導(dǎo)語：社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同路徑分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、平板電腦、數(shù)字電視等新媒體產(chǎn)品在人民群眾中得到了廣泛的應(yīng)用，從而使得信息傳播的互動(dòng)性增強(qiáng)，出現(xiàn)了去中心化的趨勢(shì)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同路徑提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何利用新媒體時(shí)代創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播載體，豐富傳播內(nèi)容、凈化傳播環(huán)境對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；群眾認(rèn)同

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的力量之源，正如所說：“如果一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家沒有共同的價(jià)值觀，莫衷一是，行無依規(guī)，那這個(gè)民族這個(gè)國(guó)家就無法前進(jìn)?！盵1]新媒體時(shí)代的到來為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同提供了新方法、新路徑，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在認(rèn)同客體、認(rèn)同主體、認(rèn)同載體和認(rèn)同環(huán)境中借助新媒體時(shí)代的平等性、社群性、共享性等特點(diǎn)，有助于改變傳統(tǒng)單一化的認(rèn)同路徑，增強(qiáng)新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同。

1新媒體時(shí)代的概念及特點(diǎn)

廣義上的新媒體是以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，通過網(wǎng)絡(luò)、通信等技術(shù)，以電腦或移動(dòng)通信設(shè)備為終端提供信息和服務(wù)的傳播形式。狹義上的新媒體具有時(shí)效性，是一個(gè)不斷變化的概念，需要一定時(shí)期的媒體作為參照物，在參照物的對(duì)比下表現(xiàn)出的新的媒體形態(tài)。新媒體時(shí)代所有代表性的特征如下。1.1主體的平等及群體性新媒體與傳統(tǒng)媒體的不同之一是，其所傳播和的信息僅僅有極少數(shù)是由專業(yè)人士提供的，而更多的信息都是由大眾提供。在新媒體時(shí)代，任何人都可以利用網(wǎng)絡(luò)，通過電腦、手機(jī)等新媒體工具，自由的發(fā)表個(gè)人意見，從而使傳播者和受眾之間的平等性增強(qiáng)。新媒體時(shí)代，信息的傳播和交流具有很強(qiáng)的虛擬社群性。所謂虛擬社群是指借助網(wǎng)絡(luò)這一能夠讓人自由交往的生態(tài)環(huán)境，使人們聚集在一起并可以在社群內(nèi)進(jìn)行互動(dòng)，從而創(chuàng)造出更優(yōu)化的交流環(huán)境。新媒體時(shí)代的虛擬社會(huì)群在信息的表達(dá)和傳播方面比傳統(tǒng)交流更有靈活性和自由度，也使信息的和傳播更具平等性。1.2內(nèi)容的即時(shí)性和共享性新媒體技術(shù)打破了時(shí)間的限制，使信息傳播的物理空間得到極大的壓縮。真正實(shí)現(xiàn)信息傳播的零距離。尤其是移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的發(fā)展，信息的傳播擁有了更快速便捷的傳播渠道，將不同業(yè)務(wù)進(jìn)行整合，暢通社情民意表達(dá)，成為突發(fā)公共事件的第一信息源。此外，新媒體使傳統(tǒng)雅俗之間的界限被打破，較大程度上實(shí)現(xiàn)了信息開放與資源共享，其數(shù)字化技術(shù)使不同信息符號(hào)之間可以自由、快速的相互轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)信息的全球化傳播，促進(jìn)了信息之間的共融，同時(shí)也造成信息傳播環(huán)境日益復(fù)雜化。1.3形式的交互化和個(gè)性化由于在新媒體時(shí)代，信息的發(fā)送者和接受者之間是一種雙向的信息交流方式并且在信息交流中雙方都具有話語和控制權(quán)。信息的傳播渠道呈現(xiàn)一種網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)，它并沒有單一固定的信息源，而是分布式的。其中既有媒體與用戶之間的互動(dòng)，也有用戶與用戶之間的互動(dòng)，信息孤島現(xiàn)象消失，信息與信息之間可以跨媒介流動(dòng)，其交互性大大提高。由于信息的交互性和去中心化，新媒體時(shí)代的信息在傳播過程中帶有很強(qiáng)的個(gè)性化，以信息技術(shù)平臺(tái)為基礎(chǔ)，無論信息的傳播者還是信息的接受者都有一個(gè)終端，信息的傳播者可以利用技術(shù)平臺(tái)輕松的把信息進(jìn)行分類，然后信息被發(fā)送到每一個(gè)接受者的地址上。此外，信息的接受者可以根據(jù)自己的需要利用新媒體技術(shù)進(jìn)行信息的定制和檢索，這樣，無論是信息的發(fā)送者還是信息的接受者都可以根據(jù)自己的需要使得自己需要的信息個(gè)性化，這樣就把傳統(tǒng)的“大眾傳播”被“小眾傳播”所代替。

2社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同的過程及傳統(tǒng)途徑

價(jià)值觀的群眾認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)是一種正確的意識(shí)形態(tài)，其來源于社會(huì)實(shí)踐又指導(dǎo)于社會(huì)實(shí)踐。馬克思認(rèn)為對(duì)實(shí)踐精神的掌握在于現(xiàn)實(shí)中的主客體的統(tǒng)一，社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，人與事物、對(duì)象之間首先是一種實(shí)踐的關(guān)系，人與人之間首先也是一種實(shí)踐關(guān)系[2]。這種實(shí)踐關(guān)系主要就是一種價(jià)值的關(guān)系，人的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值認(rèn)同就是在處理這種關(guān)系中生成的。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過程，這一過程既包括客體向主體的內(nèi)化，又包括主體向客體的反芻，價(jià)值觀和社會(huì)成員各占一端。2.1傳統(tǒng)媒體的信息傳播傳統(tǒng)媒體由于其存在時(shí)間長(zhǎng)，專業(yè)性優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)能力強(qiáng)，它依然擁有著一定數(shù)量的受眾群體。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同途徑中，傳統(tǒng)媒體的傳播影響力和話語權(quán)掌控能力是不可忽視的。傳統(tǒng)媒體主要運(yùn)用報(bào)紙、電視、雜志等對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行有關(guān)價(jià)值觀方面內(nèi)容的教育和傳播，同時(shí)注重了傳播的藝術(shù)性營(yíng)造出一個(gè)便于接受的傳播氛圍。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)媒體一對(duì)多的傳媒模式，使人的自由意志在這種媒體面前無法實(shí)現(xiàn)甚至被掩埋。馬克思指出，由于歷史的力量，人才逐步失去自由。人自由的本質(zhì)使得人的社會(huì)性質(zhì)的實(shí)踐是有一定的目的性和方向性的，有目的性和方向性的實(shí)踐活動(dòng)才有一定的價(jià)值和意義[3]。因此，人自由意志的彰顯需要新媒體來打破傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)。2.2政府倡導(dǎo)和促進(jìn)意識(shí)形態(tài)及主流價(jià)值觀的教育，政府的倡導(dǎo)總是起著至關(guān)重要的作用。首先，“認(rèn)知”把“認(rèn)同”作為自己的前提和基礎(chǔ)，我國(guó)政府通過宣傳教育，讓廣大社會(huì)成員形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍和正確認(rèn)知[4]；其次，政府通過建章立制進(jìn)行倡導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入政府的規(guī)章制度中，從而使其對(duì)人民群眾產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而增強(qiáng)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。最后，領(lǐng)導(dǎo)干部發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，爭(zhēng)優(yōu)創(chuàng)先、積極示范，在社會(huì)管理中積極倡導(dǎo)核心價(jià)值觀，進(jìn)一步加強(qiáng)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。

3利用新媒體拓寬社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同路徑

3.1始終如一堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同客體。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說，認(rèn)同客體指的是指其生發(fā)、凝練地外在機(jī)理，外在機(jī)理作為大眾認(rèn)同的基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同具有全局性和指導(dǎo)性作用。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及馬列主義、思想等思想作為核心價(jià)值觀的外在機(jī)理和認(rèn)同客體，在新媒體時(shí)代我們依然要堅(jiān)持不動(dòng)搖。詹姆斯•卡倫在《媒體與權(quán)力》中指出，“新媒體會(huì)導(dǎo)致新的權(quán)力中心的出現(xiàn)，從而在現(xiàn)存的主導(dǎo)型維權(quán)結(jié)構(gòu)內(nèi)部引發(fā)日趨激化的緊張狀態(tài)；另一方面，新媒體有時(shí)候會(huì)繞開已經(jīng)建立起來的媒體傳輸機(jī)構(gòu)，遭到禁止或限制的信息，通過這種方式來破壞控制社會(huì)的等級(jí)制度”[5]。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體使得各種思潮有了公開展現(xiàn)的場(chǎng)所，多元思潮的泛濫使得認(rèn)同客體受到?jīng)_擊，在這樣復(fù)雜的環(huán)境下，我們更應(yīng)該始終如一堅(jiān)持馬列主義、思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確保主流意識(shí)形態(tài)始終處于主導(dǎo)地位，是新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同路徑的根基。3.2“以人為本”滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同主體。人作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的主體，核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同要求“以人為本”，滿足人的要求。物質(zhì)需求是人的需求中重要的組成部分，鄧小平說得好：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對(duì)少數(shù)先進(jìn)分子可以，對(duì)廣大群眾不行，一段時(shí)間可以，長(zhǎng)期不行”[6]。由此可見對(duì)核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同起重要作用的是群眾的物質(zhì)利益。新媒體時(shí)代如何提高人民群眾的物質(zhì)生活水平是社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)成為非公有制經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，建立健全網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)體制，調(diào)整網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)與政府的關(guān)系，在政府的監(jiān)管下營(yíng)造公平、合理、有序的網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，保障人民群眾的自由與平等，滿足人們的物質(zhì)生活需要，以此為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深度認(rèn)同。人的需求也包括精神需求。在新媒體時(shí)代進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，需要改變傳統(tǒng)的宣傳方式，積極利用新媒體平臺(tái)以互動(dòng)的形式拉近與群眾的距離，同時(shí)轉(zhuǎn)變?cè)捳Z方式用生動(dòng)活潑的語言取代教科書式的說教，也有助于進(jìn)一步加強(qiáng)群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感。3.3推陳出新豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同載體。新媒體時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同的載體如果僅僅把傳統(tǒng)媒體作主要的傳播載體，其單向式、灌輸式的傳播方式很容易造成群眾的反感，這就在很大程度上阻礙了群眾認(rèn)同的路徑。如果利用新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，將文字與圖片、音頻視頻等結(jié)合起來，創(chuàng)新群眾認(rèn)同載體，從而推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公眾化和普及化。由于傳統(tǒng)媒體存在較久，其受眾群體和影響力不可忽視，所以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同載體不能完全拋棄傳統(tǒng)媒體。新媒體時(shí)代，以報(bào)紙、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體應(yīng)積極探索其與新媒體的合作模式，提供具有融合性、創(chuàng)新性的新聞產(chǎn)品，不斷滿足群眾的多元需求，重新獲得網(wǎng)絡(luò)融合、內(nèi)容融合的新優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)一步豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同載體。3.4去其糟粕優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同環(huán)境。新媒體時(shí)代資源的開放性、言論資源和傳輸成本的低廉性在促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些失序現(xiàn)象，如：虛假信息、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)、西方低俗文化等。這些失序現(xiàn)象污染著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同環(huán)境，同時(shí)也阻礙了群眾認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀群眾認(rèn)同的環(huán)境的優(yōu)化，需要政府和社會(huì)多方面的努力。首先政府應(yīng)通過立法手段、行政監(jiān)督和技術(shù)監(jiān)控等方式保障公民權(quán)益、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、確保意識(shí)形態(tài)的安全，從而優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同環(huán)境。其次，互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)應(yīng)加強(qiáng)自律，同時(shí)提高自己的技術(shù)水平，為政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的監(jiān)管提供技術(shù)支持。最后，人民群眾應(yīng)提高自己的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，增強(qiáng)辨別網(wǎng)絡(luò)信息的真假的能力，以高度的責(zé)任心對(duì)信息進(jìn)行編寫和傳播，自覺創(chuàng)造出一種干凈良好的價(jià)值觀認(rèn)同環(huán)境。

綜上所述，價(jià)值觀在新時(shí)期的群眾認(rèn)同不可忽視新媒體時(shí)代，但是在借助新媒體時(shí)代的同時(shí)，更應(yīng)始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一認(rèn)同客體不動(dòng)搖，同時(shí)不忘“群眾”這一“人”的主體地位，充分利用新媒體時(shí)代多樣化的認(rèn)同載體，優(yōu)化復(fù)雜的認(rèn)同環(huán)境，為新媒體時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的群眾認(rèn)同提供新方法新路徑。

作者:張?zhí)O 單位:廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院