導(dǎo)語(yǔ)：權(quán)力為中心構(gòu)建政治學(xué)體系論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著政治學(xué)研究的不斷深入，政治學(xué)科作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系已是不爭(zhēng)的事實(shí)，不同的觀點(diǎn)必然提出其學(xué)科范疇體系構(gòu)建的不同思路。文章從構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的總體要求出發(fā)，以解構(gòu)政治及政治學(xué)的含義為切入點(diǎn)，提出以權(quán)力為中心構(gòu)建政治學(xué)范疇體系新的思路。

關(guān)鍵詞：政治；政治學(xué)；范疇體系

一、構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的總體要求

一門學(xué)科范疇體系的構(gòu)建，不可能以個(gè)人的主觀隨意性，想當(dāng)然地去組織、拼合它的體系結(jié)構(gòu)，必須從學(xué)科本質(zhì)的特征出發(fā)，依托于一定的理論基礎(chǔ)，遵循相應(yīng)的組織原則，揭示學(xué)科構(gòu)建的科學(xué)規(guī)律。那么，構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的依據(jù)所把握的總體要求又在哪里呢?

1．馬克思主義的認(rèn)識(shí)方法論是我們構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的指導(dǎo)思想。馬克思主義的認(rèn)識(shí)方法論是科學(xué)的世界觀和方法論，它為我們正確認(rèn)識(shí)事物、分析事物、洞悉事物的本質(zhì)提供方法論的指導(dǎo)。要構(gòu)建政治學(xué)范疇體系，我們不妨看看列寧在《哲學(xué)筆記》中吸收黑格爾的合理思想所提出的一些觀點(diǎn)。(1)任何一門科學(xué)的思想體系，就是表述這門科學(xué)的全部?jī)?nèi)容的思想過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必然是從抽象到具體。這是符合人的認(rèn)識(shí)過(guò)程的。人認(rèn)識(shí)一個(gè)對(duì)象時(shí)總是從抽象到具體，科學(xué)體系從抽象到具體的安排，最便于人對(duì)這個(gè)對(duì)象的了解。從抽象到具體的過(guò)程也是從少到多、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從表層到深層、從平面到立體、從現(xiàn)象到本質(zhì)的過(guò)程。(2)一個(gè)科學(xué)體系的起點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)體系最抽象的東西。如馬克思認(rèn)為商品是人類現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活最抽象的東西，商品便成為他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的起點(diǎn)。(3)推動(dòng)從抽象到具體的過(guò)程的內(nèi)在動(dòng)力是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，每一個(gè)原理應(yīng)符合矛盾運(yùn)動(dòng)的形式。

2．學(xué)界對(duì)政治學(xué)研究的豐碩成果是構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的基礎(chǔ)。政治研究是一門具有悠久歷史傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，古今中外人們始終如一地對(duì)政治學(xué)研究投入巨大的熱情，政治學(xué)已成為現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)體系中一門具有獨(dú)立地位的重要科學(xué)。自1980年中國(guó)政治學(xué)恢復(fù)后，中國(guó)政治學(xué)界以及其他學(xué)科的學(xué)者對(duì)政治學(xué)的研究和發(fā)展做了卓有成效的實(shí)質(zhì)性工作，對(duì)政治、政治學(xué)的基本概念、基本原理、范疇體系等進(jìn)行了具有開(kāi)創(chuàng)性的探索，并在眾多的研究領(lǐng)域形成共識(shí)，拓展了政治學(xué)研究的對(duì)象、范圍和方向。因而為政治學(xué)范疇體系的構(gòu)建奠定了根基。

3．堅(jiān)持馬克思主義的發(fā)展觀是政治學(xué)范疇體系不斷豐富完善的唯一途徑。馬克思主義的發(fā)展觀揭示了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。任何一門學(xué)科都是開(kāi)放的，不斷發(fā)展豐富的，政治學(xué)也毫不例外，它作為一門獨(dú)立的學(xué)科體系也伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)步而前進(jìn)。它一方面會(huì)從政治學(xué)已有的內(nèi)容中進(jìn)行取舍，另一方面也會(huì)從廣泛的社會(huì)實(shí)踐中，從其他學(xué)科的成果中汲取有益成分來(lái)不斷地豐富完善自己。因而，我們對(duì)政治學(xué)體系的構(gòu)建也是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，而非固定的框架和模式。

4．對(duì)政治學(xué)的正確認(rèn)識(shí)是構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的關(guān)鍵。要使中國(guó)政治學(xué)理論體系更加完善，政治學(xué)就必須走向科學(xué)，即要在馬克思主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，建立有特定研究對(duì)象的政治學(xué)理論體系，克服政治泛化和政治概念狹隘化的影響。政治學(xué)不能什么都研究，不能把什么社會(huì)現(xiàn)象都作為政治現(xiàn)象來(lái)研究。從研究對(duì)象看，對(duì)象是否明確是一門學(xué)科能否成立的首要前提。從內(nèi)容上看，一門學(xué)科的對(duì)象，決定學(xué)科的內(nèi)容。一門學(xué)科的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一是對(duì)象的主要組成部分及其結(jié)構(gòu)；二是對(duì)象的運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。從內(nèi)容的邏輯安排看，從抽象到具體，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從客觀到主觀，這幾乎成為任何學(xué)科構(gòu)成體系的順序，這種順序符合認(rèn)識(shí)的規(guī)律，符合認(rèn)識(shí)的歷史，也便于讀者對(duì)一個(gè)思想體系的理解。那么構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的著眼點(diǎn)又在哪里呢?于此，筆者從對(duì)政治學(xué)的正確認(rèn)識(shí)人手分析和論述政治學(xué)范疇體系的構(gòu)建問(wèn)題。

二、構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的切入點(diǎn)

正確認(rèn)識(shí)政治和政治學(xué)是構(gòu)建政治學(xué)范疇體系的切入點(diǎn)。政治是什么?這是一個(gè)古老而又新鮮的話題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，可以說(shuō)自從國(guó)家(城邦)產(chǎn)生以來(lái)，人們就在苦苦地思索、不懈地探索，但仍達(dá)不成共識(shí)。因?yàn)檎螌W(xué)者由于各自的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法不同，幾乎都有自己對(duì)政治的理解和表述。概言之，對(duì)政治的定義主要有以下幾種觀點(diǎn)：政治是一種社會(huì)價(jià)值追求、一種規(guī)范性的道德；政治是一種超自然超社會(huì)力量的體現(xiàn)或外化；政治是對(duì)于權(quán)力的追求和運(yùn)用；政治是一種管理活動(dòng)。

在當(dāng)代中國(guó)政治和政治研究的發(fā)展中，馬克思主義政治觀一直占有主導(dǎo)地位，概括起來(lái)有如下特點(diǎn)：政治是一種特定的社會(huì)關(guān)系；政治是更為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中體現(xiàn)；國(guó)家政權(quán)是政治的主體和根本問(wèn)題；政治是一種有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象。

綜觀以上分析，由于人們的觀察點(diǎn)、立足點(diǎn)不同，使得對(duì)政治的理解和解釋完全不一致。杰弗里·龐頓說(shuō)過(guò)：我們最好不要將一種概念視為某種固有的客觀東西。也就是說(shuō)對(duì)政治的定義，我們無(wú)須也不可能用一個(gè)單一的模式、方式等框架結(jié)構(gòu)將其固定(這在實(shí)質(zhì)上也是沒(méi)有必要的)。然而我們通過(guò)對(duì)政治詮釋性的定義，透過(guò)其現(xiàn)象的描述、對(duì)本質(zhì)的分析，我們?nèi)圆浑y發(fā)現(xiàn)他們對(duì)政治的理解有著如下的共識(shí)：(1)政治是在以國(guó)家存在為前提條件下的一種社會(huì)關(guān)系；(2)政治所探討的是一種力量或者說(shuō)是公共權(quán)力的表現(xiàn)、運(yùn)作及其內(nèi)在機(jī)制；等等。這就是說(shuō)，在政治的范疇中公共權(quán)力是其核心和本質(zhì)。由此，為我們進(jìn)一步理解政治學(xué)研究的對(duì)象及其本質(zhì)的內(nèi)核找到了切入點(diǎn)。

政治學(xué)的定義顯然也只能以政治定義為基準(zhǔn)，不同的政治理解必然表現(xiàn)出對(duì)政治學(xué)的定義的差異。從馬克思主義的政治觀來(lái)看，政治活動(dòng)的核心就是國(guó)家政權(quán)。因此，國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分，是政治上層建筑的主體。也就是說(shuō)，政治學(xué)應(yīng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的問(wèn)題，即國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作為主要的研究對(duì)象。其實(shí)結(jié)合上述分析，即我們?cè)谄饰龈骷谊P(guān)于政治概念的詮釋時(shí)，已窺見(jiàn)到政治學(xué)包含著以下核心的要義：政治學(xué)是研究政治運(yùn)作、發(fā)展、變化及其規(guī)律的科學(xué)。從本質(zhì)上看，它所揭示的是在國(guó)家中對(duì)政治權(quán)力的探討，也就是說(shuō)對(duì)權(quán)力的研究是其核心范疇，伴隨著權(quán)力運(yùn)作方式、機(jī)制、模式等是其必然拓展的范疇系統(tǒng)。由此，我們?cè)诮?gòu)政治學(xué)范疇體系時(shí)，權(quán)力必然是其體系建構(gòu)的核心，而其體系的構(gòu)建是依此為中心依托的展開(kāi)。

三、政治學(xué)范疇體系構(gòu)建的結(jié)構(gòu)模式

通過(guò)對(duì)政治、政治學(xué)的分析，我們明確了政治學(xué)所研究的核心范疇是政治權(quán)力，因此從政治權(quán)力的層面我們必然要追尋權(quán)力的本體、權(quán)力的主體、權(quán)力的客體，這三者不僅處于政治學(xué)范疇體系的第二個(gè)層次，而且由此演繹構(gòu)建起整個(gè)政治學(xué)范疇的體系框架。

1．從權(quán)力的本體來(lái)看，作為政治權(quán)力的本體所探討的自然是政治權(quán)力自身的結(jié)構(gòu)、要素及其內(nèi)部機(jī)制。具體來(lái)講可從兩個(gè)層面來(lái)展開(kāi)。從內(nèi)部機(jī)制的層面看，這是一個(gè)處于基礎(chǔ)的層面。它應(yīng)該包括如下范疇：政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行為、政治發(fā)展及其規(guī)律等。(1)政治關(guān)系是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，基于特定的利益要求而形成的，以政治強(qiáng)制力量和權(quán)利分配為特征的社會(huì)關(guān)系。它是人類社會(huì)政治的本質(zhì)內(nèi)容，其他一切政治現(xiàn)象都是政治關(guān)系的外化

和具體形態(tài)表現(xiàn)。從本質(zhì)上看它包括：利益與政治、政治權(quán)力、政治權(quán)利等。(2)政治制度是指政治行為方式在國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的表現(xiàn)形式。民主與專制是兩種基本形式，目前集中表現(xiàn)為資本主義民主制度與社會(huì)主義民主制度。(3)政治思想是指社會(huì)成員在政治活動(dòng)中對(duì)政治的思考所形成的觀念形態(tài)的對(duì)政治的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。它包括人們的政治觀念形態(tài)、政治思想及其評(píng)判等。(4)政治文化是指一個(gè)國(guó)家中的階級(jí)、團(tuán)體和個(gè)人，在長(zhǎng)期的社會(huì)歷史文化傳統(tǒng)的影響下形成的某種特定的政治價(jià)值觀念、政治心理和政治行為模式。它具體包括以下范疇：政治意識(shí)、政治信念、政治行為標(biāo)準(zhǔn)、政治價(jià)值評(píng)價(jià)、政治動(dòng)機(jī)、政治情感、政治習(xí)俗、政治心理等。(5)政治行為是指政治活動(dòng)運(yùn)行的外在表現(xiàn)形式，其基本范疇有政治斗爭(zhēng)、政治統(tǒng)治、政治管理和政治參與等。(6)政治發(fā)展及其規(guī)律所探討的是以研究政治運(yùn)行發(fā)展變化及其規(guī)律為目的的，盡管目前尚無(wú)共識(shí)的定義形式，但作為政治學(xué)所研究的基本范疇已成事實(shí)。

從其表現(xiàn)形式上看，這是其處于從屬的地位層面?！吨袊?guó)大百科全書(政治卷)》從較為寬泛的角度把政治學(xué)范疇概括為七個(gè)方面：政治學(xué)原理、本國(guó)政治、比較政治、國(guó)家政治、公共政策、公共行政、國(guó)際政治和政治學(xué)方法等。(1)政治學(xué)理論包括馬克思主義政治學(xué)原理、中國(guó)和外國(guó)政治思想史、當(dāng)代政治學(xué)理論和政治哲學(xué)、政治學(xué)的基本概念和范疇、社會(huì)的意識(shí)形態(tài)體系等。(2)中國(guó)政治包括中國(guó)的政治史、社會(huì)主義中國(guó)的政治結(jié)構(gòu)、政治制度、政府體制、黨的領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)、干部與人事、地方政府、民族問(wèn)題、統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題、人民與政治家問(wèn)題、中國(guó)的政治心理、政治參與過(guò)程、政治文化、政治發(fā)展等。(3)比較政治包括各國(guó)的政治制度的模式、政治形式，一些主要國(guó)家的政治制度史和現(xiàn)行政府體制、政黨制度、政治過(guò)程、政治文化、精英人物和一些國(guó)家特別是第三世界國(guó)家的政治發(fā)展、政治穩(wěn)定、政治變遷及其各種模式以及地區(qū)研究和國(guó)家研究等。(4)公共政治包括公共政策理論、決策科學(xué)、政策分析、決策的模型研究及其福利政策、勞工政策、教育對(duì)象、科學(xué)政策、種族政策、都市政策、外交政策、軍事政策的研究等。(5)公共行政包括行政管理、市政學(xué)、行政法學(xué)、文官制度、比較行政、組織和管理分析、組織理論和行為、人事行政等。(6)國(guó)際關(guān)系包括國(guó)際政治理論、國(guó)際關(guān)系、國(guó)際組織、國(guó)際政治格局、國(guó)際法、世界性和地區(qū)性戰(zhàn)略研究、國(guó)際戰(zhàn)略研究等。(7)政治學(xué)方法論包括政治學(xué)研究的根本方法、調(diào)查研究、定量分析、試驗(yàn)設(shè)計(jì)、個(gè)案研究以及政治系統(tǒng)分析、結(jié)構(gòu)功能分析、政治行為分析、政治溝通分析、政治精英分析、政治團(tuán)體分析、政治決策分析等。

2．從權(quán)力的主體來(lái)看。權(quán)力的主體所探討的是權(quán)力運(yùn)作的執(zhí)行者或?qū)嵤┱呒捌鋵?duì)象。從古希臘的柏拉圖到近現(xiàn)代的馬克思、恩格斯、馬克斯·韋伯、羅爾斯等等，一直到當(dāng)代的政治學(xué)研究發(fā)展的方向和趨勢(shì)。國(guó)家(亞里士多德所言的城邦)一直是政治學(xué)研究的范疇，并在長(zhǎng)時(shí)期里成為一部分研究者研究領(lǐng)域的核心范疇。但必須明確的是，國(guó)家只是作為政治權(quán)力主體的核心范疇，而非政治本身的核心范疇，也就是說(shuō)從屬于權(quán)力核心范疇?？梢哉f(shuō)國(guó)家作為權(quán)力主體范疇的核心地位是不爭(zhēng)的事實(shí)。這樣伴隨著國(guó)家這一主體的存在，與之并存的階級(jí)、政府、政黨、革命以及其中兩個(gè)重要的范疇——民族和國(guó)際社會(huì)等就構(gòu)成了政治權(quán)力主體的范疇體系。

3．從權(quán)力的客體來(lái)看。權(quán)力客體是相對(duì)于權(quán)力主體而言的，是權(quán)力主體作用的對(duì)象、存在的條件、環(huán)境及其運(yùn)行方式等等。它包括政治環(huán)境、政治動(dòng)力、政治文化、政治行為、民主政治等。由于權(quán)力客體的客觀存在，所有的要素也在一定程度上揭示了權(quán)力本體的基本要素，這是它們交匯之處，并不存在矛盾沖突，是統(tǒng)一的。