導(dǎo)語：高校思想政治教育教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：“取象比類法”既形象好記又引人入勝，將這種方法運(yùn)用于高校思想政治教育教學(xué)中，可以增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，提高思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所得。

關(guān)鍵詞：取象比類；高校思想政治；吸引力；獲得感

在看“抖音”過程中，有段漢譯英的視頻很有意思。它是這樣呈現(xiàn)的：[問]郵遞員怎么讀？[答]跑死他們（postman）；然后[問]地主———懶得勞動（landlord），經(jīng)濟(jì)———依靠農(nóng)民（economy），懷孕———撲了個(gè)男的（pregnant）；最后[問]救護(hù)車———[猶豫了半天答道]俺不想死（ambulance）。特別是最后一答，笑得抱肚子。但笑后之余陷入沉思：這種取象比類的方式既形象好記又引人入勝，是革新教學(xué)方式方法不錯(cuò)的一種嘗試。接下來，筆者從增強(qiáng)教學(xué)吸引力和學(xué)生獲得感這個(gè)視角，以《馬克思主義基本原理概論》課為例，談?wù)劇叭∠蟊阮惙ā痹诟咝Ｋ枷胝谓逃虒W(xué)中的運(yùn)用。

一、他山之石:“取象比類法”的內(nèi)涵及作用

所謂“取象比類法”，是指運(yùn)用帶有感性、形象、直觀的概念、符號表達(dá)對象世界的抽象意義，通過類比、象征方式把握世界聯(lián)系的思維方法，又稱為“意象”思維方法。具體地說，就是在思維過程中以“象”為工具，以認(rèn)識、領(lǐng)悟、模擬客體為目的的方法。取“象”是為了歸類或比類，即根據(jù)被研究對象與已知對象在某些方面的相似或相同，推導(dǎo)在其他方面也有可能相似或類同。這種方法具有直接性、形象性的特點(diǎn)，是科學(xué)認(rèn)識過程中獲得新知識的一種重要手段，歷來被學(xué)者們所重視。從“取象比類法”的定義中不難看出，“言”、“象”、“意”三者扮演著重要角色。這三者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別?！把浴敝刚Z言文字，語言文字源于物象，也是表達(dá)物象的工具?！跋蟆敝肝锵螅锵笤从谑挛飪?nèi)在的本質(zhì)，也是本質(zhì)的外在表現(xiàn)?！耙狻敝甘挛飪?nèi)在的本質(zhì)，內(nèi)在的本質(zhì)必須通過“象”來表現(xiàn)，通過觀“象”并形成“言”才能為人所掌握、交流、傳播。由此可見，“象”是“言”與“意”的中間環(huán)節(jié)，三者之間呈現(xiàn)出這樣一種遞進(jìn)關(guān)系：得象忘言→得意忘象→得意忘言。正如魏朝王弼在《周易略例•明象》所言：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在魚，得魚而忘筌也。”“取象比類法”是傳統(tǒng)中醫(yī)教育的主要思維方法，在培養(yǎng)優(yōu)秀的中醫(yī)人才方面發(fā)揮著重要作用。比如，中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，常以自然界和社會的事物相類比。例如自然界天寒則河水凝結(jié)不通，植物的營養(yǎng)多藏于根部，小動物藏于地下冬眠；天溫則河水流暢，動植物皆繁榮于外，人亦與之相應(yīng)。故《素問•八正神明論》說：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)沉”。利用“取象比類法”很好地解釋了在不同的氣候條件下人體氣血的運(yùn)行狀況。明代著名醫(yī)學(xué)家張景岳在長期的醫(yī)療實(shí)踐中，對疾病成因和治療方法作出了深刻的歸納和總結(jié)：千病萬病不外虛實(shí)，治病之法不逾攻補(bǔ)。筆者以為，張景岳的抽象總結(jié)也可作具象的解讀：疾病產(chǎn)生的原因在于“正虛邪實(shí)”，而治療疾病的方法關(guān)鍵在于“扶正驅(qū)邪”。人們常說，不通則痛，痛則不通?！巴础敝皇且粋€(gè)信號或警鈴，告知人們生病了要引起注意。但問題的關(guān)鍵在于為什么“不通”以及如何通”。其實(shí)“不通”的原因正是“邪實(shí)”。氣、血、津液是維持人體正常生命所需的物質(zhì)和能量，好比“條條道路通羅馬”，要把它們輸送到目的地必須有相應(yīng)的“通道”。我們可以把輸送氣、血、津液的通道歸結(jié)為“氣道”、“血道”、“水道”。如果這些通道不通，必然導(dǎo)致“氣滯血瘀水?！保ㄐ皩?shí)），造成人體和外界正常的物質(zhì)和能量交換受到阻礙，疾病隨之就產(chǎn)生了?！皻鉁鏊！迸c痰瘀、血瘀、沙淋有很大的關(guān)系。既然致病的原因找到了，治病的方法就呼之欲出：驅(qū)邪，打通通道，以通為補(bǔ)，“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之”。這種治療方法詳細(xì)點(diǎn)說就是：理氣化痰、活血化瘀、利水通淋?！巴ǖ馈睍惩?，人體自然健康。應(yīng)該說，張景岳的醫(yī)學(xué)總結(jié)對現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展具有非常重要的啟示作用?！八街梢怨ビ瘛保瑢ⅰ叭∠蟊阮惙ā币浦驳礁咝Ｋ枷胝谓逃虒W(xué)中去，可以增強(qiáng)思政課教學(xué)的吸引力和感染力，提高思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所得。

二、傳道授業(yè):“取象比類法”在高校思想政治教育教學(xué)中的運(yùn)用

高校思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)思想政治教育中的主導(dǎo)作用。高校思想政治理論課要實(shí)踐主渠道的功能，發(fā)揮主導(dǎo)作用，體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性，不斷提高思想政治教育的針對性、實(shí)效性和說服力、吸引力，關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化。照本宣科，學(xué)生不喜歡聽，也聽不懂。高校思想政治理論課教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，首先要解決學(xué)生聽得懂、聽得明白的問題，也就是教學(xué)方法革新的問題。筆者以為，“取象比類法”是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。在高校思想政治理論課“四門”骨干課程中，《馬克思主義基本原理概論》課相對于其他三門課程而言，學(xué)生接受程度比較低。其原因是“原理”這門課具有理論性、邏輯性、整體性強(qiáng)的特點(diǎn)，內(nèi)容精深宏大，使教師難以在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)將涉及的理論和問題講清、講明、講好，而學(xué)生的感受是這門課的教學(xué)內(nèi)容抽象、問題宏大、講解空泛。下面，筆者本著以點(diǎn)帶面的原則，以《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)為例，選取“哲學(xué)”、“物質(zhì)”、“意識”這三個(gè)概念的解讀，來談?wù)劇叭∠蟊阮惙ā痹诟咝Ｋ枷胝谓逃虒W(xué)的運(yùn)用。馬克思主義基本原理由三個(gè)部分構(gòu)成，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。一提到“哲學(xué)”，學(xué)生一臉懵，因?yàn)橄鄬τ诜▽W(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、中醫(yī)學(xué)、護(hù)理學(xué)等，這個(gè)概念好像“神”一樣的存在，根本無法理解。在課堂中，筆者是這樣解讀的：“哲”是一個(gè)會意字，由“折”和“口”構(gòu)成。好比一個(gè)包子，要判斷它包的是什么餡，通常的做法是把它“折”成兩半，露出一個(gè)“口”來，往里一看，一目了然。所以“哲”的本意是尋求真相，它包含兩層含義：第一層是本體論層面的，回答“真相是什么？”；第二層是方法論層面的，回答“如何找到真相？”。它們是一體的，相互聯(lián)系，不可分割。當(dāng)代大學(xué)生存在的一個(gè)問題是，重方法輕本體。但如果沒有本體的深化，方法的提高和改進(jìn)就無從談起。“哲”的深刻內(nèi)涵告訴我們這樣一個(gè)事實(shí)：無論做任何事，目的一定要明確；有了明確的目的，方法也隨之應(yīng)運(yùn)而生?！罢堋弊诌€含有智慧、聰明之意。學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，長點(diǎn)智慧，讓人變得聰明起來。智慧與知識不能劃等號，并非知識越多智慧越高。當(dāng)然，知識毫無疑問是智慧的前提。智慧是一種藝術(shù)，是運(yùn)用知識的一種技巧和訣竅。聰明，耳聰目明。從中醫(yī)視角來看，耳與腎相連，目與肝相關(guān)，要使人變得聰明必須增強(qiáng)肝腎功能。很顯然，“聰明”找到了它的生理基礎(chǔ)。那么，問題來了：如何增強(qiáng)肝腎功能？這是大學(xué)生關(guān)心的也是最想知道的。其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“上古天真論”篇中已經(jīng)提及，那就是：飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞。大學(xué)生要養(yǎng)成良好生活習(xí)慣，合理安排作息時(shí)間，不要熬夜，早睡早起，積極參與體育鍛煉，身體健壯，精力充沛，學(xué)習(xí)效率可以起到事半功倍的效果?！拔镔|(zhì)”與“意識”是哲學(xué)中的一對范疇。關(guān)于物質(zhì)是什么？列寧是這樣定義的：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。在這里“客觀實(shí)在”是理解物質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。在課堂上，筆者是這樣解讀的：我們所處的這個(gè)物質(zhì)世界“至大無外”，比如地月系處于太陽系，太陽系處于銀河星系，銀河星系處于外銀河星系，而外銀河星系外面有更大的星系，等等；“至小無內(nèi)”，好比“一尺之棰，日取其半，萬世不竭”?？傊?，這個(gè)物質(zhì)世界大到無法想象，小到無法理解，但它又確實(shí)存在，如果一定要用語言表達(dá)的話，我們把它稱之為“客觀實(shí)在”。關(guān)于意識是什么？馬克思作了如下概括：觀念的東西（意識）不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。對于這個(gè)定義，筆者以為：如果把人腦比作工廠的話，那么意識就是產(chǎn)品。工廠加工產(chǎn)品所需要的原材料必須從外界移入，而“移入”的工具主要借助人的五種感覺器官，即聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺。原材料的豐富程度與意識水平是成正比的。因此，在日常生活中，我們應(yīng)該多聽、多看、多聞、多嘗、多觸摸，總之一句話：勤實(shí)踐，擴(kuò)大視野，增長見識，有助于意識水平的提高。采用“取象比類法”對“哲學(xué)”等概念進(jìn)行這樣的解讀，一方面幫助學(xué)生形象地理解了“哲學(xué)”的內(nèi)涵；另一方面因?yàn)閷W(xué)“哲學(xué)”使人變得聰明起來，與學(xué)生的切身利益相關(guān)，從而激發(fā)了他們對“原理”課的學(xué)習(xí)熱情。

三、明道信道:“取象比類法”對高校思政教師提出的新要求

親其師，信其道。前文提到，“取象比類法”通過種種意象的疊加，形成一種意境，讓學(xué)生身臨其境，引人入勝，從而增強(qiáng)了思政課教學(xué)的吸引力和感染力，提高思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性，讓學(xué)生學(xué)有所獲、學(xué)有所得。與此同時(shí)，“取象比類法”對高校思政教師提出了新要求。2019年3月18日，在北京主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會并發(fā)表重要講話，他對高校思政教師提出“六個(gè)要求”：政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。這“六個(gè)要求”用一句概述，可稱之為“教書育人”或“言傳身教”。教書是指知識傳授，而育人是指價(jià)值引領(lǐng)。下面筆者從知識傳授這個(gè)層面，談?wù)劇叭∠蟊阮惙ā睂Ω咝Ｋ颊處熖岢龅木唧w要求。第一，讀原著，學(xué)原文，悟原理。師者，傳道授業(yè)解惑也。作為高校思政教師，他的重要使命是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。所謂正確的，是指變自發(fā)為自覺、變消極為積極、變被動為主動。比如做一件事，人家要你做和你自己主動要做，結(jié)果是完全不一樣。因此，教師應(yīng)該以身作則，為學(xué)生作好示范引領(lǐng)：上課時(shí)，精神飽滿，態(tài)度積極，充滿自信。教師的自信對學(xué)生而言，是感染力的重要源泉。古語有云，腹有詩書氣自華。教師的職責(zé)是傳道，而傳道的前提是信道。依此類推，信道的前提是明道，明道的前提是問道。如果說傳道是教學(xué)過程，那么問道、明道和信道是科研過程。教學(xué)信心的樹立源于科研的深入。教學(xué)科研不是對立的，而是相長的。教學(xué)帶動科研，科研促進(jìn)教學(xué)。高校思政教師教學(xué)任務(wù)重，心理壓力大，過得“苦”，上思政課成了一種“謀生”手段，這也是共識。但這涉及到一個(gè)觀念轉(zhuǎn)換的問題。高校思政教師若能再努力一點(diǎn)，靜下心來讀原著、學(xué)原文、悟原理，增強(qiáng)對理論的自信，把職業(yè)當(dāng)成事業(yè)來做，一定能做到“苦”中作樂。高校思政教師姓“馬”，但更重要的是要信“馬”。第二，拓寬視野，豐富知識內(nèi)容?！叭∠蟊阮惙ā敝械摹跋蟆鄙婕暗拿婧軓V，既可以是自然現(xiàn)象，也可以是社會現(xiàn)象，甚至是思維現(xiàn)象。這就要求高校思政教師在日常生活注意觀察各種現(xiàn)象，廣泛閱讀相關(guān)的書籍和掌握相關(guān)的知識，比如天文學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)等。另外，高校思政教師要訓(xùn)練自己的理論思維推導(dǎo)能力。高校思政教師在廣泛觀察和大量閱讀的基礎(chǔ)上，還要進(jìn)行深入的思考和探究，把“象”和思想政治理論課相關(guān)的知識點(diǎn)有機(jī)地結(jié)合在一起，才能在教學(xué)中起到舉一反三、融會貫通、事半功倍的效果。近幾年來，以美國為首的少數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家，為了自身利益需要，搞貿(mào)易保護(hù)主義和單邊主義，攪動全球經(jīng)濟(jì)市場。對此，2019年6月7日，在圣彼得堡國際經(jīng)濟(jì)論壇全會上，在互動交流環(huán)節(jié)就逆全球化等回答主持人提問時(shí)指出，“當(dāng)前世界上出現(xiàn)的一些逆全球化動向只不過是全球化潮流中激起的幾朵浪花，阻擋不住全球化大潮?！庇美嘶惐饶嫒蚧?，用潮流類比全球化，形象地說明了全球化發(fā)展是不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展指出光明之道：開放合作、互利共贏。類似的講話還很多，體現(xiàn)了他知識的淵博，是高校思政教師的學(xué)習(xí)榜樣。第三，教學(xué)相長，溫故而知新。所謂教學(xué)相長，就是建立師生之間的“從游”關(guān)系，加強(qiáng)師生的溝通交流，互相啟發(fā)。在文明軸心時(shí)代，無論是古代中國或西方的先哲如孔子、蘇格拉底、柏拉圖等采取的教學(xué)方式是問答式的，師生之間是平等的，可以是老師問學(xué)生答，也可以是學(xué)生問老師答或?qū)W生之間相互問答。在中醫(yī)經(jīng)典《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，通過黃帝和歧伯的對話，對人體生理和病理作了系統(tǒng)論述，從而構(gòu)建了以望聞問切為診斷手段和用辨證論治為治療手段的完整醫(yī)學(xué)體系，為人類健康和社會發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。求知的重要手段是學(xué)習(xí)，這里“習(xí)”的本意是指雛鳥扇動翅膀反復(fù)訓(xùn)練的過程，當(dāng)然每一次反復(fù)都使飛行技巧更進(jìn)一步?，F(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大學(xué)生獲得的信息量與日俱增，但是這些信息都是以碎片化為主，這難免給大學(xué)生思想造成極大困惑，他們迫切需要問題的解答。作為高校思政教師首先要學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，和學(xué)生做朋友，知其所想，解其所感。也許大學(xué)生問的許多問題都是同一個(gè)問題，只不過表達(dá)方式或語境不一樣而已，這時(shí)高校思政教師就不能敷衍了事，而要積極溝通，認(rèn)真歸納總結(jié)，在教學(xué)交流實(shí)踐中創(chuàng)新知，溫故而知新，因?yàn)樗枷牖鸹ㄍ桶l(fā)生在那一霎那。

在高校，大學(xué)生對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)有一個(gè)認(rèn)知理解、認(rèn)同確信和踐行的過程，其中認(rèn)知理解是前提和基礎(chǔ)。辯證唯物主義的一個(gè)重要思維方法是：從抽象到具體，詳細(xì)地說，就是從理論抽象到理論具體。而從理論抽象過渡到理論具體中間需要一個(gè)“橋梁”，筆者以為，“取象比類法”可以扮演這個(gè)有效的“橋梁”作用。“取象比類法”在高校思想政治教育教學(xué)中的運(yùn)用，可以幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)抽象理論過程中在頭腦里形成“具象”思維，說直白點(diǎn)，就是在頭腦里形成圖片或圖象感。而圖片或圖象感的形成有助于大學(xué)生對思想政治理論找到切入點(diǎn)和興趣點(diǎn)。學(xué)習(xí)最好的老師是出于興趣，而興趣不是天生，完全是在實(shí)踐活動中（當(dāng)然也包含教學(xué)實(shí)踐活動）一種機(jī)緣巧合的產(chǎn)物。因此，高校思政教師要有“自我革命”的精神，以“取象比類法”等諸如此類作為教學(xué)方式方法革新的切入點(diǎn)，進(jìn)一步提高高校思想政治理論課教學(xué)水平，爭取把它建設(shè)成為大學(xué)生真心喜愛、終身受益、畢生難忘的優(yōu)秀課程。

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[4]王炳林.思想政治理論課教學(xué)方法創(chuàng)新研究[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

作者:李國榮 單位:廣州中醫(yī)藥大學(xué)