數(shù)學(xué)文化在高中數(shù)學(xué)課堂的作用

時(shí)間:2022-08-19 10:45:37

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數(shù)學(xué)文化在高中數(shù)學(xué)課堂的作用

摘要:高中數(shù)學(xué)課講究知識(shí)的識(shí)記和應(yīng)用,把數(shù)學(xué)文化引入高中數(shù)學(xué)課堂可以有效提升課堂的廣度和活躍度,讓數(shù)學(xué)真正進(jìn)入思辨和理性。從作用上,這種引入可以培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)美育,同時(shí)還是一種有效的教學(xué)策略。

關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)文化;數(shù)學(xué)課堂;作用

數(shù)學(xué)課不應(yīng)該只是冷冰冰的函數(shù)運(yùn)算、解題證明,還應(yīng)該是一種哲學(xué)思辨、一種科學(xué)。在新課改的高考數(shù)學(xué)命題中,蘊(yùn)含數(shù)學(xué)文化的高考題不斷出現(xiàn),再一次證明了數(shù)學(xué)文化的重要性。鑒于此,讓高中課堂充斥數(shù)學(xué)文化方是正理,既培養(yǎng)了學(xué)生興趣,又能讓學(xué)生在思辨和文化的熏染中快樂(lè)學(xué)習(xí),真正體會(huì)數(shù)學(xué)是一門(mén)哲學(xué)、一種文化,跟人文社會(huì)科學(xué)一樣,也能夠培養(yǎng)自我的人文素養(yǎng)。

一、何為數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)文化指的是數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史、數(shù)學(xué)的美、數(shù)學(xué)與哲學(xué)、數(shù)學(xué)與人文等各種文化。在人類(lèi)早期,數(shù)學(xué)是一種生活經(jīng)驗(yàn)的累積,主要用于處理生活實(shí)際問(wèn)題。但隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展,數(shù)學(xué)不斷完善、擴(kuò)展,慢慢成為人類(lèi)不可或缺的一門(mén)學(xué)科,成為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具。這就給人們一種錯(cuò)覺(jué),認(rèn)為數(shù)學(xué)是工具性科學(xué),與文化關(guān)系不大。殊不知,真正的數(shù)學(xué)是伴隨著人類(lèi)的思維而興起和發(fā)展,數(shù)學(xué)從知識(shí)、工具延伸到語(yǔ)言和思維,它體現(xiàn)了人類(lèi)的科學(xué)理性和知識(shí)信仰。對(duì)于高中生而言,繁復(fù)的學(xué)業(yè)讓他們每天都生活在題海中,解題、考分似乎成為他們生活的全部。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)說(shuō),不培養(yǎng)他們的思維能力,將無(wú)法走得更遠(yuǎn)。從伽利略到笛卡爾,再到阿基米德等等,一個(gè)個(gè)鮮活的數(shù)學(xué)家,他們發(fā)現(xiàn)公式和數(shù)學(xué)原理的人生經(jīng)歷都是數(shù)學(xué)文化的一部分,這些內(nèi)容將從數(shù)學(xué)試卷上跳出來(lái),形成一段段、一個(gè)個(gè)可愛(ài)的符號(hào),扎根到學(xué)生的心里,這些或許能讓學(xué)生眼前一亮。從文化的角度來(lái)講,文化的重點(diǎn)是以文化人、數(shù)學(xué)文化體現(xiàn)出來(lái)的數(shù)學(xué)語(yǔ)言符號(hào)、思維智慧和數(shù)學(xué)圖像形式等等,這些都可以影響到每一個(gè)人,讓每一個(gè)人感受到文化的魅力。

二、數(shù)學(xué)文化在高中課堂中的作用

打造文化數(shù)學(xué)課堂,讓數(shù)學(xué)課中的公式、圖象煥發(fā)新的意義,讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更加輕松,有必要在高中課堂滲透數(shù)學(xué)文化。從理論和實(shí)踐上來(lái)講,主要有以下幾個(gè)方面:1.培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維人的思維是在后天不斷學(xué)習(xí)和鍛煉的過(guò)程中形成的,那么數(shù)學(xué)文化可以扮演這樣的角色。在西方,數(shù)學(xué)被認(rèn)為是和哲學(xué)相通的學(xué)科,數(shù)學(xué)的終極就是哲學(xué)??陀^(guān)來(lái)講,數(shù)學(xué)的特殊性體現(xiàn)在數(shù)學(xué)中的符號(hào)、圖形、圖標(biāo)等,這些內(nèi)容稱(chēng)之為數(shù)學(xué)語(yǔ)言。它是一種符號(hào)化的語(yǔ)言,具有抽象性和準(zhǔn)確性,故而數(shù)學(xué)又被認(rèn)為是一門(mén)科學(xué)。這就要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中要不斷轉(zhuǎn)換思維。高中生思維活躍,在解決數(shù)學(xué)問(wèn)題時(shí),其感知能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力、歸納對(duì)比的能力、抽象概括能力,求解運(yùn)算、演繹證明、推理反思等思維能力都得到了鍛煉和開(kāi)發(fā)。比如學(xué)習(xí)無(wú)窮的問(wèn)題,我們列出古代哲學(xué)家莊子的一個(gè)說(shuō)法,就很好理解,莊子認(rèn)為一尺的木棍,每天如果截取它的一半,那么永遠(yuǎn)截不完。莊子非專(zhuān)門(mén)的數(shù)學(xué)家,但他探討的是一個(gè)數(shù)學(xué)問(wèn)題,那就是物質(zhì)無(wú)限可分,而分的結(jié)果就是無(wú)窮分。2.?dāng)?shù)學(xué)美育美育問(wèn)題是一個(gè)教育學(xué)問(wèn)題,重在陶冶人的情感,從內(nèi)心深入引起美的享受,達(dá)到善。早在古希臘時(shí)期,一個(gè)哲學(xué)流派就在思考“美是什么”的問(wèn)題,而這個(gè)哲學(xué)流派本身就是一個(gè)由數(shù)學(xué)家構(gòu)成的哲學(xué)流派,這個(gè)流派叫畢達(dá)哥拉斯流派。他們認(rèn)為美就在于數(shù)的和諧,到后來(lái)出現(xiàn)了一個(gè)認(rèn)為“數(shù)在哪里,美就在哪里”的數(shù)學(xué)家,他的名字叫普洛克拉斯??梢?jiàn)數(shù)學(xué)是一門(mén)美的課程,開(kāi)展美育在所難免。比如在學(xué)習(xí)解析幾何時(shí),引入對(duì)稱(chēng)的策略就會(huì)顯得豁然開(kāi)朗。對(duì)稱(chēng)本身屬于數(shù)學(xué)美的一種,函數(shù)圖象會(huì)給人一種對(duì)稱(chēng)性的美感,它可以啟迪我們思考問(wèn)題,探究問(wèn)題,把它引入到高中幾何解題思維中,可以有效地解決問(wèn)題。解析幾何主要考查學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力,在復(fù)習(xí)中可以以坐標(biāo)法建構(gòu)幾何體系,這里面有直線(xiàn)和方程的知識(shí)點(diǎn),有曲線(xiàn)和方程的知識(shí)點(diǎn)。3.一種教學(xué)策略課堂是傳播數(shù)學(xué)文化的主戰(zhàn)場(chǎng),所以我們要讓數(shù)學(xué)課堂的主菜是數(shù)學(xué),但如何傳播十分考驗(yàn)任課老師的水平。通常情況下,把文化融入教學(xué)設(shè)計(jì)中是一個(gè)很好的辦法。從數(shù)學(xué)文化在高中課堂中的作用上看,這又是一種教學(xué)策略。比如笛卡爾坐標(biāo)系的問(wèn)題。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中,可以以一個(gè)故事為主線(xiàn)學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)坐標(biāo)。笛卡爾,這個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家,他一刻都沒(méi)有停止思索,幾何圖形和代數(shù)方程如何將二者聯(lián)系起來(lái)是一大問(wèn)題,因?yàn)橐粋€(gè)是具象直觀(guān)的,一個(gè)是抽象的。直到有一天他發(fā)現(xiàn)了蜘蛛結(jié)網(wǎng)。蜘蛛結(jié)網(wǎng)給笛卡爾帶來(lái)了思想的啟迪,他終于知道了如何將點(diǎn)和線(xiàn)連接起來(lái),進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了坐標(biāo),笛卡爾的發(fā)現(xiàn)為后世數(shù)學(xué)問(wèn)題的解決奠定了基礎(chǔ)。高中數(shù)學(xué)課堂上適度合理地傳播數(shù)學(xué)文化,有助于數(shù)學(xué)課堂的趣味性提升,也有助于人們真正理解數(shù)學(xué)內(nèi)涵。

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作者:貢保 單位:甘肅省甘南藏族自治州碌曲縣藏族中學(xué)