導(dǎo)語：人類生殖現(xiàn)狀分析論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近幾年來，隨著基因技術(shù)和理論的突飛猛進(jìn)，人類的生殖方式受到了越來越多的干預(yù)，引發(fā)了眾多的社會(huì)和倫理問題。在世界大多數(shù)國家，社會(huì)各界人士對(duì)此爭議激烈。我國利用基因技術(shù)干預(yù)人類生殖已經(jīng)起步，同時(shí)也產(chǎn)生了一些問題。對(duì)此，國家還出臺(tái)了一些管理辦法和規(guī)定；目前與此相關(guān)的立法正在廣泛征詢意見。因此，探討這一問題，不僅具有理論意義，而且具有現(xiàn)實(shí)意義。

1基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的現(xiàn)狀

從技術(shù)上講，基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，主要表現(xiàn)在6個(gè)方面。

(1)通過尋找不孕夫婦的變異基因，然后實(shí)行基因改造或基因治療，從而克服不孕癥。例如：男性不育者大部分是由于男子的精子數(shù)量不足或質(zhì)量欠佳，這種結(jié)果是由男性的某些基因變異而引起的。如果能糾正或修復(fù)這些變異基因，就能治療人類的不育癥。目前，美國索爾克研究所的研究人員把一種經(jīng)過基因改造的病毒，植入患不育癥的雄性老鼠體內(nèi)，讓該病毒修復(fù)導(dǎo)致不育的變異基因，實(shí)驗(yàn)結(jié)果令人滿意，該老鼠已生育了健康的下一代。這一方法存在的問題是：利用轉(zhuǎn)基因病毒修復(fù)人類的變異基因，可能會(huì)引起人類疾病，也可能會(huì)影響下一代人的健康，這一技術(shù)目前還處于試驗(yàn)階段。

(2)人工受精。對(duì)于不能靠自然方法生育的婦女，可以通過人工受精而懷孕。利用這一技術(shù)還可以對(duì)丈夫的精子進(jìn)行基因檢測(cè)或修正，避免下一代患上來自父親一方的遺傳疾病。如果丈夫的精子確實(shí)無用，還可以利用其它男性的精子而受孕?？傊?，利用人工受精技術(shù)，成千上萬個(gè)嬰兒已經(jīng)出生，諸如“名人精子庫”等名目繁多的人工受精機(jī)構(gòu)，在世界許多國家已經(jīng)建立。

(3)體外受精——亦稱試管嬰兒。許多夫婦在利用人工受精也不能生育的情況下，利用試管嬰兒技術(shù)，就能得到自己的孩子。第一代試管嬰兒技術(shù)，是在試管中，由精子和卵子自由結(jié)合，形成受精卵，然后植入婦女體內(nèi)。今天已發(fā)展到第三代、第四代，即可以對(duì)精子和卵子進(jìn)行基因檢測(cè)、修正，實(shí)施精子核、卵子核移植手術(shù)，也能對(duì)受精卵進(jìn)行基因檢測(cè)。對(duì)受精卵做過基因剔除手術(shù)的嬰兒已于2001年降生。目前，全世界有幾十名在受精卵階段接受過基因檢測(cè)和手術(shù)的嬰兒已經(jīng)安全降臨人世，這意味著改變、設(shè)計(jì)人類的基因已成為現(xiàn)實(shí)。

(4)無性繁殖——克隆人。這種生理結(jié)構(gòu)和遺傳結(jié)構(gòu)同供體一樣的嬰兒在人類生育史上既是一場(chǎng)革命，也引起了最激烈的爭議。美國科學(xué)家扎沃斯聲稱，將于2002年內(nèi)讓婦女懷上克隆人胚胎。意大利人塞維里諾·安蒂諾里更進(jìn)一步聲稱，2002年內(nèi)3名利用克隆技術(shù)而受孕的婦女就要分娩?？傊?，科學(xué)家普遍認(rèn)為：克隆人的技術(shù)條件已基本成熟，克隆人的降生只是時(shí)間早晚問題。

(5)人造子宮技術(shù)。利用人類的某些干細(xì)胞，可使之長成子宮，從而實(shí)現(xiàn)胎兒體外生長。美國的研究人員讓人類胚胎在人造子宮里生長到14天，只是由于法律的禁止，他們才終止了這一試驗(yàn)。日本順天堂大學(xué)的桑原教授制造了一個(gè)類似子宮的裝置，使一個(gè)山羊胚胎在里邊成活，生長了幾個(gè)星期。許多科學(xué)家認(rèn)為：再過幾年，就能實(shí)現(xiàn)人造子宮維持胎兒生長9個(gè)月，這預(yù)示著：人類的自然生育方式將要終結(jié)，沒有母親以及沒有母親，人們也能擁有自己的孩子。

(6)人和其它動(dòng)物的混種生物也可能出現(xiàn)在這個(gè)世界上。由于人與高級(jí)哺乳動(dòng)物的基因95%以上具有一致性，人與猩猩類動(dòng)物的基因差別只有2%，技術(shù)上搞人與動(dòng)物的混種生物，不會(huì)有大的問題，不過，由于國際組織和各國政府以及各界人士的堅(jiān)決反對(duì)，目前還沒有人公開研究人和動(dòng)物的嵌合體。然而科學(xué)家進(jìn)行的各種試驗(yàn)活動(dòng)以及不斷取得的進(jìn)展，使人與動(dòng)物的混種生物越來越有可能產(chǎn)生。隨著研究工作的步步深入，技術(shù)手段的不斷增強(qiáng)，人與動(dòng)物基因的互換不斷增多，長有翅膀的人以及會(huì)講人話的高級(jí)動(dòng)物，也許有一天真的會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世界。

由于以基因技術(shù)為核心的生殖技術(shù)干預(yù)人類生殖的整個(gè)過程，導(dǎo)致受干預(yù)的人類生育相異于傳統(tǒng)的人類生育。對(duì)于新生兒，傳統(tǒng)生育基本上是生理遺傳父母，生育父母和社會(huì)法律父母相一致；技術(shù)干預(yù)生殖后，使生理、生育和社會(huì)法律父母相分離，產(chǎn)生了錯(cuò)位和不一致，新生兒出現(xiàn)了身份危機(jī)，出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化從未有過的新的人倫關(guān)系。利用現(xiàn)有技術(shù)，遺傳父母、生育父母，再加上社會(huì)父母，一個(gè)孩子最多可有7位親人。

2基因技術(shù)干預(yù)人類生殖所產(chǎn)生的問題

2.1基因技術(shù)干預(yù)人類自然生殖方式的代價(jià)和危險(xiǎn)性

在人與自然的關(guān)系問題上，存在各種各樣的觀點(diǎn)，但有一點(diǎn)是大家所公認(rèn)的：人類不能隨心所欲，毫無顧忌地征服自然，否則，將會(huì)受到懲罰。今天，嚴(yán)重的環(huán)境問題，大多起因于人的行為不當(dāng)，以及不能合理地利用自然。上述基因技術(shù)對(duì)人的生殖進(jìn)行干預(yù)的6個(gè)方面，改變了自然生育方式，是對(duì)自然生殖的挑戰(zhàn)和否定，也是人與自然的矛盾在人類生殖領(lǐng)域的表現(xiàn)。其結(jié)果同樣不能令人滿意：全世界2萬名通過細(xì)胞質(zhì)內(nèi)注射精子法（試管嬰兒第2代）孕育的兒童身上，出現(xiàn)了一些問題。1998年在比利時(shí)進(jìn)行的一項(xiàng)研究表明，1082名細(xì)胞質(zhì)內(nèi)注射孕育的胎兒中，每120名就有一名出現(xiàn)染色體異常，而自然生殖的比例是1:500。類似的統(tǒng)計(jì)，在世界許多國家進(jìn)行，其結(jié)果具有驚人的一致性：試管嬰兒出生時(shí)出現(xiàn)的身體缺陷比率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然生育的缺陷率。今年，英國遺傳學(xué)監(jiān)督組織發(fā)表報(bào)告指出：把轉(zhuǎn)基因和克隆技術(shù)用于動(dòng)物身上，會(huì)出現(xiàn)流產(chǎn)、早產(chǎn)、死亡和不孕。

自然生育經(jīng)過了千百萬年的演化過程，從精子、卵子、受精卵到胎兒、新生兒，每一階段都有其存在的必然性，都是和周圍環(huán)境相適應(yīng)的，是自然選擇的結(jié)果，從而使人具有了較強(qiáng)的競(jìng)爭力和適應(yīng)能力。鑒于目前的科技水平和思維水平，人們未必能充分認(rèn)識(shí)自然生育的充分合理性以及對(duì)人類生存的重要性，匆忙干預(yù)人的自然生育方式，特別是重組人體基因和克隆人，違背了環(huán)境對(duì)人的自然選擇的規(guī)律，當(dāng)自然災(zāi)難降臨后，組合生物人有可能難以生存下去，濫用生殖技術(shù)，可能會(huì)給人類帶來巨大災(zāi)難。

2.2哲學(xué)爭議

基因修改人、克隆人以及人和動(dòng)物的混種已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，或?qū)⒁蔀楝F(xiàn)實(shí)。對(duì)人類生殖的全面干預(yù)，使人類生命的唯一性、至上性、神秘性從根本上被動(dòng)搖，在技術(shù)面前，神圣的生命降低為一般物品，人似乎不是人的產(chǎn)物，而是技術(shù)的產(chǎn)物?；蛐薷娜?、克隆人、混種人可能是人類在深層本質(zhì)上的“異化”，徹底的“異化”，是真正的人將人非人化。甚至有人認(rèn)為基因技術(shù)全面干預(yù)人類生殖，是對(duì)生命的踐踏和傷害，是一種犯罪行為。這些憂慮和恐慌促使人們對(duì)一些哲學(xué)問題進(jìn)行追思。首先，究竟什么是生命？是細(xì)胞、受精卵、胚胎或是胎兒？對(duì)生命本質(zhì)的不同理解，將影響人們建立不同的倫理規(guī)范和法律規(guī)范。其次，什么是人？人的本質(zhì)是什么？不同的哲學(xué)派別對(duì)人的本質(zhì)有不同的理解，對(duì)于基因技術(shù)干預(yù)人類生殖這一問題，每個(gè)哲學(xué)派別都遇到了新的挑戰(zhàn)，都難以給出令人滿意的答案?！霸诖_定人的本質(zhì)時(shí)最關(guān)鍵的兩難窘境仍未擺脫：我們既不能把人的一系列明顯的、固定不變的特征和特性作為出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)檫@樣一來，我們必然獲得一個(gè)實(shí)體化的人的形象，而沒有把人的存在方式的多樣性以及歷史的變化包括在內(nèi)；但我們也不能把存在方式的多樣性和它的歷史性作為中心，因?yàn)檫@樣會(huì)使人的本質(zhì)融入一條變化不定的長河之中以致難以確定?！?/p>

最后，人性是什么？這個(gè)幾千年的話題，現(xiàn)在又成為討論的熱點(diǎn)。不論是把人的屬性視為社會(huì)性，還是把人的屬性歸結(jié)為理性、激情、善惡等，但都不能否認(rèn)人的社會(huì)行為（即人性的具體表現(xiàn)）大都有其生理基礎(chǔ)。基因理論和技術(shù)的進(jìn)展說明，改變?nèi)说幕?，就能改變?nèi)说闹巧?，改變?nèi)说纳鐣?huì)行為，亦就是說：人性是可以從生理上改變的。問題是：生理屬性和社會(huì)屬性究竟哪一個(gè)更為根本，二者的關(guān)系到底是什么？如果改變?nèi)说纳砘A(chǔ)，就能改變?nèi)说囊恍┥鐣?huì)行為，比如：暴力攻擊行為、盜竊行為等，我們是否應(yīng)該在受精卵階段，甚至是精子或卵子階段，就對(duì)這些不良基因加以篩選、改造；以及誰有權(quán)力這樣做。與上述哲學(xué)問題相關(guān)的還有：人類充當(dāng)上帝的角色會(huì)給人類本身帶來什么影響？怎樣處理好科技理性和價(jià)值理性的關(guān)系？這些問題的提出，沖擊了目前人類關(guān)于生命是神圣的、寶貴的，生命的本質(zhì)、人的本質(zhì)、人性等傳統(tǒng)的價(jià)值觀、人生觀和生育觀，傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念、價(jià)值理念遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。

2.3倫理道德問題

雖然不同民族、不同國家所遵從的倫理原則和道德體系差別明顯，但在聯(lián)合國有關(guān)機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)下制訂的幾個(gè)倫理原則得到了絕大多數(shù)國家的認(rèn)同。即：不傷害原則；有利原則；平等和公正原則；尊重自決權(quán)原則。其中不傷害原則最為重要。然而，基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，嚴(yán)重地違背了這些原則。比如：利用細(xì)胞核移植手術(shù)，把男同性戀者其中一人的精子改造為雄性卵子，然后與另一人的精子相結(jié)合，形成受精卵，再利用母親，生下的孩子不僅有3個(gè)人的基因，而且可能受到傷害，因?yàn)樗怀錾蜎]有傳統(tǒng)意義的父母，在目前的文化環(huán)境和倫理道德體系中生存，他們會(huì)感受到周圍的壓力，甚至是嘲笑和排斥，這就是對(duì)新生兒的傷害。克隆人，經(jīng)過基因修改和篩選的兒童，是在父母和醫(yī)生的決定下而出生的，他們的先天自由權(quán)和自決權(quán)被剝奪；在目前的技術(shù)條件下，他們還易患遺傳缺陷病，這又意味著：他們未出生，就被推向危險(xiǎn)的境地，這也是對(duì)人的尊嚴(yán)和基本人權(quán)的嚴(yán)重侵害。允許一些人充當(dāng)另一些人出生時(shí)的控制者和設(shè)計(jì)者，不僅違反倫理的基本原則，而且政治上可能會(huì)帶來危險(xiǎn)，希特勒的“優(yōu)生學(xué)”有可能死灰復(fù)燃。

以傳統(tǒng)的自然人倫關(guān)系為基礎(chǔ)的倫理觀念、道德規(guī)范受到了基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的嚴(yán)重沖擊。比如：提供克隆細(xì)胞的人與克隆人之間的關(guān)系無法用傳統(tǒng)的血親關(guān)系來界定，長幼之間、同輩之間的血緣關(guān)系等代際關(guān)系將被打亂，一個(gè)孩子有特殊的父母關(guān)系在第一部分已表述，在此不再論述。除此之外，現(xiàn)在還出現(xiàn)了是否亂倫的問題。

科學(xué)家和醫(yī)生自身的道德問題同樣令人憂慮，美國的科研人員把人和熊的精子混合起來進(jìn)行人工受精；中國四川的一名人工受精醫(yī)生把自己的精子向很多婦女受精，據(jù)報(bào)道，他的100多名骨肉已降臨人世，這很可能造成他的后代直接通婚，從而形成亂倫和近親結(jié)婚，導(dǎo)致人口素質(zhì)低下。

總之，基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，進(jìn)一步加深了科學(xué)技術(shù)與傳統(tǒng)倫理道德之間的矛盾，許多學(xué)者認(rèn)為：“如果科學(xué)家的社會(huì)責(zé)任，科學(xué)中倫理、道德法則的作用不以幾何的速度增長的話，則整個(gè)人類以及科學(xué)本身，連以算術(shù)級(jí)數(shù)的速度發(fā)展都辦不到?！?.4社會(huì)和法律問題

基因技術(shù)干預(yù)人類生殖產(chǎn)生了一些令人憂慮的社會(huì)和法律問題，第一，多胞胎增多。利用試管嬰兒受孕的母親，為了提高懷孕率，一般植入3～5個(gè)受精卵，結(jié)果是：世界各地出生的雙胞胎明顯增多，多胞胎使母、嬰均處以危險(xiǎn)境地。隨著胎數(shù)的增加，母親發(fā)生嚴(yán)重的并發(fā)癥和孩子如腦癱、先天性智力障礙等嚴(yán)重疾病的機(jī)率會(huì)比單胞胎高出許多倍。多胞胎會(huì)對(duì)人口素質(zhì)、社會(huì)發(fā)展造成危害。在我國，多胞胎還會(huì)增加人口壓力，破壞計(jì)劃生育的國策。第二，基因檢測(cè)技術(shù)確定受精卵的性別。有意識(shí)地選擇將來嬰兒的性別，不僅違反了許多國家的法律，而且會(huì)破壞整個(gè)社會(huì)的性別結(jié)構(gòu)平衡。如果一個(gè)社會(huì)喜歡生男孩，并且男性過多，必然使男女比例失調(diào)，最終破壞社會(huì)的穩(wěn)定。第三，嬰兒剛一出生，就成為孤兒或可能成為孤兒。由于精子、卵子和胚胎冷凍技術(shù)的發(fā)展，即便父母死亡數(shù)年后，通過母親，他們也可以擁有自己的孩子。然而這卻意味著這個(gè)孩子沒有出生，就已成為孤兒了一旦出生，就可能增加社會(huì)負(fù)擔(dān)、產(chǎn)生社會(huì)問題。另外，利用試管嬰兒技術(shù)，一法國婦女和一位意大利婦女都是在62歲時(shí)才生育了自己的孩子。在基因技術(shù)的幫助下，50多歲才生育自己孩子的人，在世界更是屢見不鮮。高齡婦女生育孩子會(huì)帶來許多社會(huì)隱患，由于她們年齡過大，可能沒有足夠的精力照顧自己的孩子，難以盡到監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，不利于孩子的成長。更嚴(yán)重的是，高齡婦女所生之子，有可能在童年就成為孤兒，被人送進(jìn)孤兒院。不僅如此，大齡母親懷孕，患高血壓和糖尿病的危險(xiǎn)會(huì)增高，孩子患小兒糖尿病的可能性相應(yīng)增加，染色體異常的危險(xiǎn)性也會(huì)增加。大齡父親同樣會(huì)給孩子帶來危險(xiǎn)，孩子患某些罕見癌癥、先天性白內(nèi)障和上肢缺陷的危險(xiǎn)較高，同性戀的機(jī)率也較高。由于以上原因，世界許多國家以法律形式明文規(guī)定超過45歲的婦女不能生育，甚至不能領(lǐng)養(yǎng)孩子。第四，母親。專門替別人生育孩子的母親在一些國家已經(jīng)成為一種職業(yè)，與此同時(shí)，母親制產(chǎn)生了一些不容忽視的社會(huì)法律問題。母親制使婦女淪落為生育工具，傷害了傳統(tǒng)道德文明，并產(chǎn)生了一系列商業(yè)化的弊端。在美國，一系列由母親制引起的法律糾紛呈上升趨勢(shì)，比如客戶要女孩，她卻生了男孩，反之亦然；客戶要一個(gè)，她卻生了兩個(gè)；以及母親最終反悔，不愿交出孩子等等。最后，克隆人也會(huì)對(duì)目前有關(guān)撫養(yǎng)、養(yǎng)老、繼承的法律體系產(chǎn)生沖擊。

從長遠(yuǎn)看，設(shè)計(jì)、修改人類基因、克隆人等科學(xué)技術(shù)活動(dòng)，最終將改變?nèi)说拇蟛糠稚砘A(chǔ)。而現(xiàn)有的社會(huì)制度、政治制度、法律關(guān)系以及整個(gè)上層建筑都是在自然生育的人的基礎(chǔ)上建立起來的，這一基礎(chǔ)的改變，有可能使整個(gè)人類世界產(chǎn)生前所未有的真正變革。也許經(jīng)過基因改造的人與保持自然狀態(tài)的人會(huì)走上不同的發(fā)展道路，從此使整個(gè)人類社會(huì)走向分裂?？傊?，基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，今天已經(jīng)引起諸多社會(huì)和法律問題，明天將會(huì)引起更多的問題，這需要人們認(rèn)真思考，采取正確的對(duì)策。

3利用基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的對(duì)策

以基因技術(shù)為核心的生育輔助技術(shù)對(duì)人類生殖方式的干預(yù)，目前還處于開始階段，對(duì)人類生理基礎(chǔ)的變革還沒有真正開始，有些干預(yù)所引起的后果，還不能完全給予肯定或否定，所以，在此只能提出一些原則性的對(duì)策。

3.1理論上應(yīng)提倡“以人為本”和寬容思想；與此同時(shí)，哲學(xué)、倫理觀念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)

“以人為本”，就是要看基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，最終是否有利于人。如果基因克隆技術(shù)最終在總體上能夠提高人的智力和體力，能夠提高人的生存能力和發(fā)展能力，就應(yīng)該加以應(yīng)用。傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念，某些倫理原則或宗教思想均不應(yīng)成為反對(duì)的理由，正如馬克思所說：“人是人的最高本質(zhì)。”對(duì)不利于人，甚至有害于人的干預(yù)生殖技術(shù)，則應(yīng)該堅(jiān)決禁止。試管嬰兒的最新技術(shù)，基因鑒別和修改技術(shù)，可以防止殘疾和有遺傳疾病嬰兒的誕生，保證生出健康的嬰兒，這會(huì)使整個(gè)人類的生存質(zhì)量得到提高，并且避免家庭悲劇的重演，隨著這些技術(shù)的進(jìn)一步完善，其弊端會(huì)進(jìn)一步減少，安全性會(huì)進(jìn)一步提高，有利于人的一面會(huì)越來越明顯。所以人們沒有理由對(duì)干預(yù)人類生殖的所有技術(shù)一概加以反對(duì)。

寬容精神，主要指：基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，是否對(duì)人類有利，是否對(duì)人類而言利大于弊，目前在難以最終下結(jié)論的情況下，應(yīng)該允許這類技術(shù)在一定范圍內(nèi)試行。比如：克隆人技術(shù)，目前至少有兩種針鋒相對(duì)的觀點(diǎn)，一方贊成克隆人，另一方堅(jiān)決反對(duì)。如果不進(jìn)行多次試驗(yàn)，我們永遠(yuǎn)也無法知道，其最終結(jié)果對(duì)整個(gè)人類而言是利或是弊，武斷地完全禁止，可能不利于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。其次，寬容精神還包括以下內(nèi)容：在基因技術(shù)干預(yù)人類生殖的問題上，應(yīng)允許各種哲學(xué)觀點(diǎn)、倫理觀點(diǎn)，以及宗教觀點(diǎn)之間進(jìn)行自由地爭論，這種爭論是十分必要的，爭論的過程，就是辨別是非的過程，也是調(diào)整和重建人類的價(jià)值觀、自然觀和生育觀等一系列文化理念的過程。各種觀點(diǎn)（當(dāng)然也包括科學(xué)家和政治人物的觀點(diǎn)）之間廣泛和自由的爭論，有利于廣大群眾和政治人物認(rèn)清生殖技術(shù)的本質(zhì)和真相，從而理性思考，正確決策，避免過激行為的產(chǎn)生。目前，一些國家和國際組織把克隆人試驗(yàn)視為犯罪行為，他們是否遵循了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，是否在無知的基礎(chǔ)上形成了自己的判斷，其結(jié)論令人深思。

哲學(xué)觀念、倫理原則和道德規(guī)范，都是社會(huì)存在的反映，并會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化。不能隨著時(shí)代而發(fā)生變化的價(jià)值體系，不僅會(huì)成為社會(huì)進(jìn)步和科技進(jìn)步的障礙，而且其本身也會(huì)消亡。基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，是社會(huì)存在的一個(gè)方面，它要求重新確立與之相適應(yīng)的價(jià)值觀和生育觀。事實(shí)證明，隨著人類生產(chǎn)方式的發(fā)展，特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類的哲學(xué)觀念，諸如宇宙觀、價(jià)值觀和生育觀都在發(fā)生變革。比如宇宙觀，從天圓地方、地心說、日心說，再到今天對(duì)整個(gè)宇宙的認(rèn)識(shí)也還在變化之中，我們的宇宙觀，隨著科學(xué)的進(jìn)步，將來還會(huì)不斷地調(diào)整變化。這說明對(duì)于基因技術(shù)干預(yù)人類生殖，我們不能僅僅以現(xiàn)有的價(jià)值觀念作為標(biāo)準(zhǔn)，衡量其是非曲直，我們還應(yīng)該對(duì)現(xiàn)有的價(jià)值觀念進(jìn)行反思，分清哪些是合理的，應(yīng)該堅(jiān)持，哪些是落后于現(xiàn)實(shí)的，而應(yīng)加以改變，否則，曾經(jīng)是進(jìn)步的思想理念，也會(huì)變成社會(huì)進(jìn)步和科技進(jìn)步的絆腳石。

總之，不論人們是否承認(rèn)，哲學(xué)觀念都在影響著人們的一切活動(dòng)，其中也包括科學(xué)技術(shù)活動(dòng)。目前，全世界許多國家把克隆人類胚胎的合法性規(guī)定在14天之內(nèi)，就是在哲學(xué)觀念、價(jià)值觀以及宗教觀念的影響下而得出的結(jié)果，這一結(jié)論同時(shí)也是科技理性與價(jià)值理性相互妥協(xié)的產(chǎn)物。

3.2倫理道德、法律之建言

科學(xué)技術(shù)本身是不存在道德問題的，然而科學(xué)家的活動(dòng)以及科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的結(jié)果，就存在是給人類造福，或是危害人類的問題。因此，科技工作者在研究的過程中應(yīng)該具有道德、義務(wù)和良心等基本素養(yǎng)。但現(xiàn)實(shí)是：一些科技工作者由于對(duì)“名”“利”的追求，而不顧道德規(guī)范對(duì)自己的約束，他們的科技活動(dòng)，傷害了其它人。因此在1995年聯(lián)合國教科文組織就成立了“國際生物倫理委員會(huì)”，起草了《人類基因組宣言》，并制訂了基本原則：“人類的尊嚴(yán)與平等，科學(xué)家的研究自由，人類和諧及國際合作?！?000年6月第一屆國際生物倫理大會(huì)在西班牙召開，簽署了《希洪生物倫理聲明》。這一聲明提到：人們應(yīng)謹(jǐn)慎地使用生物技術(shù)，反對(duì)克隆人體，并希望各國政府為正確使用生物技術(shù)而立法。2002年聯(lián)合國以及歐州議會(huì)都把克隆人試驗(yàn)定義為反人類倫理的犯罪行為。2000年12月，中國人類基因組社會(huì)、倫理和法律委員會(huì)通過了一項(xiàng)聲明，承認(rèn)人類基因組是人類共同遺產(chǎn)的一部分，堅(jiān)持人權(quán)的國際規(guī)范，接受和堅(jiān)持人的尊嚴(yán)和自由。2001年8月實(shí)行的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》，禁止母親。2001年11月29日衛(wèi)生部對(duì)克隆人的表態(tài)是“在任何場(chǎng)合，任何情況，任何條件下，都不贊成、不允許、不支持、不接受生殖性克隆人的試驗(yàn)?！蹦壳?，有關(guān)技術(shù)干預(yù)人類生殖方式的立法工作正在進(jìn)行，在這一立法過程中，本文認(rèn)為應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

第一，與國際倫理和法律接軌的同時(shí)，應(yīng)從中國的具體國情出發(fā)，制訂符合中國實(shí)際的倫理原則、道德行為準(zhǔn)則以及法律規(guī)范。在西方國家，由于傳統(tǒng)宗教在社會(huì)生活中還存在較大影響，所以對(duì)一系列生育方式的變革，許多人持反對(duì)態(tài)度；由于文化背景不一樣，我國在實(shí)行生育方式變革方面，面對(duì)的阻力相對(duì)較小，民眾的態(tài)度一般較為寬容。另一方面，西方國家人口處于下降趨勢(shì)，并由于受人權(quán)觀念的影響，對(duì)一些生育方式又較為寬容，母親在美國已成為一種職業(yè)。“英國當(dāng)局已經(jīng)承認(rèn)一對(duì)男同性戀者與通過體外受精（他們之一提供精子）和母親懷孕分娩生出的孩子之間的親子關(guān)系。”

中國所面臨的主要問題是：人口壓力大，因此，在一定時(shí)期內(nèi)，我國應(yīng)該反對(duì)克隆、反對(duì)母親制，并應(yīng)堅(jiān)決禁止對(duì)受精卵的性別進(jìn)行鑒定（我國目前的男性已遠(yuǎn)超女性）。由于我國的文化傳統(tǒng)不一樣，我們也不應(yīng)該支持同性戀者生育后代。另外，由于我國人口素質(zhì)較低（殘疾人口約占總?cè)丝诘?%左右），而許多殘疾人口都是由于家族遺傳病所造成的，因此，原則上，我們應(yīng)該提倡利用基因鑒別技術(shù)，有目的地選擇健康的后代。由于我國經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，社會(huì)保障還不充分，我們也應(yīng)該禁止大齡，特別是超齡母親生育。總之，根據(jù)我國的特殊國情，制訂道德規(guī)范和法律準(zhǔn)則十分必要。

第二，立法工作要分輕、重、緩、急。對(duì)人和動(dòng)物的混種生物，目前應(yīng)堅(jiān)決禁止研究；在人工受精過程中，必須對(duì)捐精者的數(shù)量、質(zhì)量，從法律上嚴(yán)加規(guī)定，防止質(zhì)量差、數(shù)量多的精子進(jìn)行人工受精，以防禍害整個(gè)社會(huì)。應(yīng)謹(jǐn)慎使用受精卵性別鑒定技術(shù)，正常情況下，嚴(yán)禁對(duì)下一代進(jìn)行性別挑選?？傊?，對(duì)明顯傷害后代和社會(huì)的基因生育技術(shù)，應(yīng)有嚴(yán)厲的法律約束，使違法者付出應(yīng)有的代價(jià)?？寺∪恕⒒蛐薷牡壬夹g(shù)對(duì)于人類是利或是弊，還沒有明顯表現(xiàn)出來，不應(yīng)該從法律上加以禁止，應(yīng)以不支持或規(guī)定幾年內(nèi)不允許實(shí)施這些技術(shù)為上策。對(duì)于能提高人口素質(zhì)、避免遺傳疾病的生育技術(shù)，比如受精卵鑒別技術(shù)，不僅不應(yīng)該以法律的形式加以禁止，而且國家還應(yīng)該拿出資金，資助這些項(xiàng)目的研究?？傊?，謹(jǐn)慎而科學(xué)的立法，將有利于技術(shù)干預(yù)人類生殖向正確的方向發(fā)展。

第三，從事基因研究的科學(xué)家和醫(yī)學(xué)工作者，在技術(shù)干預(yù)人類生殖方面，負(fù)有特殊的責(zé)任，需要有一定的行為規(guī)范來約束自己的行為。為此，在大學(xué)和研究生階段就應(yīng)該開設(shè)諸如《基因倫理學(xué)》、《生物倫理學(xué)》之類的課程，提高他們的道德水平、責(zé)任感和人文方面的素養(yǎng)。在進(jìn)行在職培訓(xùn)、學(xué)習(xí)深造的過程中，除專業(yè)技能外，也應(yīng)該把提高科技工作者的道德修養(yǎng)作為深造的內(nèi)容之一。總之，科技工作者的主觀努力、義務(wù)、道德、良心和責(zé)任感，對(duì)于從根本上消除基因技術(shù)干預(yù)人類生殖所產(chǎn)生的弊端是至關(guān)重要的?？萍脊ぷ髡咭霌碛羞@些良好的素質(zhì)，就需要訓(xùn)練、學(xué)習(xí)，需要社會(huì)輿論加以監(jiān)督，更需要法律法規(guī)的約束。

綜上所述，人類的生育方式在基因技術(shù)的干預(yù)下，正在發(fā)生巨變，它需要從多角度、多學(xué)科加以研究。只有多學(xué)科相互合作、共同努力，才能使我們制定出正確合理的對(duì)策，才能保障人類的生育方式，向有利于人，有利于人類社會(huì)的方向發(fā)展。