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第一篇：高校思想政治教育轉(zhuǎn)向策略

一、“微時(shí)代”對(duì)大學(xué)生的影響

1．“微時(shí)代”影響下的大學(xué)生行為特征和語(yǔ)言特點(diǎn)

傳媒大師麥克盧漢說(shuō)過(guò)，每一種新媒介的產(chǎn)生與運(yùn)用，都宣告一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。“隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，媒介生態(tài)環(huán)境正在發(fā)生著翻天覆地的變化，尤其是微博、微信等新媒體的異軍突起，重塑了社會(huì)的輿論生態(tài)，宣告了‘微時(shí)代’的悄然到來(lái)?！盵1]“微時(shí)代”大體上有以下傳播特點(diǎn)：一是信息和傳播簡(jiǎn)單、便捷，可以隨時(shí)隨地和傳播消息；二是信息傳播形態(tài)豐富、多樣，傳播模式呈現(xiàn)出復(fù)合升級(jí)態(tài)勢(shì)；三是信息傳播者的隨意性，使信息“碎片化”特征明顯；四是多種網(wǎng)絡(luò)融合、信息平臺(tái)多元支持，數(shù)字技術(shù)發(fā)展造就了傳播活動(dòng)的“無(wú)限中心化”、“扁平化”及“長(zhǎng)尾效應(yīng)”?！拔r(shí)代”正改變著人們的思維和生活方式，信息傳播方式的巨大變化給人們的生產(chǎn)生活帶來(lái)了深刻變化。這種“微”生活方式也已經(jīng)或逐漸成為大學(xué)生的生活文化、生活習(xí)慣甚至生活態(tài)度，也促成了大學(xué)生在接受教育時(shí)偏向于內(nèi)容上的輕松活潑、表達(dá)上的多元對(duì)話和形象上的休閑舒適。與此同時(shí)，以微博為代表，以短小精練作為文化傳播特征的“‘微語(yǔ)言’也因‘微時(shí)代’得以強(qiáng)勢(shì)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)之外的各個(gè)領(lǐng)域，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)中最有活力、最具有創(chuàng)新性，同時(shí)又最具有顛覆性的特色語(yǔ)言”。[2]大學(xué)生在“微語(yǔ)言”的使用上表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：力求通過(guò)短小、精練、輕松、詼諧、犀利、新潮的表達(dá)，使傳播內(nèi)容更加具有吸引力、感染力和生命力，同時(shí)采用豐富多樣的文字、圖片、符號(hào)、數(shù)字、字母、音頻、視頻等多媒體形式以及組合形式來(lái)代替冗長(zhǎng)、晦澀、難懂的語(yǔ)句，形成形象性、快餐式和娛樂(lè)性的表達(dá)，使語(yǔ)言更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，也更具有親和力。

2．“微時(shí)代”對(duì)大學(xué)生的影響表征

（1）“微工具”的使用。主要體現(xiàn)在微博、微信、易信、來(lái)往、QQ、飛信等工具的使用上，目前，尤其是以微博、微信為典型代表的“微工具”已經(jīng)成為網(wǎng)民獲取信息和即時(shí)交流的重要途徑。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心（CNNIC）統(tǒng)計(jì)，截至2013年6月底，我國(guó)微博網(wǎng)民規(guī)模為3.31億，使用率達(dá)到了56.0%，同時(shí)微信注冊(cè)用戶超過(guò)3億，用戶也突破了1億，其他即時(shí)交流工具也呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)態(tài)勢(shì)?！拔⒐ぞ摺睆臐M足人們?nèi)蹶P(guān)系的社交需求上逐漸演變成為大眾化的輿論平臺(tái)，集娛樂(lè)、休閑、社交于一身，滿足了人們?cè)谒槠瘯r(shí)間弱關(guān)系低強(qiáng)度的網(wǎng)絡(luò)溝通需求。從大學(xué)生使用“微工具”情況來(lái)看，基本上每個(gè)大學(xué)生都擁有網(wǎng)絡(luò)終端（臺(tái)式電腦、手提電腦、平板電腦、手機(jī)等），人均使用三種以上“微工具”。

（2）“微”表達(dá)的流行?！拔r(shí)代”的發(fā)展和社會(huì)生活節(jié)奏的加快正改變著大學(xué)生的思維和生活方式，也促成了大學(xué)生在接受教育和交流時(shí)偏向于精練、短小的語(yǔ)言表達(dá)，詼諧、俏皮的表情符號(hào)表達(dá)，犀利、新潮的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)表達(dá)。形式上，呈現(xiàn)符號(hào)化（“:-D”表示“微笑”）、數(shù)字化（“520”表示“我愛(ài)你”）、字母化（“PLMM”表示“漂亮妹妹”）等；內(nèi)容上，新詞新意層出不窮（“十動(dòng)然拒”表示“十分感動(dòng)，然后拒絕”）、語(yǔ)法超越常規(guī)（“V587”表示“威武霸氣”）、表達(dá)口語(yǔ)化（網(wǎng)絡(luò)擬聲應(yīng)答詞“呵呵”、“哈哈”、“嘿嘿”、“切”）等；類型上，分為數(shù)字型（“7456”表示“氣死我了”）、翻譯型（“伊妹兒”表示“e-mail”電子郵件）、字母型（“BT”表示“變態(tài)”）、符號(hào)型（“TT”表示“流淚”）、同音型（“童鞋”表示“同學(xué)”）、新造類（“喜大普奔”表示“喜聞樂(lè)見(jiàn)、大快人心、普天同慶、奔走相告”）等。

（3）“微閱讀”的興起。它是一種借短消息、網(wǎng)文和短文體生存的閱讀方式，呈現(xiàn)出“快餐式”、“碎片化”、“消遣式”的信息傳送與獲取的特點(diǎn)。內(nèi)容包括“微語(yǔ)錄”、“口袋書(shū)”、“手機(jī)報(bào)”、“微幽默”、“微評(píng)論”、“微小說(shuō)”、“微視頻”等。有文字、圖片、動(dòng)畫(huà)、音頻、視頻等的“微閱讀”在傳遞信息的同時(shí)，契合了現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的生活需要和當(dāng)代大學(xué)生“快餐式”文化需求，深受大學(xué)生的喜愛(ài)。

二、“微時(shí)代”對(duì)思想政治教育的挑戰(zhàn)

“微時(shí)代”的話語(yǔ)傳播對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的大眾化能夠起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。但也由于“微時(shí)代”的話語(yǔ)傳播特性，即傳者與受眾的界限逐漸模糊，時(shí)間與空間不再成為交流障礙，大學(xué)生可以隨時(shí)隨地自由地發(fā)表信息與觀點(diǎn)，這種話語(yǔ)傳播機(jī)制顛覆了傳統(tǒng)媒體的霸權(quán)性表達(dá)、闡釋和單方面把關(guān)、傳播，傳統(tǒng)媒體中專家、學(xué)者的權(quán)威性話語(yǔ)支配權(quán)受到削弱，這都對(duì)高校思想政治教育形成了極大的挑戰(zhàn)。

1．思想政治教育工作者的話語(yǔ)支配權(quán)受到?jīng)_擊

網(wǎng)絡(luò)新媒體為大學(xué)生提供了更暢通的話語(yǔ)渠道，大學(xué)生能夠在平等、民主的氛圍下自由表達(dá)。因此，網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)成為新時(shí)期高校意識(shí)形態(tài)教育重要陣地，它為我們?cè)谔摂M空間健全完善思想政治教育話語(yǔ)體系提供了更加實(shí)用和高效的傳播平臺(tái)和載體。但新媒體的草根性和內(nèi)容門檻不設(shè)限制的特點(diǎn)決定了信息傳播的隨意性，呈幾何狀、裂變式增長(zhǎng)的海量魚(yú)龍混雜的信息造成信息泛濫的同時(shí)也帶來(lái)了真假難辨的困境；新媒體的自由開(kāi)放性也使得它成為各種文化、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等斗爭(zhēng)的重要陣地，同時(shí)也為西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)推行文化霸權(quán)提供了便利。如果思想政治教育工作者對(duì)新媒體的發(fā)展沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，不能運(yùn)用新媒體優(yōu)勢(shì)和掌握新媒體特點(diǎn)的話語(yǔ)體系，就會(huì)逐漸失去主動(dòng)的話語(yǔ)權(quán)。

2．思想政治教育工作者的信息權(quán)威性受到挑戰(zhàn)

新媒體的即時(shí)性使我們的教育更加便捷；多樣性使我們的教育更加具有吸引力、感染力和親和力；“碎片化”特點(diǎn)賦予了理論在傳播過(guò)程中的拼圖效應(yīng)，更易于理論的普及；傳播的“扁平化”使大學(xué)生以平等的心態(tài)接受教育；傳播的“無(wú)限中心化”更容易使大學(xué)生在交流中共同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。然而，由于信息多元復(fù)雜，信息傳播缺乏必要的監(jiān)管，思想政治教育工作者對(duì)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)較難把控，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播和教育也日趨弱化，其教育引導(dǎo)作用的發(fā)揮有所限制。因此，正確認(rèn)識(shí)新媒體的積極作用，充分運(yùn)用新媒體的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，不僅會(huì)用還要善用新媒體就成為了當(dāng)前思想政治教育工作者亟需面對(duì)的時(shí)代課題。

3．思想政治教育工作者的教育與管理受到考驗(yàn)

隨著“微時(shí)代”的到來(lái)，大學(xué)生思想政治教育話語(yǔ)出現(xiàn)了新情況，面臨著新挑戰(zhàn)。新媒體傳播速度快，覆蓋面廣，促進(jìn)了高校意識(shí)形態(tài)教育和傳播。但也為其他思潮或意識(shí)形態(tài)提供了發(fā)酵的溫床，加上社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種矛盾的交織而引發(fā)的社會(huì)性事件增多，突發(fā)性增強(qiáng)，而且不排除有些人“在一些事件中混淆視聽(tīng)，煽風(fēng)點(diǎn)火，推波助瀾，會(huì)引發(fā)學(xué)生思想和輿論混亂，造成校園甚至社會(huì)局部的不穩(wěn)定”。[3]這一切都會(huì)使得意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜、多變且難以應(yīng)對(duì)，使學(xué)生工作管理成本增加，教育難度加大。

三、高校思想政治教育話語(yǔ)“微”轉(zhuǎn)向的理念與策略

研究和探索“微時(shí)代”的高校思想政治教育工作，必須解放思想，采取新的思路和舉措，開(kāi)辟高校意識(shí)形態(tài)宣傳話語(yǔ)的策略路徑，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育話語(yǔ)的“微”轉(zhuǎn)向。一個(gè)重要前提是必須把握好變與不變的藝術(shù)，一方面要做到適應(yīng)“微時(shí)代”的要求，力求思想政治教育話語(yǔ)的時(shí)代之變；另一方面要在變中堅(jiān)守好不變的原則，即以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校思想政治教育的主旋律不變，人才培養(yǎng)的根本方向不變，德育工作的根本目的不變。

1．理念轉(zhuǎn)變：從說(shuō)教灌輸轉(zhuǎn)為平等影響

首先，“微時(shí)代”形成了大學(xué)生有時(shí)代特征的生活和思維方式。他們不習(xí)慣于從理論到理論、從概念到概念、從書(shū)本到書(shū)本的嚴(yán)肅刻板的傳統(tǒng)理論灌輸，更傾向于輕松活潑、內(nèi)容鮮活的溝通方式。教育方式從“一元獨(dú)白”灌輸?shù)蕉嘣獙?duì)話交流轉(zhuǎn)變，教育主客體關(guān)系更傾向于從上下級(jí)命令式到平等對(duì)話式轉(zhuǎn)變。其次，在“微時(shí)代”，大學(xué)生更喜歡快餐式的接受知識(shí)和學(xué)習(xí)形式。他們對(duì)大話、套話、空話嗤之以鼻，更喜歡形象鮮活、話語(yǔ)簡(jiǎn)潔、內(nèi)容精悍的“微語(yǔ)言”話語(yǔ)體系。這樣的話語(yǔ)體系“不是高高在上講大道理，不是板起臉教訓(xùn)人，而是言之有物、言之有理、言之有情、言之有文，讀來(lái)可親可近，可觸可感”。[4]再次，要在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良作風(fēng)的基礎(chǔ)上，探究新的歷史條件下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作的思路和方法。在“微時(shí)代”，隨著形勢(shì)的變化，個(gè)體權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值取向多元，各種社會(huì)思潮滌蕩沖擊，思想政治教育工作所肩負(fù)的任務(wù)更具有長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性?！案咝Ｋ颊ぷ髡咝枰鰪?qiáng)應(yīng)對(duì)網(wǎng)民質(zhì)疑和開(kāi)展社會(huì)輿論斗爭(zhēng)的能力，以積極有為的心態(tài)和持久的耐心做好輿論引導(dǎo)工作?！盵5]

2．工具轉(zhuǎn)變：學(xué)校搭建“微平臺(tái)”，思想政治

教育工作者善用“微工具”一方面，學(xué)校要加強(qiáng)信息平臺(tái)建設(shè)，統(tǒng)一構(gòu)建“微工具”客戶端。《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確指出：要加強(qiáng)對(duì)社交網(wǎng)絡(luò)和即時(shí)通信工具等的引導(dǎo)和管理，規(guī)范網(wǎng)上信息傳播秩序，培育文明理性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。高校應(yīng)加強(qiáng)社交網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)建設(shè)，統(tǒng)一構(gòu)建微博、微信等“微工具”客戶端，積極開(kāi)通學(xué)校的官方微博、微信認(rèn)證，并善用“微工具”進(jìn)行信息、平等互動(dòng)交流，吸引大學(xué)生積極參與到學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上來(lái)，使之成為學(xué)校教育的新的重要載體和平臺(tái)。另一方面，思想政治教育工作者要善用“微工具”開(kāi)展工作，積極開(kāi)通微博、微信等“微工具”客戶端，熟練使用“微工具”開(kāi)展思想政治教育工作。對(duì)“微工具”愿用、能用、善用，使之逐漸成為發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的主要手段。當(dāng)然，“利用新媒體進(jìn)行思想政治教育不僅需要懂新媒體技術(shù)、技巧，而且還要懂得新媒體條件下思想政治教育的新特征、新規(guī)律”。[6]切實(shí)了解網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，掌握青年大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和生活行為偏好；把握新媒體特點(diǎn)，開(kāi)辟思想政治教育的渠道和方法，及時(shí)捕捉大學(xué)生的思想行為動(dòng)態(tài)。

3．表達(dá)轉(zhuǎn)變：會(huì)用“微語(yǔ)言”，學(xué)會(huì)“微”表達(dá)

（1）做到“微”轉(zhuǎn)向。高校思想政治教育工作者要學(xué)會(huì)使用“微語(yǔ)言”，也就是大學(xué)生慣用的詼諧、輕松、直白的大眾語(yǔ)言?！霸谌罕姽ぷ髦?，正確運(yùn)用群眾語(yǔ)言，就架起了與群眾交流的橋梁，找到了與群眾交流的共同點(diǎn)，拉近了與群眾的距離。”[7]只有經(jīng)常使用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的“微語(yǔ)言”與他們交流、溝通，才能真正了解他們的所思所想所為，才能真正掌握“微媒體”的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，才能使思想政治教育發(fā)揮更大功效。

（2）“微言”有大義。在“微語(yǔ)言”使用的過(guò)程中要注重言語(yǔ)形式雖“微”，但內(nèi)容不能微、思想不能微、影響力不能微。也就是說(shuō)，我們要按照“微語(yǔ)言”的形式和特點(diǎn)來(lái)吸引青年大學(xué)生，但這些言論觀點(diǎn)是明確的、是經(jīng)過(guò)自己嚴(yán)密扎實(shí)論證的，見(jiàn)解是經(jīng)過(guò)客觀理性的討論才提出的，對(duì)事物本質(zhì)是具有深刻理解和獨(dú)到闡釋的。同時(shí)，注意語(yǔ)言有“微”的特性，才能受廣大青年學(xué)生的歡迎，具有感染力和親和力，才能產(chǎn)生意想不到的效果。

（3）“貼近”以教育。思想政治教育工作者要學(xué)會(huì)并掌握使用“微語(yǔ)言”對(duì)主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行“微”表達(dá)的藝術(shù)。一是在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，不能只為迎合學(xué)生話語(yǔ)需求而違背大政方針，要做到問(wèn)題找得準(zhǔn)、語(yǔ)言表述確切、傳達(dá)含義不走樣；二是在貫徹黨的方針政策時(shí)不僅做到形式新而且做到內(nèi)容與實(shí)際、內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合；三是在進(jìn)行輿論宣傳和正能量的激發(fā)時(shí)，要做到內(nèi)容扎實(shí)，語(yǔ)言表述平實(shí)，實(shí)事求是。

（4）引導(dǎo)“微”表達(dá)。正視新媒體的傳播力，引導(dǎo)學(xué)生理性表達(dá)?！拔r(shí)代”，信息海量涌現(xiàn)、良莠不齊，給高校思想政治教育工作者的管理帶來(lái)了挑戰(zhàn)。高校思想政治教育工作者要勇于面對(duì)這樣的局面，在積極面對(duì)中激發(fā)大學(xué)生的智慧，形成思想政治教育工作者與大學(xué)生的良性互動(dòng)，而不能僅僅通過(guò)掩蓋事實(shí)真相和堵的辦法來(lái)解決問(wèn)題；要充分利用新媒體的便捷性及時(shí)回應(yīng)大學(xué)生的關(guān)切，向大學(xué)生講明事情的真相和原委，表明立場(chǎng)和態(tài)度，引導(dǎo)他們以“微言”形式進(jìn)行理性分析和表達(dá)，進(jìn)而增加高校思想政治教育的公信力和解決復(fù)雜問(wèn)題的能力。

（5）掌握話語(yǔ)權(quán)。主動(dòng)參與“微媒體”的使用不是為用而用，而是為了運(yùn)用這一網(wǎng)絡(luò)陣地來(lái)開(kāi)展思想政治教育?！拔⒚襟w”的快速發(fā)展為大學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)自由表達(dá)、平等交流的話語(yǔ)空間，但擁有平等的話語(yǔ)機(jī)會(huì)不等于丟失話語(yǔ)權(quán)。高校思想政治教育工作者在“微時(shí)代”背景下要想有效推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，必須主動(dòng)積極參與到新媒體的使用中去，開(kāi)通個(gè)人微博、微信等網(wǎng)絡(luò)空間，帶領(lǐng)大學(xué)生共同構(gòu)筑“微言論”平臺(tái)。用生動(dòng)、活潑、平實(shí)和生活化的語(yǔ)言，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成積極健康的主流輿論，掌握話語(yǔ)

（6）新舊相結(jié)合。實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的“微”轉(zhuǎn)向，并不意味著對(duì)傳統(tǒng)手段的拋棄，而是要注重“微話語(yǔ)”思想政治教育與傳統(tǒng)教育方式相結(jié)合。以“微媒體”為平臺(tái)開(kāi)展的思想政治教育與傳統(tǒng)的教育方式并非背道而馳，相反兩者是相輔相成的。這樣，既可以與時(shí)俱進(jìn)，了解學(xué)生的真實(shí)需求和思想動(dòng)態(tài)，保持思想政治教育的吸引力和影響力，又可以延續(xù)教育應(yīng)有的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。因此，思想政治教育工作者要借助“微話語(yǔ)”的交互性和傳統(tǒng)教育的權(quán)威性將思想政治教育的主題融入大學(xué)生的日常生活中，讓大學(xué)生在潛移默化中受到教育。此外，高校思想政治教育工作者還要增強(qiáng)自身素質(zhì)，利用國(guó)家和社會(huì)資源，抓好“微媒體”的正面話語(yǔ)宣傳。必要時(shí)也可請(qǐng)求相關(guān)部門做好信息審查、過(guò)濾、監(jiān)管工作，為大學(xué)生營(yíng)造健康的、激發(fā)正能量的輿論大環(huán)境?？傊?，可“借助所有可資利用的新媒體資源，進(jìn)行精心策劃和布局，形成多維度、多層次的立體傳播途徑，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，增強(qiáng)思想政治教育工作的有效性和時(shí)代性?！盵8]

作者：王東陽(yáng)工作單位：上海工程技術(shù)大學(xué)高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第二篇：高校學(xué)生管理思想政治教育功能

一、高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制與思想政治教育的關(guān)聯(lián)

1．高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制與思想政治教育都以培養(yǎng)合格的人才為價(jià)值目標(biāo)

高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制與思想政治教育都是為培養(yǎng)優(yōu)秀人才服務(wù)。高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制是進(jìn)行思想政治教育的一個(gè)重要的載體，思想政治教育則是高校學(xué)生管理預(yù)警取得實(shí)效的切實(shí)保障。雖然高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制與思想政治教育分屬不同范疇，兩者之間存在諸多區(qū)別，但兩者的內(nèi)在聯(lián)系是非常緊密的?，F(xiàn)代高校學(xué)生管理強(qiáng)調(diào)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心，以學(xué)生自我管理為基礎(chǔ)，著力培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)的優(yōu)秀人才。思想政治教育也體現(xiàn)了育人為本精神，要求以尊重人、理解人和關(guān)心人為原則，以提高大學(xué)生思想道德水平為目標(biāo)，重視激發(fā)青年學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和勞動(dòng)熱情，這些無(wú)疑都是為培養(yǎng)國(guó)家棟梁服務(wù)。

2．思想政治教育為高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制提供了正確的思想導(dǎo)向

高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制對(duì)學(xué)生的行為起著防范和警示作用，但往往因具有一定強(qiáng)制性，會(huì)使學(xué)生覺(jué)得其主體性受到忽視而產(chǎn)生抵觸情緒。而在學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制中滲透思想政治教育，就可以運(yùn)用思想政治教育的啟發(fā)、教育和激勵(lì)等工作方法，引導(dǎo)大學(xué)生接受和認(rèn)同預(yù)警機(jī)制，使其提高自我管理的自覺(jué)性和積極性。同時(shí)，利用思想政治教育的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)高校學(xué)生管理部門及教師轉(zhuǎn)變管理觀念、改變那種依靠管理制度的強(qiáng)制性和權(quán)威性來(lái)管束學(xué)生的方式，把管理內(nèi)容和目標(biāo)滲透到大學(xué)生預(yù)警教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，以間接、含蓄的方式傳遞給學(xué)生，避免學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制因明顯的目的性引起學(xué)生的反感和抵制心理，保證預(yù)警目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。因此，在學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制中滲透思想政治教育，是為預(yù)警機(jī)制提供正確的思想導(dǎo)向，維護(hù)高校和諧穩(wěn)定的良好秩序，也是保證預(yù)警措施取得實(shí)效，促進(jìn)大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要保障。

3．高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制開(kāi)拓了思想政治教育的新陣地

“管理能使思想政治教育更深入、更貼近人們的思想實(shí)際，有利于提高思想工作的有效性。有些思想問(wèn)題其實(shí)也就是管理問(wèn)題，人們的思想意識(shí)離不開(kāi)具體活動(dòng)、切身利益?！盵1](P198)高校在學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的構(gòu)建中，把預(yù)警機(jī)制教育與提高大學(xué)生思想政治素養(yǎng)、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣結(jié)合起來(lái)，即在學(xué)生管理預(yù)警的同時(shí)，采取多種措施促使其思想政治素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)思想政治教育由引導(dǎo)性教育向約束性教育與引導(dǎo)性教育相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。因此，在高校學(xué)生管理預(yù)警教育中實(shí)施思想政治教育，發(fā)揮學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的思想政治教育載體作用，有力地開(kāi)拓了大學(xué)生思想政治教育的新領(lǐng)域。

二、高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制中思想政治教育職能的意義

高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制中思想政治教育職能的發(fā)揮，不僅開(kāi)拓了高校思想政治教育的新陣地，也有效地改善和加強(qiáng)了學(xué)生管理自身的建設(shè)，讓思想政治教育在學(xué)生管理中發(fā)揮其功能，對(duì)于保證學(xué)生預(yù)警目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提高學(xué)生管理水平，促進(jìn)學(xué)生管理工作與思想政治教育形成合力等方面有著極大的動(dòng)力價(jià)值。

1．學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的思想政治教育功能彌補(bǔ)了剛性管理的不足

制度化管理是一種“剛性管理”，盡管具有規(guī)范化、程序化和穩(wěn)定性等諸多優(yōu)點(diǎn)，但在具體實(shí)施中往往顯得剛性過(guò)強(qiáng)、柔性不足、靈活性少。這種管理模式實(shí)行金字塔型自上而下的線性管理，它以穩(wěn)定為目標(biāo)，以學(xué)生不出問(wèn)題或少出問(wèn)題為目的，采用“事后處理”的管理思路，以問(wèn)題式管理為手段，以說(shuō)教為主要工作方式強(qiáng)調(diào)管理者的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的主體地位，不重視學(xué)生的選擇性和多樣性，不注重學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性發(fā)展。而學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制中的思想政治教育功能可以通過(guò)將社會(huì)的基本理想、信念培植到大學(xué)生的思想中，不僅能培養(yǎng)共同的社會(huì)認(rèn)同感，給其以行動(dòng)指導(dǎo)，而且可能提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)價(jià)值的認(rèn)知與覺(jué)悟水平。

2．發(fā)揮學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的思想政治教育功能，可以形成高校思想政治教育合力

隨著高等教育的大眾化和各種文化思潮的影響，高校思想政治理論課這個(gè)思想政治教育的主陣地已不能完全滿足高校思想政治教育之所需，因而，發(fā)揮高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的思想政治教育功能，一方面有利于尊重大學(xué)生生命個(gè)體的多樣性和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展；另一方面有利于學(xué)生管理與思想政治教育的有機(jī)結(jié)合，形成合力，切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效。

3．發(fā)揮學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的思想政治教育功能，可以提升高校學(xué)生管理水平

高校學(xué)生管理水平的高低不僅體現(xiàn)在專業(yè)化管理上，同樣也體現(xiàn)在育人思路和方式上，在這一點(diǎn)上學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制與思想政治教育有共同的目標(biāo)。以往，在守舊管理思維支配下對(duì)學(xué)生進(jìn)行的是嚴(yán)格規(guī)范管理，學(xué)校各級(jí)部門及教師扮演的是管理者的角色，往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生情緒上的對(duì)立和師生間交流與溝通的缺失，出現(xiàn)師生關(guān)系淡化、理解與寬容減少、矛盾與誤解增多、雙方關(guān)系趨于緊張的情況并在現(xiàn)實(shí)中已發(fā)生。而學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制能充分考慮大學(xué)生的感受和現(xiàn)實(shí)需求，讓預(yù)警教育過(guò)程成為管理者與大學(xué)生互相交流、思想碰撞、感情抒發(fā)的過(guò)程，這樣，學(xué)生預(yù)警教育的預(yù)期目的也就順其自然地達(dá)到了。

三、高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制的思想政治功能的實(shí)現(xiàn)

高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制中思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)，即在學(xué)生管理實(shí)踐中做到四個(gè)堅(jiān)持，讓學(xué)生在預(yù)警教育中潛移默化地受到啟發(fā)和教育，促使思想政治教育要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的內(nèi)在思想政治素質(zhì)。

1．堅(jiān)持教育、管理與服務(wù)相結(jié)合，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制應(yīng)堅(jiān)持以學(xué)生為本，強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)為全體學(xué)生成長(zhǎng)成才提供科學(xué)化、人性化的服務(wù)，要求各級(jí)管理部門、學(xué)生管理者，包括學(xué)生干部，在學(xué)生心理咨詢、就業(yè)指導(dǎo)、住宿服務(wù)、資助服務(wù)等方面，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難，為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活提供便利，最大限度地滿足每一個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要。加強(qiáng)信息技術(shù)手段，進(jìn)行信息管理和預(yù)警關(guān)注，使得預(yù)警信息更加全面準(zhǔn)確，跟蹤服務(wù)更加及時(shí)到位，以增強(qiáng)學(xué)生管理工作的實(shí)效性、科學(xué)性和針對(duì)性。建立學(xué)校、社會(huì)、家庭的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，要求學(xué)校各級(jí)管理部門（管理者和專任教師）及學(xué)生骨干跟蹤服務(wù)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生管理由直線型向網(wǎng)絡(luò)型轉(zhuǎn)型，拓展學(xué)生管理的時(shí)空域。堅(jiān)持預(yù)警與干預(yù)相結(jié)合、信息管理與日常工作相結(jié)合、關(guān)愛(ài)學(xué)生與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，拉近管理者與學(xué)生之間的心理距離，矯正“管理=命令+服從”模式，體現(xiàn)融洽、協(xié)作、靈活、韌性與和諧的服務(wù)特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)在服務(wù)學(xué)生中實(shí)施管理，在教育管理中體現(xiàn)服務(wù)，使學(xué)生管理制度既具有權(quán)威性又不失人情味，既把大學(xué)生作為接受教育的對(duì)象，又把大學(xué)生作為實(shí)施教育的主體，深入細(xì)致地做好學(xué)生的思想政治教育工作，努力促進(jìn)學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

2．堅(jiān)持人性化與制度化相結(jié)合，深化人文關(guān)懷，滿足學(xué)生的多樣化發(fā)展需求

以人為本的教育理念強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中，教育者要“尊重人、理解人、關(guān)心人”，以人的全面發(fā)展為落腳點(diǎn)，重視受教育者主體地位，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和調(diào)動(dòng)他們的積極性。[2]因此，高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制應(yīng)強(qiáng)化以學(xué)生為本，注重對(duì)學(xué)生個(gè)性的關(guān)懷，堅(jiān)持管理服務(wù)學(xué)生與尊重關(guān)愛(ài)學(xué)生相結(jié)合，將學(xué)生的成長(zhǎng)要求和成才愿望作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)；體現(xiàn)學(xué)生的主體性，充分尊重學(xué)生的個(gè)性特征與意愿，積極引導(dǎo)學(xué)生參與服務(wù)與管理。在警示和干預(yù)過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)建立信息庫(kù)和學(xué)生成長(zhǎng)特殊關(guān)愛(ài)檔案，有針對(duì)性采取措施關(guān)愛(ài)和幫扶學(xué)生，切實(shí)幫助學(xué)生解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的問(wèn)題與困難，最大限度地滿足每一位學(xué)生成長(zhǎng)成才的需要；各級(jí)管理部門和學(xué)生管理者優(yōu)化工作程序，減少中間環(huán)節(jié)，深入學(xué)生課堂、寢室、家庭等場(chǎng)所，傾聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)和建議，引導(dǎo)學(xué)生換位思考，引導(dǎo)學(xué)生逐步參與學(xué)校的教育、管理和服務(wù)工作，營(yíng)造一個(gè)彼此信任、相互理解、相互關(guān)愛(ài)的良好環(huán)境。以家庭經(jīng)濟(jì)困難預(yù)警為例，建立家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生（孤兒、單親、欠交學(xué)費(fèi)、日常生活消費(fèi)較低等學(xué)生群體）信息庫(kù)，通過(guò)平時(shí)觀察、具體調(diào)查以及家訪等形式進(jìn)行預(yù)警關(guān)注：針對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)確實(shí)困難的學(xué)生，建立“學(xué)生成長(zhǎng)特殊關(guān)愛(ài)檔案”，通過(guò)幫助他們申請(qǐng)助學(xué)金與勤工助學(xué)崗位、辦理助學(xué)貸款等途徑來(lái)關(guān)愛(ài)他們，解決他們的實(shí)際困難；針對(duì)欠繳學(xué)費(fèi)而不申辦國(guó)家助學(xué)貸款、生活困難而不主動(dòng)申請(qǐng)勤工助學(xué)、申請(qǐng)資助但不符合資助條件、生活開(kāi)支超過(guò)自身支付能力的學(xué)生，及時(shí)進(jìn)行溝通交流，并對(duì)他們進(jìn)行警示和干預(yù)，就現(xiàn)實(shí)情況通過(guò)電話等方式告知學(xué)生家長(zhǎng)，要求家長(zhǎng)共同參與處理。在對(duì)困難學(xué)生開(kāi)展預(yù)警和干預(yù)工作中，引導(dǎo)其他學(xué)生參與監(jiān)督與幫扶，鼓勵(lì)其他同學(xué)給予困難學(xué)生更多的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，消除困難學(xué)生自卑等不良心理現(xiàn)象，為困難學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫馨的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。同時(shí)還應(yīng)不失時(shí)機(jī)地在校園內(nèi)開(kāi)展誠(chéng)信教育、勵(lì)志教育和感恩教育，主動(dòng)開(kāi)展受助學(xué)生的回訪和家訪工作。

3．堅(jiān)持結(jié)果管理與過(guò)程管理相結(jié)合，宣揚(yáng)“不拋棄，不放棄”精神，促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展

學(xué)生發(fā)展是有目的性、階段性、曲折性的，學(xué)生在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中難免出現(xiàn)挫折與階段性反復(fù)。預(yù)警機(jī)制是一個(gè)程序化的動(dòng)態(tài)管理過(guò)程，實(shí)行全過(guò)程監(jiān)控，通過(guò)警示、干預(yù)和幫扶促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)良好的人生規(guī)劃，掌握必要的生存發(fā)展技能，為學(xué)生提供改錯(cuò)革新的機(jī)會(huì)，明確學(xué)生成長(zhǎng)成才是一個(gè)不斷發(fā)展變化的過(guò)程。高校學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制應(yīng)貫徹“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)代教育理念，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與熱情為基礎(chǔ)，以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與自覺(jué)性為重點(diǎn)，將學(xué)生成長(zhǎng)成才目標(biāo)由外在教育要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)自愿的成長(zhǎng)需求，最大限度地激發(fā)學(xué)生自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)全體學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。在預(yù)警機(jī)制實(shí)施過(guò)程中，可以為學(xué)生的成長(zhǎng)成才劃定一個(gè)最低線，對(duì)處于預(yù)警范圍內(nèi)的學(xué)生實(shí)施警示和干預(yù)，并幫助他們順利完成學(xué)業(yè)，發(fā)揚(yáng)學(xué)生教育管理工作“不拋棄、不放棄”精神；為處于預(yù)警線以上的學(xué)生提供一個(gè)更廣闊的個(gè)性化發(fā)展選擇空間；在預(yù)期效果上，將處于預(yù)警范圍內(nèi)的學(xué)生人數(shù)盡可能控制在最低水平，避免嚴(yán)格實(shí)行高等教育淘汰制對(duì)社會(huì)和家庭產(chǎn)生許多消極的影響。另外，在預(yù)警制度的制定、流程的設(shè)計(jì)、人員的配置、硬件的配套和軟件的開(kāi)發(fā)等方面的優(yōu)化將促進(jìn)高校學(xué)生管理的自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)、教與管的“雙贏”。以學(xué)業(yè)預(yù)警為例，針對(duì)有成績(jī)不合格的學(xué)生，召開(kāi)主題班會(huì)，加強(qiáng)專業(yè)學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)督促和輔導(dǎo)，根據(jù)情節(jié)采取行之有效的措施：幫助受警示學(xué)生查找成績(jī)落后的原因，制訂和調(diào)整學(xué)業(yè)規(guī)劃，尋求專業(yè)老師進(jìn)行專門指導(dǎo)，適時(shí)邀請(qǐng)專業(yè)老師或優(yōu)秀學(xué)生輔導(dǎo)，增強(qiáng)其自信心和學(xué)習(xí)主動(dòng)性，督促學(xué)生認(rèn)真對(duì)待功課和學(xué)業(yè)；對(duì)情況較嚴(yán)重的學(xué)生，請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校面談，商量改進(jìn)方案；特別嚴(yán)重的建議家長(zhǎng)陪讀，共同幫助學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生良性發(fā)展。

4．堅(jiān)持學(xué)校教育與社會(huì)、家庭教育相結(jié)合，營(yíng)造和諧的育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)的一致性

學(xué)生管理預(yù)警機(jī)制是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)經(jīng)常性的基礎(chǔ)工作。預(yù)警機(jī)制的實(shí)施應(yīng)促進(jìn)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)劃順應(yīng)社會(huì)的需求，同時(shí)也應(yīng)注重學(xué)生群體個(gè)性特點(diǎn)，尊重學(xué)生的主體地位，順應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需求。預(yù)警機(jī)制的實(shí)施需要組織協(xié)調(diào)各相關(guān)職能部門，需要加強(qiáng)與社會(huì)、與學(xué)生家庭的經(jīng)常性聯(lián)系，需要營(yíng)造一個(gè)學(xué)校、家庭和社會(huì)聯(lián)動(dòng)，集教育、管理、服務(wù)于一體的和諧育人環(huán)境。在預(yù)警與干預(yù)中，預(yù)警機(jī)制需要各級(jí)管理部門密切配合，共同參與，實(shí)時(shí)跟蹤幫扶；需要專職管理教師與學(xué)生及其家長(zhǎng)充分溝通，讓關(guān)愛(ài)與幫扶常態(tài)化；需要專職任課教師提供專業(yè)學(xué)習(xí)指導(dǎo)并參與管理；需要倡導(dǎo)“先進(jìn)”幫“后進(jìn)”，發(fā)動(dòng)其他學(xué)生共同參與，拓展學(xué)生參與面，發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，形成互幫互助、互促互進(jìn)的良性循環(huán)。常態(tài)化的關(guān)愛(ài)幫扶體系將促使學(xué)校各職能部門及廣大師生員工融洽相處，促成一個(gè)平等、友愛(ài)、和諧的人際關(guān)系網(wǎng)。以就業(yè)預(yù)警為例，高校每年應(yīng)進(jìn)行就業(yè)市場(chǎng)的調(diào)研，結(jié)合社會(huì)需求對(duì)本校的專業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理調(diào)整，對(duì)于申報(bào)的新專業(yè)也應(yīng)進(jìn)行充分的論證。新生入學(xué)之際，依托入學(xué)教育，加強(qiáng)專業(yè)思想教育，幫助學(xué)生明確本專業(yè)就業(yè)方向，并在學(xué)校期間鼓勵(lì)學(xué)生多參加專業(yè)技能競(jìng)賽以幫助學(xué)生構(gòu)建起合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)和專業(yè)技能。通過(guò)“大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)”課加強(qiáng)學(xué)生對(duì)就業(yè)形勢(shì)和就業(yè)技能的培養(yǎng)與訓(xùn)練。四年級(jí)專業(yè)實(shí)習(xí)期間，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)與社會(huì)企事業(yè)單位的聯(lián)系，將實(shí)習(xí)與創(chuàng)造盡可能多的就業(yè)機(jī)會(huì)結(jié)合在一起，幫助學(xué)生就業(yè)。畢業(yè)前夕，每月統(tǒng)計(jì)和匯總畢業(yè)班學(xué)生就業(yè)情況，對(duì)于沒(méi)能及時(shí)就業(yè)的畢業(yè)生，在與其家長(zhǎng)取得聯(lián)系的基礎(chǔ)上，幫助其調(diào)整就業(yè)定位、強(qiáng)化專業(yè)能力、提升就業(yè)技能、廣泛聯(lián)系社會(huì)資源，使其盡可能早就業(yè)。高校這種預(yù)警機(jī)制不僅使學(xué)生管理工作真正堅(jiān)持了貼近學(xué)生，貼近實(shí)際的原則，還使得預(yù)警教育回歸到學(xué)生需求，實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的效能化。

作者：陳二祥工作單位：安慶師范學(xué)院政法學(xué)院

第三篇：高校思想政治教育的生活化創(chuàng)新

一、以“地方性知識(shí)”促進(jìn)高校思想政治教育生活化創(chuàng)新的必要性

“地方性”在地理疆域的范疇上是一個(gè)同“全國(guó)性”對(duì)立統(tǒng)一的概念?！暗胤叫灾R(shí)”包含了諸多的事項(xiàng)，這些事項(xiàng)承接傳統(tǒng)，卻立足現(xiàn)在、面向未來(lái)，大致有這樣幾種形態(tài)：觀念形態(tài)，即一個(gè)地方的人們的關(guān)于客觀世界的總的看法、慣常的思維方式和價(jià)值觀念，比如信仰、價(jià)值、審美、思維等；[1]文本形態(tài)，有以書(shū)面方式留存的、各種載體形式的典籍，以及以口頭方式傳承的笑話、傳說(shuō)、神話、歌謠、謎語(yǔ)、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、歌舞、戲曲等；文化傳統(tǒng)形態(tài)，比如地區(qū)歷史、古代文物、傳統(tǒng)習(xí)俗、節(jié)日、傳統(tǒng)建筑等；[2]物質(zhì)具象形態(tài)，包括生態(tài)、采集、漁業(yè)、農(nóng)耕、工匠等物質(zhì)生產(chǎn)方面，商貿(mào)、交通運(yùn)輸?shù)任镔|(zhì)流通方面和服飾、飲食、居住、醫(yī)藥等物質(zhì)消費(fèi)等三個(gè)方面；活動(dòng)形態(tài)，包括家族、鄉(xiāng)村、行幫、交際等活動(dòng)方面；儀式形態(tài)，包括生育、成長(zhǎng)、婚姻、喪葬以及各種崇拜等系列。[3]思想政治教育是社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。各種形態(tài)的“地方性知識(shí)”對(duì)作為思想政治教育主體的人的自我意識(shí)的形成具有重要的作用。高校思想政治教育的主體不是抽象的、籠統(tǒng)的大學(xué)生對(duì)象，而是在一定的地域文化熏陶下耳濡目染的、受到特定地域文化載體影響下的大學(xué)生個(gè)體。高校思想政治教育要取得實(shí)效，課堂教學(xué)是主渠道、主陣地，同時(shí)又不能局限于課堂，不能脫離實(shí)際，遠(yuǎn)離生活，拒斥社會(huì)，要緊密貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的實(shí)際。而通過(guò)合理地使用“地方性知識(shí)”，能夠有效實(shí)現(xiàn)這種理論與實(shí)際的結(jié)合，取得教育教學(xué)的效果。每一個(gè)地區(qū)，每一個(gè)學(xué)校都有自己的環(huán)境和條件、類別和層次、遺產(chǎn)和傳統(tǒng)、優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。依據(jù)于此開(kāi)展的高校思想政治教育才具有生命力。沒(méi)有學(xué)校差異、地區(qū)差異，就沒(méi)有一個(gè)有活力的機(jī)制。而這個(gè)機(jī)制，正是高校思想政治教育生命活力的外在社會(huì)源泉。從大方面來(lái)看，尊重各地的差異性，從小的方面來(lái)看，尊重學(xué)校的差異性是高校思想政治教育的必然要求。各個(gè)高校的實(shí)際情況不可能是雷同劃一的，思想政治教育的模式也應(yīng)該是多樣的、富有個(gè)性的。

以“地方性知識(shí)”來(lái)推動(dòng)高校思想政治教育的生活化，不失為一條可選之路。也只有把“普遍性”與“特殊性”、“共性”與“個(gè)性”辯證統(tǒng)一起來(lái)，才能有效協(xié)調(diào)高度統(tǒng)一的國(guó)家意志與各地各高校和各個(gè)教育對(duì)象發(fā)展的差異性和多樣性之間的關(guān)系，推動(dòng)思想政治教育取得更大的實(shí)效。我們知道，高校思想政治教育的根本任務(wù)是在馬克思主義的指導(dǎo)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)和塑造，幫助大學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。從這個(gè)角度來(lái)看，信仰、價(jià)值觀形態(tài)的“地方性知識(shí)”首當(dāng)其沖應(yīng)該成為高校思想政治教育可資借鑒的內(nèi)容。但這只是一個(gè)部分，而且是看不見(jiàn)、摸不著、觀念形態(tài)的“地方性知識(shí)”，所占的比例非常有限，所以我們應(yīng)該在發(fā)掘高校思想政治教育資源的過(guò)程中，對(duì)于非觀念形態(tài)的“地方性知識(shí)”，也進(jìn)行充分利用、靈活利用。特別是那些看得見(jiàn)、摸得著，具有具體物象的“地方性知識(shí)”，在國(guó)家的教育方針的指引下，透過(guò)其物質(zhì)表象，挖掘其內(nèi)在的深刻的、體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的教育意涵，使其擺脫“器”的表層規(guī)定而升華為觀念上的認(rèn)識(shí)論及方法論原則，共同服務(wù)于高校的立德樹(shù)人根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。比如作為中國(guó)十大劇種之一的潮劇，有“南國(guó)奇葩”的美譽(yù)，以優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的唱腔音樂(lè)及獨(dú)特的表演形式，融合成極富地方特色的戲曲而享譽(yù)海內(nèi)外。潮劇是潮州文化的重要傳承載體，同時(shí)也是聯(lián)絡(luò)世界各地潮州人之間情誼的重要紐帶。地處潮州的韓山師范學(xué)院美術(shù)系學(xué)生在學(xué)校鼓勵(lì)和組織下，把美術(shù)專業(yè)知識(shí)、現(xiàn)代動(dòng)漫技術(shù)與潮汕傳統(tǒng)劇種結(jié)合起來(lái)，研究制作了卡通潮劇。這不僅讓學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力得到了顯著的提高，同時(shí)也使他們以近距離的視角感受到潮劇的文化魅力和蘊(yùn)含的人文精神，學(xué)習(xí)了本地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化?？傊没睢暗胤叫灾R(shí)”，就是要在高校思想政治教育生活化的語(yǔ)境下對(duì)“地方性知識(shí)”進(jìn)行由表及里、由此及彼的靈活運(yùn)用。對(duì)于古往今來(lái)不同時(shí)空中的社會(huì)而言，其主導(dǎo)價(jià)值觀念的形成均受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活條件的制約。我國(guó)地域遼闊，人口眾多，在高校思想政治教育中，在貫徹實(shí)施國(guó)家意志和教育方針時(shí)，要注意把地方體現(xiàn)社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的、具有生命力的“地方性知識(shí)”融入其中，只有這樣，才能使思想政治教育更貼近當(dāng)?shù)馗咝５膶?shí)際，貼近大學(xué)生的實(shí)際，保證教育的效果。

二、用“地方性知識(shí)”促進(jìn)高校思想政治教育生活化創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)路徑

1．在課程建設(shè)中融入“地方性知識(shí)”。思想政治教育課程是高校進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，是高校學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的主要方式。當(dāng)前，高校思想政治教育的課程體系凸顯思想政治教育特性和國(guó)家意識(shí)形態(tài)要求的同時(shí)，對(duì)于各地的地域文化、學(xué)校特點(diǎn)和學(xué)生素養(yǎng)等各方面存在的差異性和不平衡性有所關(guān)注，但重視程度不夠，還需做進(jìn)一步的工作。高校思想政治教育要貼近學(xué)生的日常生活和思想實(shí)際，就必須將思想政治教育的國(guó)家要求與地方特色等諸方面結(jié)合起來(lái)，通過(guò)合力的作用提高教育效果。選擇“地方性知識(shí)”建構(gòu)生活化的高校思想政治教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)充分考量地方社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)。從系統(tǒng)論的角度來(lái)看，任何“地方”都是相對(duì)意義上的“地方”，任何地方的生活世界都是更大范圍的生活世界的一部分。不從這個(gè)角度加以考慮，地方就成為被孤立出來(lái)而成為僵化、靜止的東西。從時(shí)空觀的角度來(lái)看，任何“地方”的現(xiàn)實(shí)生活都是立足于自身特定歷史傳承并體現(xiàn)為特定價(jià)值立場(chǎng)、審美情趣與現(xiàn)實(shí)生活方式的。離開(kāi)生活世界，“地方性知識(shí)”就會(huì)因?yàn)闅v史與文化的失語(yǔ)而走向表面化，甚至?xí)蔀槿藗冄壑械摹摆I品”。在高校思想政治教育生活化創(chuàng)新中科學(xué)運(yùn)用“地方性知識(shí)”，就要根據(jù)思想政治教育的目標(biāo)要求，充分考慮到“學(xué)校”本身的特點(diǎn)，在將“地方性知識(shí)”引入高校思想政治教育的課程建設(shè)時(shí)，要從國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的要求出發(fā)，選擇那些具有生命力的、符合社會(huì)主義先進(jìn)文化要求的“地方性知識(shí)”，并有機(jī)地融入課堂教學(xué)，通過(guò)“地方性知識(shí)”來(lái)達(dá)到思想政治教育的育人要求與地方性豐富的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的統(tǒng)一。比如，廣東的潮州就是一個(gè)特色突出的地方，潮州在開(kāi)展高校思想政治教育工作時(shí)，以有利于培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)，激發(fā)學(xué)生的強(qiáng)烈文化自豪和自信為目標(biāo)，注重將潮州傳統(tǒng)文化滲透在思想政治教育中，取得了不錯(cuò)效果。潮州傳統(tǒng)文化與中原文化一脈相承，與國(guó)內(nèi)其他地方相比，保留了較多傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。直至今天，潮州傳統(tǒng)文化中的“親”、“和”仍是發(fā)揮著強(qiáng)大吸引力的磁場(chǎng)。“親”是潮州傳統(tǒng)文化中濃郁的人情味。在潮州功夫茶道，潮州人保存著幾代同堂的溫情、鄰里的和諧?！昂汀笔浅敝萑藗惱淼赖轮兄匦庞?、刻苦耐勞、敢于冒險(xiǎn)、勇于開(kāi)拓、與時(shí)俱進(jìn)等優(yōu)良品德，是潮州人的寶貴優(yōu)良傳統(tǒng)。將潮州人的這些寶貴優(yōu)良傳統(tǒng)佐以實(shí)例滲透到高校思想政治教育的課程教學(xué)中，用本土的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，可以增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力。

2．在思想政治教育活動(dòng)中關(guān)注“地方性知識(shí)”。恩格斯說(shuō)過(guò)，“我們當(dāng)中的每一個(gè)人都或多或少地受著我們主要在其中活動(dòng)的精神環(huán)境的影響”。[4](P622)可見(jiàn)，活動(dòng)對(duì)于思想政治教育的實(shí)效性的體現(xiàn)有著至關(guān)重要的意義。2004年以來(lái)，廣東省高校認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》和《、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見(jiàn)》精神，提出了新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的總目標(biāo)和總要求，從政策上規(guī)定了要把教學(xué)與活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。但是在實(shí)踐中，由于多方面的原因，活動(dòng)和課程，很大程度上尚處于游離狀態(tài)，互不關(guān)聯(lián)，思想政治教育趨于一般化，無(wú)異于一般的課程教學(xué)，忽視了教育的滲透性。各地、各高校由于自身的歷史、行業(yè)專業(yè)特點(diǎn)、發(fā)展理念、環(huán)境的不同，形成了特色鮮明的“地方性知識(shí)”。而“地方性知識(shí)”是內(nèi)隱的，也只有通過(guò)各種各樣的活動(dòng)，才能使人受到感悟。在開(kāi)展各種形式的思想政治教育活動(dòng)時(shí)，可使參與者自覺(jué)置身于重構(gòu)的歷史時(shí)空之下，通過(guò)傳承的歷史記憶，激發(fā)集體共通的情感，發(fā)展出對(duì)于人生、歷史、世界、宇宙的觀念看法，產(chǎn)生價(jià)值取向上的趨同和情感共鳴，從而達(dá)到意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)化效果。因此在開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)，進(jìn)行“隱性”的思想政治教育時(shí)，應(yīng)該充分關(guān)注“地方性知識(shí)”，以增強(qiáng)其滲透性，提高高校思想政治教育的實(shí)效。仍以韓山師院為例，作為廣東乃至全國(guó)興辦最早、歷史最長(zhǎng)的培養(yǎng)師資的專門學(xué)校之一，學(xué)院不僅開(kāi)設(shè)有關(guān)潮汕地方歷史、潮汕地區(qū)研究等課程，而且還開(kāi)設(shè)了潮州音樂(lè)、潮州大鑼鼓演奏等與地方文化和地域經(jīng)濟(jì)相關(guān)的課程。在校園文化活動(dòng)建設(shè)中，開(kāi)設(shè)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陳其銓書(shū)道館書(shū)法班，開(kāi)展豐富多彩、主題鮮明、富有特色的“主題文化節(jié)”等。學(xué)院在110周年校慶期間啟動(dòng)校史編纂和“校友口述歷史”工作，以通過(guò)校史編寫，進(jìn)一步增強(qiáng)本校師生的歸屬感、凝聚力，同時(shí)使校史成為一部好的活教材，真正起到教育、展示和文化傳承的作用及意義。

3．在日常生活中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“地方性知識(shí)”體驗(yàn)思想政治教育。生活是教育的中心，大學(xué)生的生活是其生命活動(dòng)的展開(kāi)與充實(shí)。思想政治教育過(guò)程與學(xué)生的生活過(guò)程是相一致的。家庭和社區(qū)生活是學(xué)生完整生活的重要組成部分，高校思想政治教育不能代替家庭、社會(huì)的思想政治教育，它們各自獨(dú)特的價(jià)值共同構(gòu)成了思想政治教育環(huán)境的全部。我們不能將他們的生活分割成知、情、意、行等各方面生活的碎片。認(rèn)知、體驗(yàn)、理解、感悟、實(shí)踐共同構(gòu)成學(xué)生生活的完整形式。而當(dāng)前不少高校思想政治教育往往用“知”一個(gè)方面的內(nèi)容包攬“情”、“意”、“行”等各個(gè)方面的教育，僅傳授給學(xué)生有關(guān)的知識(shí)，因而很難達(dá)到思想政治教育的目的。所以，關(guān)注學(xué)生生活的完整形式，就應(yīng)重視體驗(yàn)、感悟、交往、實(shí)踐等形式在學(xué)生品德形成過(guò)程中的重要地位，改進(jìn)、豐富思想政治教育方法體系，強(qiáng)調(diào)潛移默化、個(gè)體覺(jué)悟、生活實(shí)踐的作用。把高校思想政治教育納入整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)之中，空間向校外擴(kuò)展，時(shí)間向課外推移，把高校思想政治教育延伸到家庭、社會(huì)，融學(xué)校、家庭和社會(huì)的思想政治教育為一體，形成教育合力。比如，我們通常認(rèn)為，“家長(zhǎng)會(huì)”是中小學(xué)主要運(yùn)用的一種家校合作教育方式，但是在有條件的地方，由高校將這種方式借鑒過(guò)來(lái)并加以創(chuàng)造性的運(yùn)用，也可以收到良好的效果。筆者所在的廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)于2006年4月首次召開(kāi)學(xué)生家長(zhǎng)會(huì)，在家長(zhǎng)會(huì)上由學(xué)校向到會(huì)的家長(zhǎng)代表介紹學(xué)校的基本情況、招生規(guī)模、學(xué)院設(shè)計(jì)以及學(xué)校未來(lái)發(fā)展等情況，并帶著這些家長(zhǎng)游覽校園，并招待午餐，體驗(yàn)一下大學(xué)生活。而參會(huì)的家長(zhǎng)也通過(guò)這樣的機(jī)會(huì)詳細(xì)詢問(wèn)自己的孩子在校的學(xué)習(xí)情況，得到老師們悉心的解答，他們表示這樣的家長(zhǎng)會(huì)非常有必要，對(duì)學(xué)校表示誠(chéng)摯的感謝。由于首次家長(zhǎng)會(huì)在構(gòu)建學(xué)校、學(xué)生、家庭、社會(huì)“四位一體”的思想政治育人新模式方面收效積極，在2009年4月，該校又舉辦了第二次家長(zhǎng)會(huì)，并從2010年開(kāi)始，以召開(kāi)盛大畢業(yè)典禮主動(dòng)邀請(qǐng)學(xué)生家長(zhǎng)及社會(huì)各界人士參與的方式來(lái)對(duì)此教育模式進(jìn)行拓展。應(yīng)該指出的是，開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)也好，舉行畢業(yè)典禮也好，直接目的在于構(gòu)筑“家校合作”，但同時(shí)也是提供一個(gè)在家庭、社會(huì)、甚至學(xué)生本人面前充分展現(xiàn)本校特色，溝通交流“地方性知識(shí)”的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生、家庭、社會(huì)在學(xué)習(xí)、了解本?！暗胤叫灾R(shí)”的前提下，共同謀劃適合本校文化特點(diǎn)以及本校學(xué)生特點(diǎn)的、有效的思想政治教育新模式。由于學(xué)校自身的特殊地位和作用，學(xué)校應(yīng)主動(dòng)做好與社區(qū)、家庭互相配合中的協(xié)調(diào)工作。從某種意義上說(shuō)，社區(qū)和家庭思想政治教育的實(shí)際狀況和水平，既是高校思想政治教育的基礎(chǔ)，又是高校思想政治教育的有力支持，應(yīng)該追求三者教育方向上的一致及教育效果的統(tǒng)一。

同時(shí)，“地方性知識(shí)”不是孤立靜態(tài)的存在物，而是歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一、繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。在將“地方性知識(shí)”融入高校思想政治教育的內(nèi)容時(shí)，容易忽略這點(diǎn)，而僅傾向于觀照、剪裁地方歷史中的“奇”與“怪”。事實(shí)上，決定某一具體的“地方性知識(shí)”能否進(jìn)入高校思想政治教育的內(nèi)容范圍，并非它的“奇”與“怪”，而是看它能否符合社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，是否能被有效運(yùn)用。將地方特色和差異作為高校思想政治教育生活創(chuàng)新的內(nèi)容，很容易造成只關(guān)注地方差異或特色性事物而忽略地方社會(huì)的整體實(shí)際和地方社會(huì)發(fā)展的真實(shí)需求，從而將其引上一條為特色而特色、“喜新獵奇”的道路，從而背離思想政治教育創(chuàng)新的本意。對(duì)所謂“地方性知識(shí)”的盲目追求，造成某些落后的或者已經(jīng)失去生命力和保護(hù)價(jià)值的“地方性知識(shí)”進(jìn)入高校思想政治教育，會(huì)使“地方性知識(shí)”的運(yùn)用淪為一種缺乏實(shí)際效用的點(diǎn)綴，對(duì)思想政治教育效果的提高沒(méi)有多少益處甚至還有消極作用。也就是說(shuō)，只有根本上符合社會(huì)主義先進(jìn)文化要求、有利于提高高校思想政治教育實(shí)效性，這種“地方性知識(shí)”才可以運(yùn)用到思想政治教育。否則，無(wú)論它多么具有特色，即便是本地傳統(tǒng)、社會(huì)生活的一部分也不應(yīng)該選擇?？傊瑥V東是一個(gè)地方性特色鮮明、“地方性知識(shí)”豐富的地區(qū)，作為中國(guó)改革開(kāi)放的先行地區(qū)和前沿陣地，其經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，不僅為高校教育提出了新的課題，也為高校思想政治教育發(fā)展提供了更加鮮活的資源。過(guò)去的若干年中，廣東一直在不斷地探索著以“地方性知識(shí)”溝通國(guó)家意志與現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人新途徑的拓展，我們應(yīng)該在這條路上繼續(xù)前進(jìn)，只有這樣才能使高校思想政治教育隨著社會(huì)的發(fā)展不斷實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)新和發(fā)展。

作者：李小魯1傅薇2工作單位：1．華南理工大學(xué)2．廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)思想政治學(xué)院

第四篇：高校思想政治教育優(yōu)秀傳統(tǒng)的價(jià)值

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供了教育內(nèi)容

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深瀕聚了民族精神的精華蘊(yùn)含著豐富的思想道德教育資源與現(xiàn)代思想政治教育具有一致性,對(duì)提高當(dāng)代青年學(xué)生的民族自尊心和自信心,完善道德修養(yǎng)以及塑造健全人格等具有潛移默化、不可替代的功能。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的教育資源,幾千年來(lái)沉淀的精華即傳統(tǒng)文化的基本精神是進(jìn)行思想政治教育的現(xiàn)成教材。

1愛(ài)國(guó)主義精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“以天下為己任”“天下興亡,匹夫有責(zé)”的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,國(guó)家、社會(huì)、家庭、自我息息相關(guān),融為一體段有國(guó)家、社會(huì)、便沒(méi)有家庭和自我。在社會(huì)利益與個(gè)人利益沖突面前應(yīng)以“舍生取義”為原則。我國(guó)古代哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)為民族整體獻(xiàn)身的精神文天祥“留取丹心照汗青”的凜然正氣屈原在《離騷》中的憂國(guó)憂民、眷戀故土的愛(ài)國(guó)精神,范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”都顯示了為國(guó)家、為民族獻(xiàn)身的愛(ài)國(guó)主義精神。這種提倡自覺(jué)地為整體利益而獻(xiàn)身的精神是中國(guó)傳統(tǒng)道德的本質(zhì)和靈魂是我們主體的價(jià)值觀念。為中華民族穩(wěn)定、社會(huì)和諧和發(fā)展進(jìn)步起著不可估量的巨大作用。在大學(xué)生思想政治教育中深入進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育河以使他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀增強(qiáng)民族自尊心和自信心。愛(ài)國(guó)主義是一種情感,也是一種基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則還是一種人生的精神支柱和價(jià)值信仰構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要我們每一代人同心協(xié)力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義精神,同心同德,共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

2“天人合一”的和諧觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化的和諧境界是以追求真、善、美相統(tǒng)一為目標(biāo)的倡導(dǎo)以“和合”為準(zhǔn)則的統(tǒng)一發(fā)展觀,即強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然、個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一發(fā)展。天人合一的哲學(xué)觀念能夠塑造學(xué)生的人文關(guān)懷。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中非常注重自然尊重自然的力量,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。在先賢們看來(lái),在自然界中,天地人三者應(yīng)該是相應(yīng)的。“天地者,萬(wàn)物之父母也”。董仲舒明確提出:’’天人之際合而為一?！边@種寬容仁愛(ài)、真誠(chéng)和諧的思想能夠引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然和社會(huì)并能將自身和諧地融入自然和社會(huì)焙養(yǎng)一種寬容和諧的人際關(guān)系,更加自然更加順利地融入將來(lái)的社會(huì)生活。儒家的“天人合一”強(qiáng)調(diào)“天、地、人”整體的和諧理念整個(gè)人類社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)整體居組成要素只有協(xié)調(diào)發(fā)展才能推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展,這就要求我們一方面要尊重自然規(guī)律另一方面保護(hù)和諧的生態(tài)環(huán)境實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。只有實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展才能進(jìn)一步推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的進(jìn)程。

3追求理想人格的人文主義精神。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐是一場(chǎng)偉大的革命,不僅帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮池意味著必將實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。我們需要加強(qiáng)理想信念教育焙養(yǎng)人文精神戶國(guó)傳統(tǒng)文化的人生理想著眼于理想人格的形成。這是中國(guó)儒教、道教和佛學(xué)一致追求的目標(biāo)。儒教主要強(qiáng)調(diào)人格的“內(nèi)圣”方面?！皟?nèi)圣”的基本精神是以“仁”為其內(nèi)容的。所謂仁郡仁愛(ài)是人最基本的道德原則,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“仁者愛(ài)人”,“己所不欲勿施于人”。孔子一再把人格的“仁”的內(nèi)在規(guī)定突出地放在“義”和“節(jié)”這兩個(gè)方面?？鬃訌?qiáng)調(diào)“君子喻于義,小人喻于得”,“君子以義為上”,“君子以義為質(zhì)”河見(jiàn)孔子把行“義”眉成是君子的行為,是個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容體現(xiàn)。崇尚氣節(jié)、看重情操的修養(yǎng),也是重要表現(xiàn)?？鬃訌?qiáng)調(diào)“三軍可奪帥也匹夫不可奪志也”后來(lái)的孟子亦提倡“富貴不能淫貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。對(duì)善的人格理想的追求使中國(guó)人重氣節(jié)、講情操的品德特別突出在目前物欲橫流的中國(guó)社會(huì)中多宣傳些“德”的精神、“義”的道理和情操與氣節(jié)問(wèn)題,對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義的精神文明是大有裨益的。

4自強(qiáng)不息的精神?！疤煨薪【右宰詮?qiáng)不息。”天體運(yùn)行永無(wú)已時(shí)放稱為“健”君子應(yīng)效法天的意志品格,自強(qiáng)不息努力向上。荀子也認(rèn)為人必須自強(qiáng)不息,強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”往重堅(jiān)持不懈、專心致志的態(tài)度。儒家學(xué)說(shuō)倡導(dǎo)積極進(jìn)取和謙虛謹(jǐn)慎的實(shí)用主義精神。在歷史長(zhǎng)河中啟強(qiáng)不息的精神不管是對(duì)國(guó)君、人臣、封建士大夫還是對(duì)一般民眾都產(chǎn)生了極大的激勵(lì)作用。正是自強(qiáng)不息的精神使不少身處逆境的人們實(shí)現(xiàn)了自己的理想。在今天大力提倡和發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息的奮爭(zhēng)精神仍然具有重大意義。自強(qiáng)不息的思想精神貫穿于中華民族歷史的過(guò)程成為我們的中華民族精神。這種精神對(duì)我們不斷發(fā)學(xué)術(shù)探討l揮主觀能動(dòng)性,注重自身素質(zhì)的提高和社會(huì)的不斷進(jìn)步起著積極的推動(dòng)作用。我們作為新時(shí)代的青年人要敢于面對(duì)生活中的挫折和壓力,有不怕吃苦和頑強(qiáng)拼搏的精神積極進(jìn)取努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),不斷充實(shí)自己。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想政治教育提供教育方法

祖國(guó)傳統(tǒng)文化光輝燦爛、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)蘊(yùn)藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對(duì)思想品德教育的方法提出了很多有價(jià)值的觀點(diǎn),對(duì)我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。

1因材施教的方法?！耙虿氖┙獭笔强鬃拥囊粋€(gè)非常重要的教育思想。孔子指出人的智力有智、愚、中之分。人的性格有差異,人的心理狀態(tài)有勇進(jìn)與退縮之別而且人的才能有不同的發(fā)展趨勢(shì)。思想政治教育過(guò)程中必須根據(jù)這些不同的特點(diǎn)因人而施教,才能獲得理想的效果。

2示范教育的方法?？鬃幼钤缣岢鲆陨碜鲃t、為人師表的教育方法他指出:’’其身正不令而行淇身不正雖令不從?！痹谒枷胝谓逃^(guò)程中教育者應(yīng)以身作則、為人師表,既要言傳,更要重視身教,要言行一致時(shí)時(shí)處處努力做學(xué)生的楷模。

3陶冶教育的方法。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展具有重大影響古代教育家十分注重人的陶冶教育?！敖煺叱嘟吆凇薄芭钌橹胁环龆薄本褪侵v的這個(gè)道理。在思想政治教育中要營(yíng)造良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和班風(fēng),充分發(fā)揮環(huán)境在思想政治教育中的作用,這樣教育效果必將更顯著。

4內(nèi)省的方法。“見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,“吾日三省吾身偽人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”思想政治教育離不開(kāi)灌輸?shù)噍敱仨毰c學(xué)生的內(nèi)省相結(jié)合灌輸是外因,內(nèi)省是內(nèi)因,沒(méi)有學(xué)生的自我內(nèi)省思想政治教育就難以收到應(yīng)有的效果。

5情感教育的方法。中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)就有“以情動(dòng)人”“以情化人”的教育方法相信“精誠(chéng)所至崖石為開(kāi)”。重情感是中國(guó)傳統(tǒng)教育的重要特征這對(duì)今天思想政治教育的啟迪意義無(wú)疑是深刻的。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

傳統(tǒng)文化中“自強(qiáng)不息、厚德載物”的精神正是現(xiàn)代社會(huì)所需要的健康心態(tài)和良好品質(zhì)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中華民族幾千年來(lái),世世代代在一種共同環(huán)境中生活、創(chuàng)造出來(lái)的精神內(nèi)容。大學(xué)生當(dāng)前要承擔(dān)艱苦而繁重的學(xué)習(xí)任務(wù),畢業(yè)后要面臨復(fù)雜而激烈的社會(huì)環(huán)境這個(gè)階段需要有正確的人生態(tài)度作為指引幫助大學(xué)生形成健康的人格和樹(shù)立良好的心態(tài)。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合,采取多種有效方式深入開(kāi)展教育引導(dǎo)廣大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律從識(shí)中華民族的未來(lái)發(fā)展從識(shí)個(gè)人的社會(huì)責(zé)任從而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)代大學(xué)生作為中國(guó)未來(lái)社會(huì)文化的建設(shè)者,必須準(zhǔn)確地把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。我國(guó)現(xiàn)代新文化的創(chuàng)造只有植根于傳統(tǒng)文化的沃土之上才能賦予其鮮明的民族性,才是真正現(xiàn)實(shí)的、具體的、有巨大活力和中國(guó)特色的新文化。中華民族的優(yōu)秀文化極其浩繁,是我們進(jìn)行社會(huì)主義新文化建設(shè)取之不竭的源泉。進(jìn)行思想政治教育必須植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這塊深厚的土壤從中發(fā)掘?qū)氋F的精華這樣,,5想政治教育才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

作者：郭欣郭玲霞工作單位：中北大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

第五篇：高校思想政治教育的個(gè)性化培育

1實(shí)施思想政治教育個(gè)性化培育的重要性

1.1時(shí)展的必然趨勢(shì)

教育委員會(huì)提出,教育的宗旨就是培養(yǎng)人的自我發(fā)展和生存的能力,并促進(jìn)人的全面和個(gè)性化發(fā)展[1]。在我國(guó)的思想政治教育工作中,普遍存在單向強(qiáng)制性灌輸學(xué)生思想政治,并迫使學(xué)生形成統(tǒng)一性思想政治的格局。這種教育模式,存在多種誤區(qū),最為突出的就是壓制了學(xué)生的個(gè)性化思想,不利于學(xué)生思想政治的健康發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展,要求解放人的個(gè)性,并發(fā)掘人的思想潛能,促使人全面自由發(fā)展。因此,對(duì)學(xué)生實(shí)行個(gè)性化的思想政治教育,改變統(tǒng)一性的教育格局,培養(yǎng)學(xué)生的選擇能力、學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造思維能力等全面發(fā)展?jié)撃?是時(shí)展的需要和必然趨勢(shì)。

1.2適應(yīng)我國(guó)高校的教育改革和發(fā)展需要

在我國(guó)的教育改革中,對(duì)于學(xué)生的思想政治教育改革在其重要內(nèi)容。開(kāi)發(fā)學(xué)生的個(gè)性和潛能,促使高校學(xué)生的思想更加活躍以及激勵(lì)學(xué)生開(kāi)創(chuàng)新的事業(yè),成為廣大教育工作者實(shí)行思想政治教育的主要任務(wù)。改變統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的思想政治教育模式,充分激發(fā)學(xué)生的個(gè)性化思想,培養(yǎng)學(xué)生的思想政治個(gè)性化,是高校教育改革和發(fā)展的需要。

2實(shí)行個(gè)性化的思想政治教育所面臨的問(wèn)題

在傳統(tǒng)的思想政治教育工作中,往往忽略了對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力的培養(yǎng),并壓制了學(xué)生的個(gè)體思想的發(fā)展。造成學(xué)生單向思維和經(jīng)驗(yàn)思維的發(fā)展,而抑制了多向思維和理性思維的發(fā)展,非常不利于學(xué)生的思想成長(zhǎng)。并因此引發(fā)多種問(wèn)題,主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。

2.1忽視了思想政治教育的育人價(jià)值

在進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中,很少有師生間、學(xué)生間的互動(dòng),導(dǎo)致思想政治教育難以被學(xué)生接受和理解。并且思想政治教育采用傳統(tǒng)的統(tǒng)一性教育模式,抑制了學(xué)生的個(gè)性思考能力,如批判、懷疑精神,對(duì)問(wèn)題的個(gè)人見(jiàn)解和深入思考等[2]。

2.2學(xué)生中兩極分化問(wèn)題嚴(yán)重

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,雖然促進(jìn)了人民的生活水平的提高,但同時(shí)也拉大了貧富差距。導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感以及心理出現(xiàn)不同程度的差異,這點(diǎn)在高校中也普遍存在。但在高校思想政治教育中卻忽視了學(xué)生間的這一實(shí)際現(xiàn)象,導(dǎo)致思想的兩極分化現(xiàn)象表現(xiàn)得越來(lái)越明顯[3]。例如,有些家庭優(yōu)越的學(xué)生,過(guò)早的離開(kāi)群體生活,在外自由租房生活,有些甚至雇傭保姆料理生活,生活過(guò)于散漫和奢靡。而有些學(xué)生卻連學(xué)費(fèi)都交不起,生活艱辛,導(dǎo)致自暴自棄的心理偏差等。

2.3各種心理問(wèn)題的出現(xiàn)

計(jì)劃生育的成果之一就是獨(dú)生子女隊(duì)伍越來(lái)越龐大。雖然有利于我國(guó)人口的健康發(fā)展,但也帶來(lái)了相關(guān)負(fù)面問(wèn)題。獨(dú)生子女大多對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力較弱,加之社會(huì)的各種競(jìng)爭(zhēng)壓力,如人際交情感、就業(yè)等負(fù)面的壓力和挫折,導(dǎo)致各種心理問(wèn)題的出現(xiàn)。作為引導(dǎo)學(xué)生思想政治健康發(fā)展的學(xué)校,難以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況給予個(gè)性化的思想政治教育,導(dǎo)致學(xué)生的心理問(wèn)題難以得到解決,成為高校思想政治教育的難題。

3在高校實(shí)行思想政治教育個(gè)性化培育的相關(guān)對(duì)策

3.1以學(xué)生為中心進(jìn)行全面的思想政治教育

實(shí)行思想政治教育的核心就是以人為本,促使學(xué)生更好地發(fā)展和生活。堅(jiān)持以學(xué)生為中心的全面的思想政治教育,是推動(dòng)傳統(tǒng)思想政治教育中的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變的重要途徑。所謂的以學(xué)生為中心的全面思想政治教育,具體來(lái)說(shuō),就是根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異性,對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)性的并考慮各方面綜合因素的思想政治教育。如面對(duì)家庭較為困難且出現(xiàn)自卑情緒的學(xué)生,教師應(yīng)結(jié)合心理學(xué)教育,充分考慮這類學(xué)生的自尊,在進(jìn)行思想政治教育時(shí),不能表現(xiàn)出明顯的特殊對(duì)待跡象?？稍谒较露嘟o予學(xué)生關(guān)懷,并引導(dǎo)其走出自卑心理,重拾自信和成就感。

3.2建立高素質(zhì)思想政治教育團(tuán)隊(duì)

教師是學(xué)生心靈的導(dǎo)致,在高校中,任課教師是引導(dǎo)和培育學(xué)生思想政治的主力軍,學(xué)生對(duì)于思想政治的理解都源自老師的影響。因此,建立一支高素質(zhì)的并專業(yè)性強(qiáng)的思想政治教育團(tuán)隊(duì)對(duì)提高學(xué)生的思想政治水平至關(guān)重要。高校組建的高素質(zhì)思想政治團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)滿足以下條件:第一,重視對(duì)學(xué)生的思想政治教育工作;第二,本身具備較高的思想政治水平以及專業(yè)能力;第三,善于與學(xué)生溝通,并了解學(xué)生的個(gè)性差異。

3.3堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),嘗試思想政治教育的新模式

構(gòu)建個(gè)性化的思想政治教育模式應(yīng)以良好的教育理念為基礎(chǔ)和前提。思想教育的實(shí)質(zhì)就是用精神魅力影響人的心靈,并以實(shí)際行動(dòng)引起他人互動(dòng)的活動(dòng)。這要求思想教育教育工作者必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),用具有創(chuàng)新性的教育理念和教育模式,從事思想政治教育工作,培育學(xué)生思想政治教育的個(gè)性化發(fā)展。如時(shí)代的不斷發(fā)展,要求學(xué)生必須具備較強(qiáng)的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。教師在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí),不只是從思想層面讓學(xué)生樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生走出去,多參與社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中更好地定位自身。這種思想與實(shí)踐相結(jié)合的思想政治教育新模式,有利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。

4結(jié)語(yǔ)

在高校進(jìn)行思想政治教育的個(gè)性化培養(yǎng),應(yīng)了解實(shí)行思想政治教育個(gè)性化的重要意義,并總結(jié)當(dāng)前思想政治教育的弊端和不足,從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),以學(xué)生為中心進(jìn)行全面的思想政治教育工作,并注重教育團(tuán)隊(duì)的質(zhì)量,堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),用新的思想政治教育模式真正實(shí)現(xiàn)高效的思想政治教育個(gè)性化培育。

作者：陳奎宏工作單位：武昌工學(xué)院

第六篇：高校思想政治教育研究

一、中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育史

自1927年至今，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過(guò)九十多年的發(fā)展，在黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族同志的共同努力下，當(dāng)今中國(guó)取得了翻天覆地的變化?；仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨思想政治教育形成、發(fā)展、成熟歷程。概而言之，中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的發(fā)展經(jīng)歷了思想政治教育的初創(chuàng)和形成期、成熟期、發(fā)展期、曲折前進(jìn)期、撥亂反正和新發(fā)展期等主要發(fā)展階段［1］。在建國(guó)之前，我黨針對(duì)黨內(nèi)問(wèn)題的解決采取了眾多的整黨運(yùn)動(dòng)，在整黨運(yùn)動(dòng)中，思想政治工作始終是重中之重，為我黨取得全國(guó)的解放具有深遠(yuǎn)的意義。1929年12月起草的《古田會(huì)議決議》成為了思想政治教育第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn);1934年紅軍第一次全國(guó)政治工作會(huì)議提出了政治工作的指導(dǎo)方針和原則，科學(xué)的提出了“政治工作是紅軍的生命線”論斷;在紅軍長(zhǎng)征過(guò)程中的我黨一直堅(jiān)持思想政治教育的“生命線”作用，為長(zhǎng)征的勝利具有深遠(yuǎn)的意義，長(zhǎng)征精神的形成至今都是人們學(xué)習(xí)的典范;一系列標(biāo)志性事件標(biāo)志著思想政治教育理論體系的初步形成。1941年運(yùn)動(dòng)是全黨一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)了黨內(nèi)教育和干部教育，發(fā)表的《矛盾論》、《實(shí)踐論》兩文，奠定了思想政治教育理論成熟的哲學(xué)基礎(chǔ);1944年《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問(wèn)題》的報(bào)告系統(tǒng)地總結(jié)了自建黨以來(lái)，軍隊(duì)政治工作的經(jīng)驗(yàn)，提出了極為豐富的思想政治教育理論，是思想政治教育理論成熟的標(biāo)志［2］。建國(guó)之后，我黨充分認(rèn)識(shí)到的深刻教訓(xùn)，在理論上、政策上，社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，也更加注重思想政治教育“生命線”的作用。建國(guó)初期作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持不懈的進(jìn)行黨風(fēng)建設(shè)與黨內(nèi)思想政治教育;對(duì)國(guó)內(nèi)的知識(shí)分子與社會(huì)各界都進(jìn)行了深刻的思想政治教育，圍繞建國(guó)初期黨的各項(xiàng)中心工作開(kāi)展了思想政治教育，1957年在最高國(guó)務(wù)會(huì)議第十一次會(huì)議上作出的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》是思想政治教育的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)同時(shí)也標(biāo)志著建國(guó)初期黨的思想政治教育的新發(fā)展。“”期間思想政治教育的深刻教訓(xùn)為之后的思想政治教育工作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，后各界人士積極改正錯(cuò)誤，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為之后的思想政治教育工作提供了良好的基礎(chǔ)。真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論與思想解放運(yùn)動(dòng)的興起成為了思想政治教育的撥亂反正、在改革開(kāi)放中努力開(kāi)創(chuàng)思想政治教育的新局面、社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的形成和發(fā)展等標(biāo)示思想政治教育的撥亂反正與改革發(fā)展［3］。

二、高校思想政治教育的發(fā)展

建國(guó)之后高校的思想政治教育隨著國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的不斷進(jìn)行也經(jīng)歷了探索發(fā)展期(1949－1966)、停滯徘徊期(1966－1978)、轉(zhuǎn)折發(fā)展期(1978－1992)、強(qiáng)化充實(shí)(1992－至今)的四個(gè)階段［4］。每個(gè)時(shí)期都與國(guó)際的發(fā)展密切聯(lián)系，建國(guó)初期，高校思想政治教育在探索中發(fā)展，設(shè)置了政治理論課程，《高校60條》更是規(guī)定了高校思想政治教育的任務(wù)、目標(biāo)、內(nèi)容和方法;時(shí)期，高校思想政治教育是以階級(jí)斗爭(zhēng)為主，給高校思想政治造成了巨大的破壞，思想政治教育目標(biāo)、指導(dǎo)方針被扭曲，優(yōu)良傳統(tǒng)遭到破壞，機(jī)制體制被摧毀，高校思想政治教育進(jìn)入了徘徊停滯時(shí)期。1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，是高校思想政治教育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高校思想政治教育工作在這一時(shí)期逐步恢復(fù)，黨中央針對(duì)高校思想政治教育，出臺(tái)了一系列的措施，確保了高校思想政治教育的健康發(fā)展。隨著改革開(kāi)放不斷展開(kāi)，社會(huì)環(huán)境的明顯改善，高校思想政治教育也有了進(jìn)一步的增強(qiáng);高校思想政治教育的愈加重要、思想政治教育的內(nèi)容更加的充實(shí)、思想政治理論課程更加完善、高校思想政治教育工作者隊(duì)伍不斷加強(qiáng)。這些都標(biāo)志著我國(guó)高校思想政治教育全面進(jìn)入了強(qiáng)化充實(shí)新時(shí)期。黨中央愈加重視高校的思想政治教育，先后出臺(tái)了《關(guān)于新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校黨的建設(shè)和思想政治工作的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)》等文件，對(duì)促進(jìn)高校思想政治教育的發(fā)展鋪平了道路。經(jīng)過(guò)四個(gè)階段的發(fā)展，高校思想政治教育積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)、工作方法等內(nèi)容，使高校思想政治教育得到了進(jìn)一步的發(fā)展，獲得了新的成長(zhǎng)，內(nèi)容愈加豐富，方法創(chuàng)新不斷，途徑呈現(xiàn)多樣化，制度上更加有保障，普遍呈現(xiàn)出穩(wěn)定健康發(fā)展的良好局面。

三、對(duì)高校思想政治教育的思考

提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，正是高校思想政治教育的主要內(nèi)容和根本任務(wù)，也是促進(jìn)人的全面發(fā)展與和諧社會(huì)建設(shè)的根本任務(wù)和要求［6］。新時(shí)期，國(guó)家和社會(huì)都對(duì)高校提出了更高的要求，更加對(duì)高校思想政治教育提出了更高的要求，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，筆者做了以下幾點(diǎn)思考。

1、要不斷創(chuàng)新高校思想政治教育的內(nèi)容、方式和方法

在中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育發(fā)展的過(guò)程中，我黨一直在創(chuàng)新思想政治教育的方式方法，大革命時(shí)期與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期與新中國(guó)建設(shè)時(shí)期的思想政治教育都有所不同，我黨發(fā)揮了黨員干部的才能，不斷吸取革命時(shí)期的思想政治工作的經(jīng)驗(yàn)，不斷總結(jié)和發(fā)展，比如運(yùn)動(dòng)、“三查三整”的整黨運(yùn)動(dòng)、“創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)”活動(dòng)等等都是對(duì)我黨保持良好的面貌、黨風(fēng)起到了積極的促進(jìn)作用。高校思想政治教育也應(yīng)當(dāng)不斷創(chuàng)新，不斷學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)實(shí)際促進(jìn)高校思想政治教育的內(nèi)容、方式、方法和途徑，為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和可靠的接班人。我黨在不同歷史時(shí)期采取了相應(yīng)的思想政治教育辦法和方式，積累了寶貴的實(shí)踐資料，高校的思想政治教育可以吸收先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)，在同時(shí)期采取不同的辦法，在高校思想政治教育理論上應(yīng)當(dāng)也有更多的總結(jié)和提高。

2、要始終堅(jiān)持“育人為本、德育為先”的理念

全面發(fā)展的人首要的是高尚的道德情操，能夠正確的理解認(rèn)識(shí)和處理人與社會(huì)、與他人的關(guān)系，同時(shí)具有較高的科學(xué)文化素質(zhì)是人的全面發(fā)展的另一個(gè)基本標(biāo)志，只有掌握先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)，才能適應(yīng)社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的需要［5］。高校思想政治教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，也是學(xué)校育人工作的重要組成部分。黨的十六大以來(lái)，育人為本，德育為先的教育教學(xué)理念在高校逐步的樹(shù)立了起來(lái)。這一理念要求高校在平時(shí)的教學(xué)的活動(dòng)中，把思想政治教育的政治價(jià)值與學(xué)生自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)互相統(tǒng)一起來(lái)，把思想政治教育的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值互相結(jié)合起來(lái)。把學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚的道德情操、堅(jiān)定的理想信念和全面發(fā)展的可靠社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，這是高校思想政治教育必須堅(jiān)持和高舉的偉大旗幟［5］。

3、高校思想政治教育的理論課程需加強(qiáng)

中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育歷史中產(chǎn)生了眾多的理論成果和歷史經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)今高校開(kāi)設(shè)了思想政治教育理論課程都有在運(yùn)用這些理論成果，但是取得的效果并不理想，一方面由于高校思想政治教育課程授課較為困難，很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，另一方面，高校學(xué)生思想觀念的抵觸，對(duì)思想政治教育存在一定的反感心理，如果不通過(guò)更多的方式和途徑，思想政治理論課程的效果不會(huì)特別的明顯。所以高校的思想政治理論課程需加強(qiáng)，需要更多的方式和方法，不能僅僅局限于課堂教學(xué)的單一形式。

4、加強(qiáng)高校思想政治教育工作者隊(duì)伍建設(shè)

在我黨思想政治教育的發(fā)展中，政治工作者起到了言傳身教，身體力行的作用，對(duì)我黨的思想政治教育起到了積極的促進(jìn)作用。當(dāng)前各個(gè)高校都建立了一支或?qū)；蚣娴乃枷胝谓逃?duì)伍，為高校的學(xué)生日常管理、高校黨建工作、高校思想政治教育的開(kāi)展起到了不可替代的作用。然而，社會(huì)形勢(shì)不斷變化，高校全球化的趨勢(shì)也日趨明顯，高校的思想政治教育隊(duì)伍應(yīng)當(dāng)取得更加長(zhǎng)足的發(fā)展，不僅僅局限于學(xué)生的日常管理和思想政治教育，更加應(yīng)該注重理論聯(lián)系實(shí)際，結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想政治教育理論，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，必須采取多種方式穩(wěn)定和擴(kuò)大這支中堅(jiān)隊(duì)伍，提高他們的整體素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，這既是加強(qiáng)和促進(jìn)高校思想政治教育的必然要求，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的歷史是輝煌的歷史，在發(fā)展過(guò)程中采用了許多的方式和方法，很多的經(jīng)驗(yàn)到現(xiàn)在一直值得我們學(xué)習(xí)，高校思想政治教育具有艱巨的使命，如何做好高校的思想政治教育，如何達(dá)到國(guó)家和人民的期望，一直是高校的難題和挑戰(zhàn)。從中國(guó)共產(chǎn)黨的思想政治教育歷史中吸收先進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際，探索出一條符合社會(huì)需要、滿足人民需要的高校思想政治教育之路，具有十分重要的意義。

作者：馬文碩工作單位：桂林理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第七篇：高校思想政治教育中國(guó)夢(mèng)的融入

1“中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育的必要性和重要性

“中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育的必要性和重要性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：是高校思想政治教育貫徹落實(shí)黨的十八大精神的現(xiàn)實(shí)要求和邏輯必然，是高校思想政治教育工作者加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育教學(xué)的理論自覺(jué)，更是激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”偉大目標(biāo)而努力奮斗的重要的思想基礎(chǔ)。高校在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過(guò)程中應(yīng)以中國(guó)化的馬克思主義為理論指導(dǎo)，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代要求，促使大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義事業(yè)必將勝利的理想信念，不斷提升自身的思想政治覺(jué)悟，迎接“中國(guó)夢(mèng)”所賦予的歷史使命，積極投身到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大斗爭(zhēng)中去。

2“中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育所遇到的問(wèn)題

當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到快速發(fā)展時(shí)期，改革開(kāi)放力度不斷加大，政治、經(jīng)濟(jì)、人文等方面都在與國(guó)際社會(huì)進(jìn)行接軌，故在受到西方國(guó)家的拜金主義、利己主義和享樂(lè)主義等錯(cuò)誤思潮的沖擊影響下，部分高校大學(xué)生的政治信仰、理想觀念、價(jià)值取向等都出現(xiàn)了不同程度的問(wèn)題，道德思想淪陷，迷茫困惑，貪圖享樂(lè)，個(gè)人理想背離了社會(huì)理想的范疇，過(guò)分追求物質(zhì)生活和個(gè)人利益，無(wú)法面對(duì)生活困難、挫折和挑戰(zhàn)，社會(huì)責(zé)任感嚴(yán)重弱化甚至缺失。在新的歷史環(huán)境和社會(huì)形勢(shì)影響下，高校思想政治教育工作還會(huì)遇到很多的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，包括各種錯(cuò)誤的社會(huì)思想觀念對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀和人生觀的沖擊所造成的大學(xué)生無(wú)信仰、無(wú)理想、無(wú)目標(biāo)狀況的出現(xiàn)；高校思想政治理論教育無(wú)法依據(jù)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)制定科學(xué)有效的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)手段和方法的不當(dāng)都造成了當(dāng)前我國(guó)高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)；部分高校思想政治工作者自身思想覺(jué)悟低下和行為準(zhǔn)則缺失使其無(wú)法對(duì)學(xué)生的思想政治教育產(chǎn)生說(shuō)服力和感染力，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”所表現(xiàn)的就是這種問(wèn)題，高校思想政治教育工作者首先要做到為人師表，通過(guò)運(yùn)用多種現(xiàn)代教學(xué)手段來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育引導(dǎo)。

3“中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育的實(shí)踐路徑探析

3.1營(yíng)造學(xué)習(xí)“中國(guó)夢(mèng)”的良好校園氛圍

在“中國(guó)夢(mèng)”融入高校思想政治教育的途徑方法里面，營(yíng)造良好的校園學(xué)習(xí)氛圍對(duì)于學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)理解“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵和踐行“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)具有極大的作用。它可以提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和政治素質(zhì)，陶冶大學(xué)生的高尚情操，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的信心，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，所以我們應(yīng)積極創(chuàng)造這樣的健康的良性的環(huán)境氛圍。同時(shí)，在高校開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治教育的工作中，應(yīng)充分利用一切有利的手段和方法，比如新媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用就可以在很大程度上擴(kuò)大學(xué)生的視野，使其接觸到先進(jìn)的新穎的思想觀念，有利于學(xué)生之間的溝通交流，深入開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”的各項(xiàng)活動(dòng)。

3.2深化當(dāng)代大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)識(shí)

“中國(guó)夢(mèng)”提出對(duì)中國(guó)社會(huì)各界產(chǎn)生極大影響，全國(guó)各族人民和各界人士紛紛熱議“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題，當(dāng)代大學(xué)生作為國(guó)家未來(lái)發(fā)展的主力軍，應(yīng)該深入理解中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想內(nèi)涵，把自身的夢(mèng)想和國(guó)家社會(huì)的夢(mèng)想緊密聯(lián)系在一起，通過(guò)系統(tǒng)完善的理論學(xué)習(xí)和充分的實(shí)踐檢驗(yàn)來(lái)踐行“中國(guó)夢(mèng)”所賦予的偉大歷史使命。高校應(yīng)加大“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生深化對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的認(rèn)知，不斷完善自身的特點(diǎn)，進(jìn)一步提高個(gè)人素質(zhì)和思想政治修養(yǎng)，將“中國(guó)夢(mèng)”融入到高校學(xué)生的思想政治教育當(dāng)中，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的信心和決心，凝聚大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，在黨和國(guó)家政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下積極投身到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的運(yùn)動(dòng)中去。

3.3增強(qiáng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的專業(yè)技能和理論知識(shí)

人才是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和國(guó)家強(qiáng)盛的生力軍，同時(shí)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，所以，高校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高素質(zhì)和高技能人才的培養(yǎng)。為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，高等院校應(yīng)通過(guò)多種途徑和方法來(lái)增強(qiáng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的專業(yè)技能和理論知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的專業(yè)技能，加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育工作，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)探討實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所需要掌握的理論知識(shí)，使其可以正確理解“中國(guó)夢(mèng)”的相關(guān)背景和歷史意義，努力提升自身能力和素養(yǎng)。還要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)和加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，使其樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和正確的人生觀及其價(jià)值觀，意識(shí)到自身所肩負(fù)的使命，做一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者。高校思想政治教育工作者要與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用先進(jìn)的理論知識(shí)來(lái)提升自身的能力水平，積極鼓勵(lì)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，做好學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)和引領(lǐng)工作。

作者：趙揚(yáng)[1]李雙軍[2]工作單位：[1]燕京理工學(xué)院會(huì)計(jì)學(xué)院[2]南開(kāi)大學(xué)濱海學(xué)院