導(dǎo)語(yǔ)：高校學(xué)生思想政治教育融合創(chuàng)新研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：現(xiàn)階段的高校學(xué)生思想政治教育實(shí)施的水平和效果將會(huì)直接影響高校大學(xué)生本身的文化與道德素養(yǎng)，因此如何快速提升高校學(xué)生綜合素質(zhì)，同時(shí)為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)輸送更多高素質(zhì)綜合型人才已經(jīng)成為我國(guó)各大高校在思政教育中必須關(guān)注的問(wèn)題。而為了解決這項(xiàng)問(wèn)題，需要結(jié)合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵，來(lái)提升實(shí)際教育的效果和水平。

關(guān)鍵詞：中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思想政治教育；創(chuàng)新；融合

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生思政教育的優(yōu)勢(shì)與聯(lián)系

(一)以人為本。在儒學(xué)理論的支撐下，最初的邏輯起點(diǎn)就是“仁者愛(ài)人”，對(duì)其本質(zhì)分析，就是以“仁”為本的哲學(xué)知識(shí)。在對(duì)儒學(xué)的歷史沿革綜合分析得知，長(zhǎng)期以來(lái)，儒學(xué)內(nèi)部的人本思想一直處于主導(dǎo)地位，在長(zhǎng)期發(fā)展中已經(jīng)形成了各種形式的思想內(nèi)容，其中比較具有代表性的就是國(guó)學(xué)、實(shí)學(xué)和顯學(xué)等，這些都是為儒家思想繼承而形成的一種新型形式[1]。但是需要注意的一個(gè)問(wèn)題就是，這些所發(fā)展的新形勢(shì)都保留著“人本思想”，而這一思想在高校學(xué)生思政教育中占據(jù)著十分重要的地位，其與“以人為本”的理念有著內(nèi)在的一致性，可以促進(jìn)高校學(xué)生全面了解自己在思想上與道德上的進(jìn)步與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一程度，隨后將個(gè)人發(fā)展和國(guó)家發(fā)展實(shí)現(xiàn)有效的融合，將人類發(fā)展和自然和諧結(jié)合，最終構(gòu)建和諧社會(huì)。(二)因材施教。在《論語(yǔ)•庸也》中提到：“子曰：唯上知與下愚，不移。中人以上，可以語(yǔ)上；中人以下，不可以語(yǔ)上?！边@充分體現(xiàn)了“因材施教”的重要思想，具體而言，這是高校在實(shí)際思政教育中十分有效的措施，主要就是根據(jù)學(xué)生具體情況所采取的教學(xué)方法，使學(xué)生對(duì)自身思想和能力產(chǎn)生自信，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生自身全面發(fā)展。而將這種“因材施教”的教育思想引入到高校學(xué)生思政教育中，需要體現(xiàn)出，教師充分尊重學(xué)生，明確學(xué)生主體地位，這樣才能夠進(jìn)一步提升教師的教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果，這也是實(shí)施因材施教理論的重要基礎(chǔ)。實(shí)際上因材施教是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化精華的有效傳承，從古到今這都是教育領(lǐng)域的重要話題，在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中一直發(fā)揮這種極其重要的作用，并且朱熹和孔子這些專家都在文章中對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行多次討論和闡述[2]。另外一些思政教育案例中也有著十分明確的討論，這些內(nèi)容都為目前的教育人員提供一個(gè)良好的思路。隨著社會(huì)不斷發(fā)展和建設(shè)，人本身的作用逐漸受到關(guān)注。在我國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展與轉(zhuǎn)型階段明確提出了“以人為本”的思想和論斷，充分體現(xiàn)出黨愛(ài)人民、關(guān)心人民和尊重人民等思想，由此也促進(jìn)這一模式在德育教育中呈現(xiàn)出快速發(fā)展的態(tài)勢(shì)，始終與社會(huì)發(fā)展保持一致性。(三)仁愛(ài)精神。前文提到“仁”是儒家思想最為重要的內(nèi)容之一，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展中，其也是為人處世方面的一項(xiàng)重要原則。“仁愛(ài)”的意思是“幫助與愛(ài)護(hù)他人”，通過(guò)對(duì)其內(nèi)容深入分析不難看出，該思想表達(dá)的是極為突出的“推己及人”的高尚情操，并且在孔子的思想表達(dá)中，也認(rèn)為自己想要成功需要讓別人先成功。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的傳統(tǒng)文化也一直十分重視仁愛(ài)精神，其中最有代表性的當(dāng)屬諸子百家，在長(zhǎng)期研究中也在實(shí)施積極探索，并取得大量成果。并且在今天，這些學(xué)者所提出的思想都有著十分重要的教育意義?？鬃訉?duì)于“仁者愛(ài)人”思想十分推崇，其指出“仁愛(ài)”是為人處世的基本原則，在社會(huì)為人處世方面只有充分尊重他人、同時(shí)自己不想做的事情不強(qiáng)迫他人去做，這樣才能夠真正實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧共處。在孟子的言論中其表明，無(wú)論是王侯將相還是平民百姓，都應(yīng)當(dāng)具有寬廣的胸懷和“仁愛(ài)”之心，積極主動(dòng)幫助他人，實(shí)現(xiàn)互幫互助的社會(huì)人際交往準(zhǔn)則與效果。因此加強(qiáng)“仁愛(ài)”教育對(duì)培養(yǎng)高校學(xué)生的思想道德與仁愛(ài)精神有著十分重要的意義和作用。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生思政教育的對(duì)策與方法

(一)運(yùn)用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加強(qiáng)大學(xué)生理想與信念教育。在大學(xué)生思政教育內(nèi)容中，理想與信念教育是一種特殊的教育實(shí)踐，需要思政教育進(jìn)行促進(jìn)。隨著網(wǎng)絡(luò)化與數(shù)字化快速發(fā)展，各種思潮的涌入，西方思潮和異質(zhì)文化對(duì)我國(guó)文化產(chǎn)生了巨大的影響[3]。同時(shí)在嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)下，很多大學(xué)生在思想上已經(jīng)發(fā)生了迷失，并且缺少責(zé)任心和誠(chéng)信精神，進(jìn)而造成一定的心理問(wèn)題。在一定程度上講，產(chǎn)生這些問(wèn)題的根本原因在于大學(xué)生理想信念的迷失和淡漠，因此加強(qiáng)理想信念教育對(duì)于提升大學(xué)生思政意識(shí)和能力有著十分重要的意義和作用。另外中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們提供了用之不盡的文化資源，其可以在潛移默化的影響下，引導(dǎo)大學(xué)生做出正確的行為。因此高校應(yīng)當(dāng)明確其與大學(xué)生理想與信念之間的關(guān)系，掌握大學(xué)生在目前所面臨的社會(huì)環(huán)境，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，進(jìn)而快速培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義接班人，引導(dǎo)大學(xué)生青年群體判斷是非、做出各項(xiàng)事務(wù)的正確選擇。(二)借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)化大學(xué)生思政教育基礎(chǔ)。在馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的引導(dǎo)下，基于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)發(fā)展，基于我國(guó)國(guó)情實(shí)現(xiàn)中國(guó)化發(fā)展，充分體現(xiàn)出我們民族和時(shí)代特色，大學(xué)生思政教育科學(xué)合理的方法論。所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和學(xué)習(xí)一定要在這兩種理論的指導(dǎo)下開(kāi)展，將其融入在大學(xué)生思政教育過(guò)程中，只有這樣才能夠使我們的教育時(shí)刻沿著社會(huì)主義文化發(fā)展大方向不斷前進(jìn)[4]。改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)際化交流逐漸深入，各種思想紛紛涌入到國(guó)內(nèi)，有些思想與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的要求背道而馳，因此必須在傳統(tǒng)文化教育中真正做到“取其精華、去其糟粕”，以馬克思主義為主要指引，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論為核心，在優(yōu)質(zhì)思想文化的促進(jìn)下，以中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵來(lái)刺激與熏陶高校學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)的抵制所有落后與陳舊的不良思想和負(fù)面作用，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育合拍的優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)生能夠認(rèn)同和踐行我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這對(duì)于提升大學(xué)生思政教育實(shí)效性有著十分重要的意義和作用。(三)構(gòu)建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思政教育機(jī)制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思政教育融合是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，因此要促使大學(xué)生可以全面準(zhǔn)確的掌握中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所包含的思想理論，構(gòu)建出一套科學(xué)、全面和有效的大學(xué)生心理認(rèn)同機(jī)制和行為實(shí)踐機(jī)制，共同形成大學(xué)生思政教育機(jī)制，進(jìn)而為思政教育的有效性實(shí)踐提供良好的條件和基礎(chǔ)[5]。高校是大學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的重要場(chǎng)所，因此在高校中形成大學(xué)生這兩種機(jī)制有著十分重要的作用和意義，高校應(yīng)當(dāng)將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在首要位置，為高校學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)建舒適的環(huán)境，同時(shí)考慮到大學(xué)生心理接受的程度，從其信念、認(rèn)知等各個(gè)方面來(lái)探索中國(guó)傳統(tǒng)文化與思政教育的融合之路，進(jìn)而使大學(xué)生結(jié)合這些探索效果和相關(guān)活動(dòng)的創(chuàng)建，如傳統(tǒng)文化論壇和經(jīng)典國(guó)學(xué)作用誦讀活動(dòng)等，來(lái)獲取社會(huì)實(shí)踐和做人的重要道理，堅(jiān)定自己的信念，規(guī)范自身行為，促進(jìn)高校學(xué)生思政教育與中華傳統(tǒng)文化的有機(jī)融合。

中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族各族人民的集體智慧，是中華民族的瑰寶。而大學(xué)生作為我國(guó)重點(diǎn)培養(yǎng)的青年群體，提升其思政水平，對(duì)于傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和促進(jìn)二者融合、培養(yǎng)我國(guó)特色社會(huì)主義接班人有著十分重要的意義和作用。

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作者:農(nóng)斯淇 單位:廣西警察學(xué)院