導(dǎo)語(yǔ)：人本下的大學(xué)生誠(chéng)信教學(xué)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀(guān)點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

1.誠(chéng)信教育機(jī)制構(gòu)建

堅(jiān)持“以人為本”原則。中共中央大力倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，其核心為以人為本，因此，構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制首先應(yīng)遵循以人為本的原則。大學(xué)生作為獨(dú)立主體，具有人的本質(zhì)屬性，體現(xiàn)出人的諸多主觀(guān)能動(dòng)性，具有獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，大學(xué)生尚處于心智發(fā)展階段，其人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)尚未定型，因此，對(duì)于事物的價(jià)值判斷能力相對(duì)不成熟。在構(gòu)建誠(chéng)信教育機(jī)制時(shí)以大學(xué)生為本，綜合考量其身心發(fā)展特點(diǎn)。美國(guó)當(dāng)代著名人本主義心理學(xué)家、教育思想家羅杰斯提出“人本主義”心理學(xué)理論，認(rèn)為教育目的在于促進(jìn)學(xué)生形成“完整人格”。他認(rèn)為人本主義教育應(yīng)該培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性、有建設(shè)性和責(zé)任感、行為合乎規(guī)律但又不隨意受人控制、有選擇的茲有等特征的人。在構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制時(shí)，首先以“人本”思想為指導(dǎo)，充分考慮學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，通過(guò)此種教育機(jī)制，促進(jìn)大學(xué)生最終能夠具備誠(chéng)信品質(zhì)，并外化為誠(chéng)信行為，以此達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。

2.誠(chéng)信教育機(jī)制構(gòu)建

樹(shù)立“以人為本”理念。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生群體存在的一些特點(diǎn)，特別是“90后”的大學(xué)生，受西方文化的影響，思維方式等方面形成了個(gè)性鮮明的現(xiàn)代性。因此，高校在對(duì)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，應(yīng)注重樹(shù)立以人為本的教育理念，培養(yǎng)其誠(chéng)信道德價(jià)值觀(guān)的形成，將傳統(tǒng)道德教育思想中“個(gè)人修身”的理念貫穿于這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，讓學(xué)生在養(yǎng)成良好誠(chéng)信道德行為之前先具備一定的道德修養(yǎng)知識(shí)和理論。因?yàn)閭鹘y(tǒng)道德教育思想中的這些理念注重培養(yǎng)個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重個(gè)體的自我提升，是一種主觀(guān)修養(yǎng)的理念，同時(shí)歷史上諸多偉大人物的事跡也多次證明了這些理念的價(jià)值，所以在今天的誠(chéng)信德育建設(shè)中，學(xué)校有意識(shí)的將這些理念貫穿其中是能夠收到一定效果的。在實(shí)施這一理念的教育時(shí)，學(xué)校應(yīng)注意到學(xué)生個(gè)體的差異性和其發(fā)展的階段性，針對(duì)不同程度、不同年級(jí)的學(xué)生采用因材施教原則，從而達(dá)到誠(chéng)信教育的目的。高校德育工作者，要采用科學(xué)的教育方法，將歷史再現(xiàn)于學(xué)生眼前，通過(guò)生動(dòng)的成功事例來(lái)加深其對(duì)傳統(tǒng)道德教育思想中這一理念的印象，并轉(zhuǎn)移到自身的道德培養(yǎng)。通過(guò)一定的引導(dǎo)，運(yùn)用理性與感性結(jié)合的方式將這些理念自然化為學(xué)生自身的修養(yǎng)。

3.誠(chéng)信教育實(shí)踐運(yùn)用

“以人為本”方法。在“以人為本”教育理念的支撐下，誠(chéng)信教育的實(shí)踐工作可以運(yùn)用“以人為本”的教育方法。從具體實(shí)施的方法上來(lái)說(shuō)，應(yīng)借鑒傳統(tǒng)道德教育中“內(nèi)省”、“體悟”、“主靜”等方法，通過(guò)個(gè)體主觀(guān)的接受來(lái)強(qiáng)化“修身”等思想，從而是其道德價(jià)值觀(guān)更加深化。中國(guó)古代以儒家為主線(xiàn)的傳統(tǒng)道德教育思想中，凸顯出來(lái)一個(gè)明顯的特征便是在實(shí)施道德教育的方法上“反求諸己”，個(gè)人在修身的同時(shí)，“存心養(yǎng)性”，自我調(diào)整，從而達(dá)到提高修養(yǎng)的目的。因此，德育在實(shí)施的過(guò)程中，注重加強(qiáng)學(xué)生這方面的培養(yǎng)也是有意義的。通過(guò)上述將“個(gè)人修身”的理念內(nèi)化為學(xué)生自我修養(yǎng)的思維，進(jìn)而再將“內(nèi)省”“體悟”等修養(yǎng)的方法引導(dǎo)給學(xué)生，使之將二者很好的結(jié)合起來(lái)，從而更利于其誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成。

4.建立全方位、系統(tǒng)化

“以人為本”的教育模式。構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制，要建立全方位、系統(tǒng)化“以人為本”的教育模式。目前高校思想道德教育面臨一定考驗(yàn)，據(jù)此有必要探索相應(yīng)對(duì)策，予以解決這一問(wèn)題。那么，建立全方位、系統(tǒng)化的教育模式有助于解決此問(wèn)題，同時(shí)，也為誠(chéng)信教育機(jī)制的構(gòu)建提供條件。具體而言，建立全方位、系統(tǒng)化的教育模式可從以下幾方面展開(kāi)。首先，家庭“人本”角色的正確歸位。家庭成員的人本角色在學(xué)生的個(gè)體成長(zhǎng)中占據(jù)重要位置。家庭成員中父母和子女的角色，需有正確定位，唯有如此，家庭教育的作用才能正確發(fā)揮。其次，高校加強(qiáng)“以人為本”育人、教學(xué)、管理“三位一體”機(jī)制完善。高校中從師資配備、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)模式等方面當(dāng)以“人本”理念作為指導(dǎo)，從而發(fā)揮“三位一體”機(jī)制的作用。再次，社會(huì)環(huán)境凸顯“人本”精神，提升公眾“人本”意識(shí)。我國(guó)目前處于高速發(fā)展時(shí)期，也是各種矛盾充斥的時(shí)期，因此，社會(huì)表現(xiàn)出一定的復(fù)雜性。社會(huì)上存在一些不良風(fēng)氣，造成人文環(huán)境的空氣純度相對(duì)較弱，公眾“人本”意識(shí)較為淡薄。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中，提升公眾的“人本”意識(shí)也具有重要的意義。

作者：章小亮李世宏單位：上海立信會(huì)計(jì)學(xué)院上海體育學(xué)院