個(gè)讀者心中就有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的一個(gè)作品它的藝術(shù)表達(dá)也可以是千變?nèi)f化的，有的觀眾對燈光進(jìn)行解讀，有的受眾偏愛聲音與色彩的碰撞。就如同作品《共存》所展現(xiàn)的，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)主題已經(jīng)確定的情況下，能夠盡可能地將民族特色添加到展品中去。他們在追求藝術(shù)效果的同時(shí)也能夠緊密聯(lián)系人的生活，比如瀑布的靈感來源就是日本本國的方位與特征——四面環(huán)海，淡水資源非常珍貴，地理環(huán)境特殊，土地資源較為珍稀，也正是這個(gè)原因，日本人的生活不能離開水。設(shè)計(jì)師選用這一個(gè)特色元素，是將人的認(rèn)知內(nèi)涵賦予作品的結(jié)果。另外一件作品也是一種有著互動(dòng)性與交互性的裝置藝術(shù)作品。室內(nèi)空間里擺滿荷葉狀的設(shè)計(jì)，它們的位置、高度、大小與形狀各異，但每一個(gè)不同的個(gè)體結(jié)合起來構(gòu)成了和諧的景象。這也是設(shè)計(jì)師賦予作品的內(nèi)涵，同時(shí)讓觀眾參與其中，融入到這樣一個(gè)多樣的景象中來，組成作品的一部分。這是藝術(shù)家想要達(dá)到的效果，觀眾在參觀時(shí)，不一樣的位置會(huì)觸發(fā)不同的景象，也就是說這個(gè)展品并沒有固定成形的樣子，觀眾就是不斷將作品改良完善的“設(shè)計(jì)者”。

2.審美性優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，通常都會(huì)被注入新鮮而旺盛的生命力且有不同的表達(dá)方法?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不單單是追求表面的華美，更多的是它能否給觀眾帶來一些審美性的思考。我們常說美是沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與要求的。一個(gè)破碎殘片的展品如果能夠給人帶來視覺上的沖擊與審美方面的思考，那么無疑也是一件成功的作品。如同我們提到的作品《多樣》，它以瀑布的方式呈現(xiàn)在觀眾眼前，瀑布“水流”逼真的視覺效果，以及它背后所暗含的意義，都能帶給我們視覺上、審美上的提高。審美性的另一點(diǎn)體現(xiàn)在不同民族、不同文化之間的交流與碰撞。新興的高科技帶來的是藝術(shù)創(chuàng)作方式井噴式的充足與豐富，這其中也不可避免地會(huì)有我們無從欣賞的作品，但對待審美不一的作品，我們應(yīng)該以寬容的心去面對。在作品《多樣》中，設(shè)計(jì)師也采用了藝術(shù)作品會(huì)跟隨人的位置的變化而產(chǎn)生不同景象的方法，做到了將觀眾融入到作品中，觀眾本身構(gòu)成了作品審美的一部分。

3.交互性日本團(tuán)隊(duì)此次的設(shè)計(jì)利用了科技的進(jìn)步，充分地把新興技術(shù)同人文藝術(shù)相融合、相碰撞。這兩個(gè)藝術(shù)展品都利用了科技帶來的“交互感”。這種沉浸式的體驗(yàn)感受，讓參觀者能夠全方位地體驗(yàn)、領(lǐng)略設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作意圖。同時(shí)，設(shè)計(jì)師也利用了技術(shù)產(chǎn)生的交互式體驗(yàn)，讓參觀者融入到自己的作品中去，并成為完善作品的一部分。這種利用高科技進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)的創(chuàng)新，正是技術(shù)能夠不斷發(fā)展與進(jìn)步的原動(dòng)力，從技術(shù)層面做到了人與機(jī)器進(jìn)行交互。藝術(shù)家利用高新技術(shù)，讓普通觀眾也能感受到藝術(shù)作品的魅力，還原各個(gè)地區(qū)各個(gè)國家不同的自然風(fēng)貌與人文積淀，這也是藝術(shù)與技術(shù)相融合后帶給我們的生活便利。

結(jié)語

這些利用新媒體與新技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)的藝術(shù)，展現(xiàn)了美與科技的融合，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)原有的靜態(tài)模式，真正做到了把觀眾自然而然地拉進(jìn)作品當(dāng)中。這不僅顯示出科技能夠推動(dòng)藝術(shù)審美方式的創(chuàng)新，更是展現(xiàn)了前人所無法想象的技術(shù)魅力?？萍寂c藝術(shù)不應(yīng)該是對立的兩方，應(yīng)做到你中有我、我中有你。同時(shí)，藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師也不應(yīng)該因?yàn)榭萍嫉牧α烤头艞壸畋菊娴乃囆g(shù)形式，不應(yīng)該只單純追求視覺上的華麗效果，應(yīng)更多地考慮是否需要有高新技術(shù)的介入與應(yīng)用。注意作品的審美性，不能夠只關(guān)注自我，應(yīng)更多地考慮到更高層面的融合；不拘泥于標(biāo)新立異，但求有著實(shí)質(zhì)性的能夠帶給人思考的作品與設(shè)計(jì)。除此之外，就如同日本設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將日本傳統(tǒng)文化與作品相結(jié)合，使其具有民族特征。我們也應(yīng)當(dāng)知道，中華文明上下五千年，一定也有著我們自己的精華需要優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師去展現(xiàn)。相信會(huì)有更多能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵的作品出現(xiàn)，讓我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與歷史積淀以更新的藝術(shù)形式呈現(xiàn)在世界面前。

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作者:李夢瑤 單位:上海大學(xué)上海電影學(xué)院