導(dǎo)語：大學(xué)生社會實踐傳統(tǒng)文化傳播研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的財富，而當(dāng)代高校大學(xué)生開展的社會實踐活動可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展相結(jié)合，并在社會實踐視域下展開相應(yīng)的傳播與發(fā)展路徑研究。社會實踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是密不可分、相互促進(jìn)的。本文在“5W”傳播模式的理論基礎(chǔ)上，圍繞高校大學(xué)生在社會實踐視域下的理論宣講、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動和預(yù)就業(yè)實習(xí)四個方面展開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展的路徑研究，為堅定高校大學(xué)生的文化自信以及更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力。

關(guān)鍵詞：社會實踐；傳統(tǒng)文化；“5W”傳播模式；路徑

一、傳統(tǒng)文化與社會實踐概述

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。而源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對建設(shè)社會主義文化強國具有一定的重要意義。如今，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和傳播是當(dāng)代社會所要面對和解決的問題；大學(xué)生社會實踐從狹義上來講，主要是指高校學(xué)生走出校園，有目的、有計劃、有組織地走入社會、認(rèn)識社會、服務(wù)社會，使學(xué)生在接觸社會環(huán)境過程中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)和精神活動的總稱。當(dāng)代的大學(xué)生社會實踐主要形式包括理論宣講、社會調(diào)查、學(xué)習(xí)參觀、生產(chǎn)勞動、社會服務(wù)、預(yù)就業(yè)實習(xí)等。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚和傳播離不開社會實踐，通過大學(xué)生社會實踐的方式來傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化都能夠起到很好的宣傳效果，同時傳統(tǒng)文化在傳播與發(fā)展的過程中也可推動社會實踐內(nèi)容及形式的發(fā)展。兩者的關(guān)系是緊密相連，相互促進(jìn)的。傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，應(yīng)遵循于傳播學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行方式或路徑的創(chuàng)新。美國政治學(xué)家，傳播學(xué)四大奠基人之一的哈羅德•拉斯韋爾曾提出“5W”傳播模式，明確提出了傳播過程及其五個基本構(gòu)成要素，即傳播者、訊息、媒介、受傳者和反饋?？稍诖死碚撃Ｊ降闹笇?dǎo)下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展路徑研究。

二、高校成立工作室助力傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展

文化是一個國家和一個民族的靈魂?！皥远ㄎ幕孕牛苿由鐣髁x文化繁榮興盛”是當(dāng)下我們要去做好的一件事情。隸屬于廣東培正學(xué)院馬克思主義學(xué)院下的傳統(tǒng)文化工作室以傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，從設(shè)立以來開展了超過50場關(guān)于弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會實踐活動，其中，大學(xué)生為“5W”傳播模式中的傳播者，受傳者則是接受文化教育、參與文化知識普及的社會實踐活動的社區(qū)居民以及廣大青少年，傳播的訊息則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神。這些大學(xué)生社會實踐活動對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，堅定大學(xué)生文化自信，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)以及增強國家文化軟實力具有重要意義。因此，結(jié)合當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀和傳播發(fā)展的意義，以及社會實踐可推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加深宣傳和傳播力度的作用來看，本文結(jié)合廣東培正學(xué)院傳統(tǒng)文化工作室舉辦過的大學(xué)生社會實踐活動展開對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展路徑研究，主要圍繞理論宣講、生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查和預(yù)就業(yè)實習(xí)這四個路徑展開闡述，而這四個路徑亦為“5W”傳播模式中的傳播媒介與渠道，以此為進(jìn)一步弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供路徑思考與借鑒。

三、傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展路徑研究

（一）理論宣講路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。2017年以來，一直強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對中華民族的重要性。而高校大學(xué)生在社會實踐活動中對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行理論宣講，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步宣揚和傳播，有利于為社會營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神渲染的氛圍。廣東培正學(xué)院傳統(tǒng)文化工作室緊緊圍繞新時代中國特色社會主義思想和黨的精神，積極開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”、暑假傳統(tǒng)文化下鄉(xiāng)等社會實踐活動，通過高校大學(xué)生到社區(qū)和下鄉(xiāng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化支教以及傳統(tǒng)文化理論教學(xué)等方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和相關(guān)知識傳播給當(dāng)?shù)氐那嗌倌昙吧鐓^(qū)居民，達(dá)到較好的文化宣揚效果。從2018年5月開始，傳統(tǒng)文化工作室與廣州市花都區(qū)科學(xué)技術(shù)普及基地和志愿服務(wù)中心開展多期合作活動，工作室的傳統(tǒng)文化公益服務(wù)實踐隊每學(xué)期定期在基地開設(shè)中華傳統(tǒng)文化體驗課程——“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”系列活動，教學(xué)課程主題多樣，例如具有千年歷史的油紙傘、給古代人們生活帶來歡樂的戲法等。而主要的教學(xué)對象是基地周邊社區(qū)的青少年。參與組織開展活動的人員為都具有一定的傳統(tǒng)文化知識和技能的在校大學(xué)生。他們通過學(xué)習(xí)和積累到的傳統(tǒng)文化知識和技能，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化通過社會實踐理論宣講的方式傳承和弘揚下去，同時不斷培養(yǎng)對中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛的新一代宣講人。另外，傳統(tǒng)文化工作室已在暑假期間組建了兩次大學(xué)生“傳統(tǒng)文化公益服務(wù)實踐隊”參與下鄉(xiāng)文化支教，對鄉(xiāng)村學(xué)生開展?jié)h服禮儀、硬筆書法等多門傳統(tǒng)文化課程，深入發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀與傳統(tǒng)節(jié)日中的現(xiàn)代意蘊，把在課堂上學(xué)習(xí)到的文化傳播概念理論整合應(yīng)用到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給鄉(xiāng)村學(xué)生的過程中，進(jìn)一步增強學(xué)生們的民族文化認(rèn)同感、自豪感，提升文化自信。大學(xué)生是弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新生主力軍。大學(xué)生通過理論宣講普及的社會實踐活動路徑傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使人們增強對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。（二）社會調(diào)查路徑。除了在進(jìn)行理論宣講普及社會實踐活動中學(xué)習(xí)深化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識，還可以通過社會調(diào)查路徑對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深一層地挖掘和了解，從而推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。高校大學(xué)生在社會實踐活動中對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行社會調(diào)查，進(jìn)行調(diào)研活動，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于深入了解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓更多人感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。目前，筆者所在的高校大學(xué)生團(tuán)隊已對外展開的調(diào)研工作有廣東省佛山市南海區(qū)疊滘茶基古村調(diào)研、茂名市茂南區(qū)鰲頭鎮(zhèn)北淦武術(shù)調(diào)研以及廣州市花都區(qū)洪秀全紀(jì)念館調(diào)研等等。在對佛山茶基古村的調(diào)研中，本校大學(xué)生團(tuán)隊與村社區(qū)的負(fù)責(zé)人溝通了解并學(xué)習(xí)“古村落如何打造和發(fā)展文化旅游小鎮(zhèn)”。佛山茶基古村是佛山市南海區(qū)十大古村落之一，在調(diào)查茶基古村的過程中，學(xué)生們運用課堂所學(xué)到關(guān)于文化旅游的理論知識，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況適當(dāng)給出建設(shè)建議和方案，為古村落開發(fā)和建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。同時，大學(xué)生團(tuán)隊在學(xué)習(xí)調(diào)研的過程中，對茶基古村的“茶基十番”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深一層的認(rèn)識和了解，提高了大學(xué)生團(tuán)隊對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自豪感和歸屬感，推動茶基十番這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展；茂名市北淦武術(shù)的調(diào)研是在傳統(tǒng)文化公益服務(wù)實踐隊開展暑期三下鄉(xiāng)期間進(jìn)行的。從茂名市北淦武術(shù)的調(diào)研中，本校大學(xué)生團(tuán)隊積極學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化體育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，通過與北淦當(dāng)?shù)匚湫g(shù)傳承人的交流與溝通，學(xué)生團(tuán)隊深入挖掘并了解地方傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵和底蘊，同時在接到當(dāng)?shù)氐难埡?，為北淦武術(shù)拍攝特輯宣傳紀(jì)錄片，通過新媒體更廣泛地將此優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化推向大眾，推動了北淦武術(shù)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，將北淦武術(shù)文化傳播給更多人了解和熟知，進(jìn)一步打響了北淦武術(shù)文化的名號，取得較好的傳播發(fā)展效果；而在對廣州市花都區(qū)洪秀全紀(jì)念館的調(diào)研中，本校大學(xué)生團(tuán)隊也在其中感受到了歷史文化的魅力，學(xué)習(xí)到了歷史紀(jì)念博物館的開發(fā)模式，在進(jìn)行調(diào)研總結(jié)的時候也對洪秀全該時期的歷史文化進(jìn)行再次深入了解，并進(jìn)行小組成員討論交流，做出分析報告，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，進(jìn)一步推動了洪秀全該時期歷史文化的傳播，取得明顯的傳播效果。從茶基古村、北淦武術(shù)調(diào)研以及洪秀全紀(jì)念館等一系列的社會調(diào)查路徑中，大學(xué)生團(tuán)隊在了解和認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為其傳播與發(fā)展出謀劃策貢獻(xiàn)力量，從大學(xué)生的視角來為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)與建設(shè)提供意見等，也進(jìn)一步印證了當(dāng)代大學(xué)生在社會調(diào)查實踐活動中對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展起到促進(jìn)推動作用的顯著效果。（三）生產(chǎn)勞動路徑。通過以上理論宣講和社會調(diào)查路徑的開展，在學(xué)習(xí)和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵后，高校大學(xué)生還可通過生產(chǎn)勞動路徑來制作相關(guān)的傳統(tǒng)文化手工藝品并落地生產(chǎn)，以達(dá)到將文化產(chǎn)業(yè)化的效果，推動我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳播與發(fā)展。高校大學(xué)生在社會實踐活動中對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目進(jìn)行生產(chǎn)勞動，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于通過“再生”傳統(tǒng)文化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命與價值，吸引更多人的關(guān)注與喜愛。廣東培正學(xué)院傳統(tǒng)文化工作室在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)實踐活動時，會進(jìn)行相關(guān)傳統(tǒng)文化課堂手工藝品的制作，以此來輔助教學(xué)實踐活動的有效進(jìn)行，同時也通過手工藝品的制作來吸引更多青少年的關(guān)注度與好奇心，間接推動了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚和傳播，達(dá)到良好的宣傳效果。除了在社區(qū)公益課堂制作不以盈利為目的的傳統(tǒng)文化手工藝品之外，還可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制成文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化與商業(yè)結(jié)合起來，通過提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓并制成具有創(chuàng)意和豐富內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代傳播的意義。而在這條生產(chǎn)勞動路徑上，高校大學(xué)生可大膽積極地探索出一條商業(yè)實踐運營模式，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與銷售，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展是起到顯著的推動作用的。例如廣東培正學(xué)院的一支“謎倉”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊以學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院老師指導(dǎo)，由一名藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士的社會企業(yè)設(shè)計師作為技術(shù)指導(dǎo)以及12名在校大學(xué)生組成，以工作室的模式，將文創(chuàng)實踐項目成功落地，目前開設(shè)并運營了一間文創(chuàng)實體店——謎倉文創(chuàng)生活館，并進(jìn)行傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計、制作與銷售等社會商業(yè)實踐活動。通過“再生”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及大學(xué)生們之間的口碑相傳，讓更多人了解到了文創(chuàng)生活館，也進(jìn)一步推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與發(fā)展。目前像謎倉文創(chuàng)生活館這樣通過傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)落地銷售，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命與價值的實踐項目或?qū)嵺`基地在全國高校內(nèi)也有很多，例如上海師范大學(xué)成立的上海市大學(xué)生文創(chuàng)實踐基地等項目的進(jìn)行，都讓傳統(tǒng)文化可以以嶄新的面貌、人性化的功能展現(xiàn)在人們面前，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意生活相融合，展示出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。（四）預(yù)就業(yè)實習(xí)路徑。高校大學(xué)生還可通過預(yù)就業(yè)實習(xí)路徑去傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮社會實踐組織參與方式多樣化的優(yōu)勢特點，利用實習(xí)的機會讓更多人了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。高校大學(xué)生在預(yù)就業(yè)實習(xí)社會實踐活動中對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于通過發(fā)揮高校大學(xué)生的專業(yè)理論知識和相關(guān)技能讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到形式多樣的傳播，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。大學(xué)生可以在寒暑假期間利用空閑時間到教學(xué)實踐平臺進(jìn)行與就業(yè)實習(xí)，目前，傳統(tǒng)文化工作室已經(jīng)與廣東省廣州市花都區(qū)科學(xué)技術(shù)普及基地達(dá)成“協(xié)同育人”共建合作，成為了政校合作的教學(xué)實踐平臺，給高校大學(xué)生提供一個良好平臺去通過教學(xué)實踐活動學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，又能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝教授給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)青少年和居民，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到尋常百姓家，讓廣大社區(qū)居民都可通過此方式來接觸更多的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍。除了已與科技基地達(dá)成合作之外，工作室還積極向外開拓多平臺合作交流。目前，工作室由高校大學(xué)生隊伍創(chuàng)立的“謎倉”文創(chuàng)生活館已與“獨藝無二”企業(yè)搭建文創(chuàng)企業(yè)教學(xué)實踐平臺，此平臺具有商業(yè)屬性，給予高校大學(xué)生更廣闊的預(yù)就業(yè)實習(xí)機會，在諸如“獨藝無二”文創(chuàng)企業(yè)教學(xué)實踐平臺進(jìn)行預(yù)就業(yè)實習(xí)，可以學(xué)習(xí)到更多相關(guān)的文化工作技能，讓高校大學(xué)生運用所學(xué)專業(yè)知識將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計并落地生產(chǎn)成文創(chuàng)產(chǎn)品，增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附加值和內(nèi)涵，同時幫助平臺將產(chǎn)品推向市場，讓更多的人認(rèn)識極具創(chuàng)意的文化衍生品，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地傳播與發(fā)展，取得較好的傳播顯著效果。

四、社會實踐傳播效果

通過以上四個路徑的實踐探索，在理論宣講、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動和預(yù)就業(yè)實習(xí)四個方面中取得了顯著的“5W”傳播模式中的“反饋”傳播效果。高校大學(xué)生通過四個路徑去進(jìn)行社會實踐活動，結(jié)合現(xiàn)代社會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新應(yīng)用和新定義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神傳播給廣大青少年以及社區(qū)居民，讓每一個人都能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和傳承的意義，也有利于增強大學(xué)生的愛國之情和責(zé)任感，從而不斷地在“5W”傳播模式理論基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和實踐，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播與發(fā)展。

五、結(jié)語

大學(xué)生社會實踐具有大學(xué)生參與意識強、社會實踐內(nèi)容與社會發(fā)展和時代主題高度結(jié)合、社會實踐組織參與方式多樣化等特點，通過社會實踐去對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣揚和傳播無疑是極好的方式之一，對加深大學(xué)生的愛國情感和培養(yǎng)大學(xué)生的實踐能力都有一定的重要意義。高校大學(xué)生要做好傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的“助力軍”，自覺承擔(dān)起保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，實踐證明，理論宣講、社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動以及預(yù)就業(yè)實習(xí)四個路徑充分發(fā)揮高校大學(xué)生的專業(yè)知識技能和實踐應(yīng)用能力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代得到更好的傳承與弘揚，皆可助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，但作為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展的路徑研究可能還不夠系統(tǒng)和完善。因此，高校大學(xué)生還應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行社會實踐活動并在此視域下不斷探索除以上四個路徑外的其他有效路徑，在“5W”傳播模式的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行獨特創(chuàng)新，不斷推動我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，從而進(jìn)一步堅定高校大學(xué)生的文化自信，為提高我國文化軟實力，建設(shè)社會主義文化強國貢獻(xiàn)力量。

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作者:邱漢豪 游小彤 幸家樂 何靜賢 單位:廣東培正學(xué)院