導(dǎo)語(yǔ)：全面建設(shè)小康社會(huì)社會(huì)主義理論拓展論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：“三個(gè)代表”重要思想；中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義本質(zhì)論

論文摘要：“三個(gè)代表”重要思想充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)論的理論內(nèi)涵，并在人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)主義發(fā)展觀和社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)等方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論，深刻揭示了黨的性質(zhì)和社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步深化和拓展了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問(wèn)題，開辟了如何建設(shè)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的新境界。

社會(huì)主義本質(zhì)是一個(gè)逐步展開的過(guò)程，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)論更是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程。隨著有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的日益推進(jìn)，社會(huì)主義本質(zhì)也隨之日益豐富，社會(huì)主義優(yōu)越性逐漸體現(xiàn)出來(lái)?！叭齻€(gè)代表”重要思想運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，針對(duì)新時(shí)期國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，進(jìn)一步闡明了推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路徑，是社會(huì)主義本質(zhì)論與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)展。從“三個(gè)代表”的科學(xué)內(nèi)涵來(lái)看，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的豐富和發(fā)展;代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展、全面進(jìn)步思想的豐富和發(fā)展;代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的豐富和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想把保持中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和社會(huì)主義本質(zhì)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既深刻地揭示了新形勢(shì)下保持黨的先進(jìn)性的根本要求，也集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，在更高的層面上進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)，有利于人們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，有利于人們?cè)谛碌臍v史條件下更好地把握社會(huì)主義本質(zhì)的要求。

一、“三個(gè)代表”重要思想在人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展是由社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)引起的。貫穿于人類社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。在它們的矛盾運(yùn)動(dòng)中，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定性力量，是引起社會(huì)變革的根本源泉，人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展歸根到底是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。因此，衡量某種生產(chǎn)關(guān)系及其上層建筑進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)只能是判斷它是否適合先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。鄧小平指出:“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上”[2]。在對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括中，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力觀點(diǎn)，指出解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義本質(zhì)的荃礎(chǔ)，離開了這一點(diǎn)就離開了社會(huì)主義的根本，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。

“三個(gè)代表”關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的思想，是對(duì)馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的新發(fā)展，凝結(jié)了20世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的基本經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其先進(jìn)性的根本標(biāo)志與根本要求就是代表和發(fā)展中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力。在黨的七大報(bào)告中明確指出:“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底看它對(duì)于生產(chǎn)力的發(fā)展是否有幫助及其幫助之大小，看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”[3]。鄧小平則強(qiáng)調(diào):“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平”LI丁。進(jìn)一步提出:“社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，使人民的生活日益改善，不斷體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的特點(diǎn)”仁4]。因此，作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)核心力量的中國(guó)共產(chǎn)黨，必須在其綱領(lǐng)和實(shí)踐中充分體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)，始終走在先進(jìn)生產(chǎn)力的前列，忠實(shí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，建立和健全符合先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，努力創(chuàng)造社會(huì)主義現(xiàn)代化的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是要立足中國(guó)，放眼世界，帶領(lǐng)全國(guó)人民盡快發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去，不斷增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力。世界科技革命正在形成新的浪潮，又一個(gè)科技和經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的新時(shí)代正在來(lái)臨，世界許多國(guó)家特別是大國(guó)，都在加緊調(diào)整科技和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力。我國(guó)經(jīng)濟(jì)能不能加快發(fā)展，不僅是重大的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而且是重大的政治問(wèn)題。社會(huì)主義本質(zhì)的首要內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，這也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。離開先進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，社會(huì)主義的進(jìn)步、黨的宗旨的實(shí)現(xiàn)和先進(jìn)性的弘揚(yáng)就無(wú)從談起。

社會(huì)主義作為先進(jìn)的社會(huì)制度，其本質(zhì)就在于它比資本主義制度更能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，理應(yīng)成為社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表。中國(guó)共產(chǎn)黨必須“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”的科學(xué)論斷，不僅是黨的性質(zhì)所決定的，也是社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)對(duì)黨的建設(shè)提出的客觀要求?！叭齻€(gè)代表”把中國(guó)共產(chǎn)黨“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”作為第一個(gè)方面提出來(lái)，突出了“生產(chǎn)力”的理念，直接體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人在對(duì)馬克思主義唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量的準(zhǔn)確把握和對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)深刻洞察的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。

二、“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì)主義發(fā)展觀方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論

文化是人類社會(huì)所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。歷史證明，文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有巨大作用，先進(jìn)的文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)發(fā)展。中國(guó)先進(jìn)文化是指以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。指出:“牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，立足于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于世界科學(xué)文化發(fā)展的前沿，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，引導(dǎo)廣大人民群眾從思想上精神上正確武裝和不斷提高起來(lái)。這也是我們黨始終站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求”[4]。在當(dāng)代中國(guó)，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，必須堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論，不斷推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收和借鑒一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。

先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，要求有先進(jìn)的社會(huì)文化與之相適應(yīng)。先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化之間的辯證關(guān)系，決定了先進(jìn)的政黨不僅代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，而且代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。以為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和先進(jìn)文化的發(fā)展看作不可分割的有機(jī)整體，反復(fù)闡明社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力需要先進(jìn)文化的智力支持和文化依托，沒有代表社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的文化知識(shí)、理論武裝，就難以在發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力中有更大的作為。同樣，先進(jìn)文化的發(fā)展，也離不開最新經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式和新科技手段的介人，否則，文化發(fā)展就難以有更大的實(shí)力。中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終“代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”之論述，突出了社會(huì)主義社會(huì)“兩手抓，兩手都要硬”的全面發(fā)展思想，體現(xiàn)了保持黨的先進(jìn)性與社會(huì)主義全面發(fā)展本質(zhì)要求的統(tǒng)一。

馬克思主義唯物史觀是一種堅(jiān)持社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)歷史觀，它既承認(rèn)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定作用，又高度重視作為上層建筑的思想文化的反作用。社會(huì)主義既是一種社會(huì)制度，又是一種思想體系，作為思想體系的社會(huì)主義，是從批判資本主義和空想社會(huì)主義而來(lái)的，社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的一個(gè)顯著特征，就是消滅私有制，消滅剝削，消除兩極分化，因此，鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的第二個(gè)目標(biāo)是消滅剝削，消除兩極分化，把它作為社會(huì)主義本質(zhì)要求得以實(shí)現(xiàn)的根本保證，其精神實(shí)質(zhì)就在于我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，始終要在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的前提下，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民群眾的生活水平。體現(xiàn)在上層建筑的思想文化方面，就是堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬，大力加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別是思想政治教育、社會(huì)主義道德教育建設(shè)。我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度社會(huì)主義精神文明。中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各民族的重要力量和體現(xiàn)我國(guó)綜合國(guó)力的重要標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力，黨只有堅(jiān)持成為中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展;才能堅(jiān)定社會(huì)主義信念，消滅剝削，消除兩極分化;才能為社會(huì)主義本質(zhì)要求的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。

“三個(gè)代表”把“代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、‘’代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”、“代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”三者統(tǒng)一起來(lái)，從人類歷史發(fā)展的基本規(guī)律和社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的高度，在強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨必須首先代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的同時(shí)，又從精神文化層面上揭示出保持中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的根本要求和任務(wù)，從而要求中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)自覺代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義的全面發(fā)展和進(jìn)步以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)任務(wù)。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕生80周年的“七一”講話中，將代表中國(guó)先進(jìn)文化概括為“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)任務(wù)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持”[4〕。

三、“三個(gè)代表”重要思想在社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)方面豐富和發(fā)展了社會(huì)主義本質(zhì)論始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)是“三個(gè)代表”重要思想的靈魂，它體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容中““實(shí)現(xiàn)共同富?！钡幕疽?。

馬克思、恩格斯早在150多年前就深刻指出:..過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)才是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”[5]。正因?yàn)槿绱耍と穗A級(jí)的事業(yè)與全人類的解放事業(yè)緊密地聯(lián)系在一起，它不會(huì)也不可能孤立地尋求自己的解放，它如果不能解放全人類，就不能最后解放自己;要使自己獲得徹底解放，就必須首先解放全人類。

中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨。黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，決定了一切為了人民的利益，一切向人民負(fù)責(zé)，是我們黨一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)共產(chǎn)黨惟一、根本的宗旨，是共產(chǎn)黨人為之奮斗的價(jià)值目標(biāo)。一早就說(shuō)過(guò):‘“應(yīng)該使每個(gè)同志明了，共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)”[3]。鄧小平強(qiáng)調(diào):“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。誰(shuí)要改變?nèi)腥珪?huì)以來(lái)的路線、方針、政策，老百姓不答應(yīng)，誰(shuí)就會(huì)被打倒”[1]。鄧小平在揭示了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”與社會(huì)主義最緊密的本質(zhì)聯(lián)系之后，緊接著從生產(chǎn)關(guān)系的角度，突出了社會(huì)主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的目標(biāo)和要求，即“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保瑥亩U明了社會(huì)主義社會(huì)的特殊本質(zhì)。這是與其他一切剝削制度的根本區(qū)別所在。特別是“共同富?！钡哪繕?biāo)，體現(xiàn)了它對(duì)于廣大人民群眾的意義和價(jià)值。鄧小平始終強(qiáng)調(diào)要以”人民滿意不滿意”、“人民贊成不贊成”、“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量黨的各項(xiàng)工作。

“三個(gè)代表”重要思想要求中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最終目標(biāo)和歸宿就是要始終代表最廣大人民的根本利益，是對(duì)“全心全意為人民服務(wù)”思想和社會(huì)主義本質(zhì)論的繼承和發(fā)展。從馬克思主義歷史唯物論的基本觀點(diǎn)出發(fā)，更加深刻地指出，中國(guó)共產(chǎn)黨“除了最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[4]。任何時(shí)候“都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作一與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性”[4]。我們黨的所有工作，“最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，這始終關(guān)系黨的執(zhí)政的全局，關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的全局，關(guān)系全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)和社會(huì)安定的全局”[4]。代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求和中國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)方向的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是貫穿在中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中的主線和靈魂。從根本_1二說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性就在于它一貫忠實(shí)地代表了中國(guó)人民的根本利益。把實(shí)現(xiàn)共同富裕提升到黨的建設(shè)的高度，發(fā)展成為代表最廣大人民的根本利益，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的最終目標(biāo)的集中體現(xiàn)和進(jìn)一步深化。共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，要求黨在代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基礎(chǔ)上，必須樹立全心全意為人民服務(wù)的思想觀念，在實(shí)際工作中，切切實(shí)實(shí)地代表人民群眾的根本利益，不僅要代表最廣大人民的經(jīng)濟(jì)利益，還要代表最廣大人民的政治利益，真正體現(xiàn)出人民是國(guó)家的主人，黨是人民的公仆的黨建思想。他反復(fù)強(qiáng)調(diào):建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。并要求全黨和各級(jí)干部“把人民的利益實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好”。黨的十六大報(bào)告指出:制定和貫徹黨的方針政策，基本著眼點(diǎn)是要代表最廣大人民的根本利益，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨必須“始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，’的論述，堅(jiān)持了社會(huì)主義本質(zhì)論的基本觀點(diǎn)，把黨必須“始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”和“始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”的最終目的和歸宿，放在“始終代表最廣大人民的根本利益”上，把代表中國(guó)最廣大人民的根本利益作為最終的落腳點(diǎn)。這一科學(xué)論斷，不僅指出了中國(guó)共產(chǎn)黨各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而且體現(xiàn)了社會(huì)主義的最終目標(biāo)。

“三個(gè)代表”重要思想體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表最廣大人民的根本利益，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都是為了更好地消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。學(xué)習(xí)和把握“三個(gè)代表”重要思想，有利于人們更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的本質(zhì)，有利于人們?cè)谛碌臍v史條件下更好地把握社會(huì)主義本質(zhì)的要求，進(jìn)而推進(jìn)我們的社會(huì)主義事業(yè)。“三個(gè)代表”重要思想是在新的歷史條件下，對(duì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和社會(huì)主義本質(zhì)論的繼承和發(fā)展，是對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論在新形勢(shì)下的重新概括，其具體內(nèi)容集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)理論的認(rèn)識(shí)。

3.在堅(jiān)持“三位一體”奮斗目標(biāo)的基礎(chǔ)上，提出了“不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興”的新論斷?；韭肪€中提出的奮斗目標(biāo)是建立富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，其中“富強(qiáng)、民主、文明”是“三位”，“社會(huì)主義現(xiàn)代化”是“一體”。首先看“三位”，顯然“富強(qiáng)、民主、文明”分別與“社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明”相對(duì)應(yīng)，從而保證了理論思維上的邏輯一致性。僅提物質(zhì)文明和精神文明，這種邏輯一致性就沒有得到很好的堅(jiān)持。畢竟精神文明不能涵蓋政治文明的全部?jī)?nèi)容，盡管其中也包含政治文明的因素。所以，同志在論述“德治”與“法治”的基本關(guān)系時(shí)就說(shuō):“法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但其地位和功能都是非常重要的?！贝?勿)從全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)中提出的三大文明，與社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線中“三位”的邏輯一致性，可以看出，“全面建設(shè)小康社會(huì)，，理論是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的豐富和發(fā)展。再看“一體”。社會(huì)主義現(xiàn)代化概念提出時(shí)就帶著中國(guó)特色。鄧小平論述小康社會(huì)時(shí)，就將中國(guó)式的現(xiàn)代化同發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化作過(guò)比較。他說(shuō):“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家，。‑}sl(})},0就算達(dá)到那樣的水平，同西方來(lái)比，也還是落后的。所以，我只能說(shuō)，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)”，“只是一個(gè)小康的國(guó)家”。fsl(}0)同志在鄧小平“小康社會(huì)”構(gòu)想的基礎(chǔ)上提出了“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論，毫無(wú)疑問(wèn)也存在著中西比較的內(nèi)涵，雖然沒有說(shuō)超過(guò)，但為了中華民族最終屹立于世界民族之林，增強(qiáng)中華民族的自信心和自豪感，他在黨的各種會(huì)議上，包括黨的十五大和十六大上，都提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想。

當(dāng)然，“全面建設(shè)小康社會(huì)理論”絕不是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的否定，而是在社會(huì)主義初級(jí)階段理論的框架下，形成了一些新的認(rèn)識(shí)，作出了一些新的判斷，社會(huì)主義初級(jí)階段理論是“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論的基礎(chǔ)，“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的豐富和發(fā)展。

三、與時(shí)俱進(jìn)的方法論體系:“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論為分析和解決前進(jìn)中的問(wèn)題提供了方法論體系

“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論同任何理論的形成一樣，之所以形成這樣而不是那樣的理論，還有著自身的方法論體系。只有以這個(gè)方法論體系為指導(dǎo)，才能正確分析和解決全面建設(shè)小康社會(huì)中遇到的困難和問(wèn)題，順利完成全面建設(shè)小康社會(huì)的各項(xiàng)任務(wù)。作為方法論，“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論既有思考問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，又有著評(píng)價(jià)問(wèn)題的基本立場(chǎng)。撇開眾多具體方法不談，我認(rèn)為全面建設(shè)小康社會(huì)，必須以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線，必須善于運(yùn)用辯證發(fā)展和普遍聯(lián)系的系統(tǒng)分析方法。這三個(gè)“必須”是形成和實(shí)踐“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。同時(shí)，從這三個(gè)“必須”，我們也可以看出“全面建設(shè)小康社會(huì)”理論是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論的豐富和發(fā)展。

1.必須堅(jiān)持以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)?！叭齻€(gè)代表”重要思想和馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求。馬克思列寧主義、思想和鄧小平理論是指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的正確理論;特別是鄧小平理論在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，正確回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的間題，以其為指導(dǎo)，黨才領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)受各種考驗(yàn)，排除各種干擾，沿著建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路闊步前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想加深了我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，它是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的必然要求，是我們黨艱辛探索和偉大實(shí)踐的必然結(jié)論。全面建設(shè)小康社會(huì)，必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟，必須堅(jiān)持和運(yùn)用黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)。而這些基本經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，歸結(jié)起來(lái)就是堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想。因此，我們必須用“三個(gè)代表”重要思想作為統(tǒng)率全面建設(shè)小康社會(huì)的靈魂和主線，作為推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在動(dòng)力，作為衡量全國(guó)建設(shè)小康社會(huì)是否取得成績(jī)的重要標(biāo)準(zhǔn)。不能體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不能體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不能維護(hù)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民的根本利益，說(shuō)明全面建設(shè)小康社會(huì)就偏離了方向，也取不到成效;反之，則說(shuō)明全面建設(shè)小康社會(huì)納人了正確的軌道，最終能夠?qū)崿F(xiàn)各項(xiàng)奮斗目標(biāo)，完成各項(xiàng)任務(wù)。公務(wù)員之家

2.必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。將與時(shí)俱進(jìn)同解放思想、實(shí)事求是并提，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的思想路線。只有在正確的思想路線指引下，我們才能正確制定基本路線、基本綱領(lǐng)、基本政策等。堅(jiān)持實(shí)事求是，同志提出了正確的新民主主義革命綱領(lǐng);堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，鄧小平同志提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論。正是由于第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持正確的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，才制定了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，形成了“全面小康社會(huì)”理論。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐論，體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。只有解放思想，才能正確處理生動(dòng)的實(shí)踐與普遍理論的關(guān)系;只有實(shí)事求是，才能正確堅(jiān)持抽象與具體的統(tǒng)一;只有與時(shí)俱進(jìn)，才能正確堅(jiān)持邏輯的與歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)事物一方面要經(jīng)過(guò)從感性到理性的飛躍，另一方面還要有效地把握事物發(fā)展的過(guò)程和脈絡(luò)。因此，將與時(shí)俱進(jìn)寫人黨的思想路線，使思想路線更加完善。馬克思曾說(shuō):“我們只有在我們時(shí)代的條件下去認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度?！边@就闡明了與時(shí)俱進(jìn)對(duì)于形成正確認(rèn)識(shí)的必要性。同志說(shuō):“與時(shí)俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。}[3](P12)全面建設(shè)小康社會(huì)是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，只有堅(jiān)持正確的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，才能根據(jù)不同地域、不同時(shí)間、不同條件下的具體情況，將“全面小康社會(huì)”理論付諸實(shí)踐，不犯理論與實(shí)踐相脫離的“左”或“右”的錯(cuò)誤，才能正確總結(jié)全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)體制改革的規(guī)律、政治建設(shè)與政治體制改革的規(guī)律、文化建設(shè)與文化體制改革的規(guī)律，才能正確面對(duì)時(shí)代提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，抓住大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期。

3.必須善于運(yùn)用辮證發(fā)展與普遙聯(lián)系的系統(tǒng)分析方法。系統(tǒng)分析方法是20世紀(jì)80年代隨著新興科學(xué)技術(shù)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新的方法論體系。但它與馬克思主義的辯證分析方法具有同一性。我國(guó)著名系統(tǒng)科學(xué)家錢學(xué)森說(shuō):“系統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)兩千多年的演變，最后到一百年前，恩格斯把它明確了，成為真正唯物辯證的、科學(xué)的現(xiàn)代系統(tǒng)思想。然后又經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)，才真正實(shí)際上應(yīng)用來(lái)解決具體的間題?！蓖驹谡撌鋈珖?guó)建設(shè)小康社會(huì)時(shí)，處處閃耀著辯證分析方法和系統(tǒng)分析方法的光輝。從對(duì)系統(tǒng)的整體結(jié)構(gòu)分析來(lái)看，全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)是一個(gè)全面的、綜合的目標(biāo)，它包括“經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)”，即它實(shí)際是包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的內(nèi)容。從對(duì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)關(guān)系分析來(lái)看，政治、經(jīng)濟(jì)、文化三者之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，相互作用和相互影響越來(lái)越直接，人們已經(jīng)很難將它們的界限劃分清楚，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制改革過(guò)程中，必須講究配套，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)，從而促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)發(fā)展不同于并列發(fā)展，它是一種相互交融的共同發(fā)展，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維。從系統(tǒng)的空間開放角度看，在全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中，必須促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的和諧;從系統(tǒng)的時(shí)間開放角度看，又必須保證經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)等各個(gè)方面的可持續(xù)發(fā)展。以上這些還僅僅分析了第一層結(jié)構(gòu)中的各要素。實(shí)際上系統(tǒng)是多層結(jié)構(gòu)的，在對(duì)每一層結(jié)構(gòu)中各要素進(jìn)行系統(tǒng)分析時(shí)，都要貫徹邏輯思維的一致性。如在政治文明建設(shè)中，就要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有保持系統(tǒng)思維的習(xí)慣，正確運(yùn)用系統(tǒng)分析方法，我們才能解決全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中遇到的困難和問(wèn)題。