導(dǎo)語(yǔ)：藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的實(shí)施策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文化的公共性受到社會(huì)關(guān)系的制約，有時(shí)候文化持有人群不愿意公開(kāi)或開(kāi)放自己的文化，有時(shí)候文化持有人群受環(huán)境、語(yǔ)言、媒介等因素制約不能對(duì)外傳播自己的文化。所以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承就顯得特別重要，這種重要性源自它的雙重價(jià)值，一是存在價(jià)值，包括物質(zhì)價(jià)值和研究、觀賞、教育的價(jià)值；二是經(jīng)濟(jì)價(jià)值，包括直接和間接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在發(fā)達(dá)國(guó)家和一些發(fā)展中國(guó)家，由文化遺產(chǎn)資源帶動(dòng)的旅游業(yè)在整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)高的比重。因此，在實(shí)訓(xùn)教學(xué)中將民間手藝人的作品進(jìn)行展示，一方面可以讓教師和學(xué)生更好的體會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在價(jià)值，另一方面可以促進(jìn)教師和學(xué)生進(jìn)一步思考非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合，產(chǎn)生順應(yīng)時(shí)代潮流的設(shè)計(jì)作品，使“遺產(chǎn)”產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

注重互動(dòng)性。實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)由傳承人現(xiàn)場(chǎng)授課，在課堂上做示范，演示一個(gè)完整的產(chǎn)品制作過(guò)程，從材料的準(zhǔn)備、草圖的勾畫(huà)、顏色的挑選、制作的步驟、成品的展示等環(huán)節(jié)一一向?qū)W生做詳細(xì)介紹并帶領(lǐng)學(xué)生完成獨(dú)立作業(yè)。學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)作業(yè)時(shí)遇到的困難和問(wèn)題都可以直接和傳承人進(jìn)行交流和溝通，在課堂上形成民主、平等、開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考的習(xí)慣在課堂上得到落實(shí)和凸顯，讓學(xué)生了解設(shè)計(jì)原理、掌握工藝流程、熟悉操作環(huán)節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的目的和意義。另外，很多傳承人來(lái)自民間，甚至來(lái)自少數(shù)民族，對(duì)語(yǔ)言和文化的掌握程度良莠不齊，然而在教學(xué)活動(dòng)中，傳承人轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)活動(dòng)的組織者、指導(dǎo)者和研究者，在“以學(xué)生為中心”的原則下，研究為何教？教什么？如何教等問(wèn)題。促使傳承人必須思考如何將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的傳播，使學(xué)生能接受并且心領(lǐng)神會(huì)。這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程日積月累會(huì)轉(zhuǎn)化為傳承人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為下一輪的實(shí)訓(xùn)教學(xué)開(kāi)展提供借鑒和參考，逐步提高教學(xué)水平，使實(shí)訓(xùn)教學(xué)的開(kāi)展更為有效和順利。通過(guò)師生、生生、個(gè)體與群體的互動(dòng)，形成良好的課堂氛圍，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

注重可持續(xù)性。實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)通過(guò)分批次、分類別的辦法，逐次邀請(qǐng)不同類別的傳承人進(jìn)入校園開(kāi)展教學(xué)。每個(gè)學(xué)期初根據(jù)人才培養(yǎng)方案制訂本學(xué)期實(shí)訓(xùn)計(jì)劃，挑選合適的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)入校講學(xué)，逐漸形成一種長(zhǎng)期性和系列性的傳承人“小分隊(duì)”，實(shí)現(xiàn)把“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動(dòng)保留下來(lái)的可持續(xù)性和循序漸進(jìn)性。從云南民間本土的情況來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐富，現(xiàn)有34項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，可為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供深厚的文化信息，但在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)結(jié)合專業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行有針對(duì)性的選擇和可持續(xù)性的規(guī)劃。因此，有計(jì)劃、有組織的選擇傳承人授課是保護(hù)、傳承、利用和發(fā)掘“遺產(chǎn)”的歷史必然，也是大學(xué)完成文化傳承功能的使命。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語(yǔ)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)內(nèi)容

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園系列活動(dòng)。云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將文化廳組織開(kāi)展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園活動(dòng)和藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)相結(jié)合，已形成規(guī)范化、常態(tài)化、具有一定影響力的教學(xué)改革創(chuàng)新活動(dòng)，截止目前，已涉及六個(gè)類別的民族傳統(tǒng)手工藝，分別是甲馬紙、刺繡、扎染、木雕、剪紙和東巴畫(huà)，每個(gè)類別邀請(qǐng)來(lái)自不同地區(qū)、不同民族的傳承人進(jìn)行為期兩周的現(xiàn)場(chǎng)傳承教學(xué)，教學(xué)結(jié)束后舉辦教學(xué)成果展，展品豐富，富有創(chuàng)新力和表現(xiàn)力，體現(xiàn)了較好的實(shí)訓(xùn)教學(xué)效果，在社會(huì)、學(xué)校和學(xué)生中引起了較大反響，對(duì)學(xué)院專業(yè)建設(shè)、學(xué)風(fēng)建設(shè)和校園文化氛圍營(yíng)造都起到了很好的促進(jìn)作用。

2“.云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題設(shè)計(jì)大賽暨設(shè)計(jì)展。云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型繁多、體系龐大、底蘊(yùn)深厚，凝聚著各民族祖先千百年來(lái)的心血和智慧，展現(xiàn)了卓越的創(chuàng)造才能。現(xiàn)代設(shè)計(jì)固然追求國(guó)際化的發(fā)展，然而在多元文化共存的背境下，關(guān)注傳統(tǒng)民族文化，深化設(shè)計(jì)中的中國(guó)元素和民族元素才是使中國(guó)設(shè)計(jì)走向國(guó)際的必由之路。“云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”主題設(shè)計(jì)大賽，探索用現(xiàn)代元素包裝傳統(tǒng)文化，通過(guò)設(shè)計(jì)手段，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重新整理演繹與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以視覺(jué)設(shè)計(jì)的方式傳播，更好的體現(xiàn)其歷史價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，設(shè)計(jì)比賽為學(xué)校師生提供了藝術(shù)創(chuàng)作源泉和社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展開(kāi)辟了新的思路。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承語(yǔ)境下的藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)成效

1.特色鮮明，注重實(shí)效。職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直以就業(yè)為導(dǎo)向，積極探索應(yīng)用型人才培養(yǎng)的創(chuàng)新模式，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動(dòng)就是對(duì)學(xué)院辦學(xué)理念的實(shí)踐，在云南區(qū)域內(nèi)的高校中率先將民間手工藝的保護(hù)與傳承納入到實(shí)訓(xùn)教學(xué)的環(huán)節(jié)，具有鮮明的辦學(xué)特色。學(xué)生經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉，提高了動(dòng)手能力，開(kāi)拓了文化視野，在畢業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)競(jìng)賽等活動(dòng)中，能將實(shí)訓(xùn)教學(xué)中學(xué)到的技藝和文化應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行多角度的思考和表現(xiàn)，重新整理演繹與設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行延續(xù)性發(fā)展，在保護(hù)與傳承方面做出了有益探索，并取得初步成果。

2.師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動(dòng)搭建起大學(xué)生通向民族傳統(tǒng)文化的橋梁，為學(xué)生提供了認(rèn)識(shí)、了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，為學(xué)生鋪設(shè)了一條通往民族民間藝術(shù)文化的道路。學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)積極性高漲，帶著好奇和欣賞的眼光目識(shí)心記傳承人的技藝演示，并將這種技藝靠自己的實(shí)踐練習(xí)轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)產(chǎn)品或臨摹作業(yè)。而傳承人的角色也從民間藝術(shù)家轉(zhuǎn)變?yōu)榻處?，教師就必須把自己的?shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為理論知識(shí)教授給學(xué)生，面對(duì)這樣的身份轉(zhuǎn)變，促使傳承人不得不提高自己的理論修養(yǎng)和語(yǔ)言組織能力，把口傳心授的民間技藝變成一種有規(guī)范記錄、有規(guī)律可循的理論方法。

3“.學(xué)”與“分”聯(lián)系，規(guī)范管理。職業(yè)技術(shù)學(xué)院將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動(dòng)納入學(xué)生的學(xué)分體系，跟據(jù)學(xué)生參與授課情況、作品制作效果、參與設(shè)計(jì)競(jìng)賽等認(rèn)定學(xué)分。出勤率、作業(yè)等平時(shí)成績(jī)都有量化表格，傳承人根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況給出學(xué)分，有效調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和傳承人教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生都會(huì)堅(jiān)持做好每次作業(yè)、每件作品，在學(xué)習(xí)技藝技能的同時(shí)，培養(yǎng)了自己的意志力和創(chuàng)造力。學(xué)分制的規(guī)范管理為實(shí)訓(xùn)教學(xué)的順利開(kāi)展提供了有效保障。

4.完善機(jī)制，力求長(zhǎng)效。云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院已于2010年被云南省文化廳授予云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承基地，并建立了相應(yīng)的管理機(jī)制，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)中有序順利的開(kāi)展。相關(guān)實(shí)訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容有，組織專業(yè)學(xué)生參與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)校園”活動(dòng)；組織專業(yè)教師參與學(xué)習(xí)，利用多媒體技術(shù)，記錄并整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)的手工藝技能，切實(shí)做好“遺產(chǎn)”的保護(hù)工作，擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。逐項(xiàng)將云南省內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入高校進(jìn)行講學(xué)，陸續(xù)形成規(guī)模和品牌效應(yīng)，在穩(wěn)定、完善的管理機(jī)制下，形成實(shí)訓(xùn)教學(xué)的可持續(xù)性發(fā)展和深度發(fā)展，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的教學(xué)基地和觀摩基地，逐步實(shí)現(xiàn)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的特色模式。非物質(zhì)文化資源的豐富程度在一定意義上反映民族和國(guó)家的“精神的高度”。許多非物質(zhì)文化在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，不但遭到破壞，而且由于它的無(wú)形特征，其消亡的跡象被漠視。云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中，將云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作引入課堂，一方面使實(shí)訓(xùn)教學(xué)初具特色，另一方面使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的工作落到實(shí)處，取得藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源共享、相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展的成效。這種有積極意義的成效在今后的實(shí)訓(xùn)教學(xué)工作還將繼續(xù)深入開(kāi)展，以期形成更加完備的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式和“遺產(chǎn)”保護(hù)與傳承機(jī)制。

作者：索昕煜單位：云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院