導(dǎo)語(yǔ)：旅游文化商業(yè)塑造方式初探一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:20世紀(jì)80年代中期，紅嘴鷗開(kāi)始每年飛臨昆明越冬，紅嘴鷗見(jiàn)證了昆明的發(fā)展，并與昆明市民及來(lái)昆旅行的游客、昆明自然景觀、昆明人文歷史及城市物質(zhì)實(shí)體等共同組成相互交融的景觀，這一特殊景觀展現(xiàn)出了一種“人鷗共戲”的意境美。本文通過(guò)對(duì)該文化意境的構(gòu)成及塑造的分析，旨在從中國(guó)文化審美的角度對(duì)該旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)。

關(guān)鍵詞:昆明紅嘴鷗;文化意境;文化塑造

一、研究背景

昆明是一座歷史悠久、人文薈萃、風(fēng)景秀麗、資源豐富的城市，旅游發(fā)展一直走在云南省前列。如今，昆明的旅游發(fā)展正朝著“觀光與休閑并舉”“推進(jìn)新興、生態(tài)等各種旅游方式”的轉(zhuǎn)型。昆明城區(qū)山水相濟(jì)，站在昆明西山上俯瞰滇池和城區(qū)，猶如一幅秀美畫(huà)卷，各種風(fēng)景名勝星羅棋布，宜人的氣候使昆明夏無(wú)酷暑、冬無(wú)嚴(yán)寒、四季如春。也正因如此，自20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，紅嘴鷗每年都飛臨昆明越冬，再加上昆明市民熱情款待，紅嘴鷗到昆數(shù)量逐年遞增，引起了國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，吸引了眾多市民和游客前往各處紅嘴鷗聚集地喂食、拍照、觀鳥(niǎo)，形成了30多年人鷗同樂(lè)的和諧風(fēng)景。根據(jù)歷史記載，1800年前鷗科鳥(niǎo)類就已在昆明滇池棲息，古人稱其為“白烏”(《新纂云南通志》卷“大事記”，1949)，但數(shù)量不多。［1］直到1985年秋，我國(guó)東南沿海地區(qū)天氣反常，氣溫偏低，而云南氣溫又比往年偏高，就使以滇池為中心的高原湖泊群吸引了眾多的紅嘴鷗等鷗科鳥(niǎo)類。由于大量紅嘴鷗聚集滇池，食物來(lái)源緊張，部分紅嘴鷗就從滇池的盤(pán)龍江入湖口逆江而上尋找食物，并首次進(jìn)入昆明城區(qū)水域。［2］此后，紅嘴鷗每年到昆后，首先在滇池作短暫停留，而后會(huì)進(jìn)入昆明城區(qū)中心的盤(pán)龍江、翠湖等水域覓食，尤其喜歡在人群集中的區(qū)域等人投喂食物。［3］久而久之，昆明市民也越來(lái)越與紅嘴鷗密不可分，愛(ài)鷗護(hù)鷗蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)出許多“海鷗衛(wèi)士”和感人故事;來(lái)昆的游客也被這種“人鷗共戲”的佳境所吸引，并參與其中進(jìn)行觀鷗、喂鷗、攝影及科普等活動(dòng)。最終，促使紅嘴鷗旅游資源呈現(xiàn)出來(lái)，形成一道亮麗的生態(tài)景觀和城市品牌，也成為昆明冬季旅游的新亮點(diǎn)，提高了昆明的知名度。2005年，在昆明慶祝海紅嘴鷗入城20周年之際，中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)授予了昆明“中國(guó)紅嘴鷗之鄉(xiāng)”稱號(hào)。［4］

二、昆明紅嘴鷗觀賞旅游文化意境構(gòu)成

昆明紅嘴鷗觀賞旅游資源是由紅嘴鷗同人、自然、文化、物質(zhì)實(shí)體等共同組成并相互交融的一種特殊景觀，這種景觀能夠讓觀賞者透過(guò)紅嘴鷗體驗(yàn)到昆明優(yōu)美的自然風(fēng)光，感受到昆明深邃的文化內(nèi)涵，豐富紅嘴鷗旅游的體驗(yàn)過(guò)程，這本身就是一種情景交融、虛實(shí)相生、詩(shī)情畫(huà)意的意境之美。美妙的景觀既有形，也有意，而意境就是由實(shí)體景觀和人的情感所構(gòu)成，其本質(zhì)是情與景，能夠引起文人雅士或普通觀賞者突破物象表面，用心體會(huì)、主動(dòng)尋找，從而實(shí)現(xiàn)無(wú)限遐想的情感轉(zhuǎn)化。［5］意境美不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力所在，還是中國(guó)文化藝術(shù)審美評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。紅嘴鷗觀賞旅游文化意境是紅嘴鷗觀賞旅游資源一系列景觀的精髓和核心，且類型豐富多樣，能夠完整地實(shí)現(xiàn)旅游者參與旅游活動(dòng)所引發(fā)的觀賞、體驗(yàn)、娛樂(lè)、教育、休閑等價(jià)值目標(biāo)，使游客在繁重的工作時(shí)間之外得到心靈的凈化、身心的調(diào)養(yǎng)、情感的宣泄、壓力的釋放。紅嘴鷗旅游文化意境總體是由自然景觀和人文景觀構(gòu)成，并涵蓋鳥(niǎo)類、山水、氣候、鄉(xiāng)村、都市、建筑、民俗、歷史、宗教等元素，形成了一種相互呼應(yīng)、和諧統(tǒng)一而又能表達(dá)體現(xiàn)不同文化內(nèi)涵的主題意境，帶給游客一種直觀的視覺(jué)享受和靈動(dòng)的文化感悟。(一)紅嘴鷗與自然生態(tài)主題意境。幾千年，中國(guó)人在世間的處事主導(dǎo)思想就是“適應(yīng)自然”，一直傳承著“天人合一”“天人相應(yīng)”“虛靜恬淡”等觀念，認(rèn)為人與自然要和諧統(tǒng)一、相感相通。［6］中國(guó)古代審美就一直崇尚自然，以自然為美，如優(yōu)美的林泉、壯美的山河、荒涼的沙漠等，都是中國(guó)人可以親近、觀賞、游玩、居住的審美對(duì)象。這種獨(dú)具一格的自然審美觀帶著濃重的感情色彩和深長(zhǎng)的哲理意味，凸顯了中國(guó)人仁厚的文化與平和的性格。人們對(duì)自然生態(tài)中生物、山水、氣象等美景的欣賞，突出了自然界廣闊、蓬勃的生機(jī)與純真、高雅的人性的情意合一。人們從都市走向大自然的過(guò)程中，紅嘴鷗及其他野生鳥(niǎo)類成了最直接的紐帶，人們拋開(kāi)緊張、繁重的工作，逃離壓抑的“石森林”而走進(jìn)森林、河流、湖泊、濕地、原野等優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境中，獲取生態(tài)環(huán)境知識(shí)。通過(guò)觀鷗、觀鳥(niǎo)旅游活動(dòng)的參與，拉近人與鷗鳥(niǎo)之間的感情，使紅嘴鷗及其他野生鳥(niǎo)類絢麗多彩的羽色、奇異多樣的形態(tài)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的鳴叫印入人的心靈。西方有句諺語(yǔ):“若鳥(niǎo)與書(shū)有異，舍書(shū)而就鳥(niǎo)”，旅游者前往戶外的賞鷗、賞鳥(niǎo)活動(dòng)，是以生物多樣性為視角的文化、美學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等價(jià)值體系的重新構(gòu)建，旅游者通過(guò)更新自身觀念，培養(yǎng)愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)的意識(shí)，形成敬畏生靈、尊重生命、關(guān)愛(ài)自然的思想。此外，旅游者還追求的是一種如鳥(niǎo)般自由、安逸休閑的新興生活方式，達(dá)到“花曾識(shí)面香仍好，鳥(niǎo)不知名聲自呼”的意境。當(dāng)人們?cè)诶ッ鞒墙技t嘴鷗主要聚集水域滇池邊觀鷗時(shí)，其實(shí)已進(jìn)入了昆明景色最秀麗的環(huán)滇池景觀帶，這條帶上任意位置放眼望去，紅嘴鷗都能與其他景觀形成完美的結(jié)合。當(dāng)人們走到滇池東岸，“心頭眼里都有說(shuō)不盡的詩(shī)意”，通過(guò)不同的景觀表達(dá)特定的情趣和意味，產(chǎn)生獨(dú)特的情感體驗(yàn)。滇池邊登堤臨水，憑欄四望，成千上萬(wàn)只紅嘴鷗在水天一色、浮云煙靄的山水間翩翩起舞，或是幾只或是成群，不時(shí)從人們眼前掠過(guò)，這些潔白的生靈們所舞動(dòng)的姿態(tài)那么優(yōu)雅，那么自信。此時(shí)此景，讓人不禁想起唐代詩(shī)人常建的詩(shī)句“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，于是人們自然對(duì)生命有了頓悟，也有了回首歲月的淡然。透過(guò)紅嘴鷗遙望遠(yuǎn)處的西山群峰，似一個(gè)美麗少女仰臥在滇池畔，宛如“睡美人”青絲垂海、曲線婀娜，與夕陽(yáng)繪成一幅瑰麗的畫(huà)卷，西山森林茂密、清幽秀美、景致極佳，明代詩(shī)人楊慎贊美西山為“蒼崖萬(wàn)丈，綠水千尋，月印澄波，云橫絕頂，滇中第一佳境也?！焙槲淠觊g，日裔僧人機(jī)先也曾為西山(又稱碧雞山)寫(xiě)下“碧雞西望水天虛，漠漠秋光畫(huà)不如;翠碧煙華搖浪處，丹崖樹(shù)色著霜初”的詩(shī)句。在海埂公園駐足，春天園內(nèi)千株柳樹(shù)的柳梢上探出芽頭，一片嫩綠，呈現(xiàn)出一幅春意盎然的景象。傍晚，放眼眺望滇池又能聯(lián)想到《滇陽(yáng)六景》中“滇池有客夜乘舟，渺渺金波接素秋;白月隨人相上下，青天在水與沉浮”所描述的滇池月夜之美，夜晚的昆明萬(wàn)籟無(wú)聲，塵囂滅盡，滇池顯得更加恬靜，這絕對(duì)是大多數(shù)游覽者的興之所至。此外，昆明“天氣常如二三月，花枝不斷四時(shí)春”的溫暖宜人氣候，迎來(lái)了遠(yuǎn)方的紅嘴鷗同“四季無(wú)寒暑”“萬(wàn)紫千紅花不敗”“樹(shù)木叢生，百草豐茂”的景觀交融在一起，讓觀賞者沐浴在冬日高原春城獨(dú)有而又溫暖的陽(yáng)光中，時(shí)刻沉浸在清潔、寧?kù)o、安詳、平和的休閑生活情景里。綜觀紅嘴鷗與自然生態(tài)組合景觀，鳥(niǎo)依靠水、水傍著山，陽(yáng)光普照著森林和大地，人成為了一切景觀靈動(dòng)的音符，一種難以盡述的妙處是紅嘴鷗旅游文化的最佳心靈體驗(yàn)。(二)紅嘴鷗與人文風(fēng)貌主題意境。昆明是一座歷史文化名城，也是一座多元文化匯集、特色濃郁的現(xiàn)代城市，在2000多年時(shí)空演化過(guò)程中，傳統(tǒng)文化的積淀、建筑語(yǔ)言的表現(xiàn)、生活氣息的延續(xù)等都形成了昆明相應(yīng)的人文環(huán)境。紅嘴鷗與昆明已牽手整整33年，特有的人文風(fēng)貌也在這段歲月中演繹成形，紅嘴鷗或與昆明的人，或與昆明的街區(qū)，或與昆明的河道橋梁，或與昆明的建筑物，或與昆明的公園，或與昆明的歷史民俗等人文資源和景觀風(fēng)貌相互輝映，緊緊交織在一起。因此，才有了“人鷗互觀”“翠湖嬉鷗”等讓人流連忘返的愜意景象。紅嘴鷗對(duì)于昆明來(lái)說(shuō)，已不再是單純意義的候鳥(niǎo)，而是這座城市的老朋友，也是城市的標(biāo)志，城市的每一個(gè)元素同樣都打開(kāi)懷抱接納它們，同樣，紅嘴鷗也把昆明當(dāng)作自己生存的家園和安全的港灣。從紅嘴鷗與昆明人文風(fēng)貌意境的載體來(lái)看，可分為紅嘴鷗親人意境、紅嘴鷗鄉(xiāng)村意境、紅嘴鷗都市意境、紅嘴鷗民俗意境、紅嘴鷗歷史文化意境等，這些景觀反映出人天對(duì)話、心物相通、和諧共存及城鳥(niǎo)共享繁華的世間勝境。而紅嘴鷗停留在昆明并不是一帆風(fēng)順的，它們歷經(jīng)了食物短缺、濫捕濫殺、禽流感病毒等事件，出現(xiàn)了在一定時(shí)期內(nèi)紅嘴鷗到昆越冬數(shù)量的不穩(wěn)定現(xiàn)象，好在昆明人及時(shí)采取了各種有效措施把紅嘴鷗留了下來(lái)，同時(shí)，也留下了許多感人的故事，如“海鷗老人”。在昆明冬春季的早晨，太陽(yáng)溫暖地照到身上，許多市民、游客都會(huì)擠到河邊、橋邊、公園池塘邊的賞鷗人群中，或者看鷗群飛翔，或者為鷗群拍照，或者給鷗群喂食……興奮的歡呼聲和嬉笑聲不絕于耳。但紅嘴鷗從來(lái)都“人來(lái)鳥(niǎo)不驚”，許多人將鷗食平放在手里，紅嘴鷗便會(huì)飛來(lái)靈巧地銜起，在空中劃出一道優(yōu)美的弧線然后飛遠(yuǎn)，勾勒出一幅幅人鷗同樂(lè)的美學(xué)意境。如果追蹤紅嘴鷗在滇池周邊飛行的軌跡，能窺探到許多昆明特有的鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，一縷縷炊煙同紅嘴鷗交融在一起，使鄉(xiāng)村、田野、樹(shù)木、小河、屋脊若隱若現(xiàn)，朦朦朧朧，令人心醉。游客可依托紅嘴鷗之旅感受昆明恬靜、優(yōu)雅的鄉(xiāng)村文化，體驗(yàn)“小橋流水人家”詩(shī)意般的鄉(xiāng)村自然之美。可以想象，紅嘴鷗從遙遠(yuǎn)的北方越過(guò)千山萬(wàn)水飛越到昆明過(guò)冬，一定是一段艱難的旅途，使人不由得贊嘆它那堅(jiān)韌的品質(zhì)。進(jìn)入昆明后，它們又不懼險(xiǎn)阻，準(zhǔn)確地判斷出覓食的方位，在城區(qū)各處穿梭往來(lái)，既讓這座現(xiàn)代化都市的建筑、公園、河道橋梁平添了幾絲靈動(dòng)，重新煥發(fā)了生機(jī)，也隱約讓昆明懂得了候鳥(niǎo)遷徙的意義和生命的精神價(jià)值，觸動(dòng)著昆明做好每一次騰飛的準(zhǔn)備，實(shí)現(xiàn)都市的價(jià)值，這也讓“春融萬(wàn)物、和諧發(fā)展、敢為人先、追求卓越”的昆明精神同紅嘴鷗飛翔的精神不約而同地重疊在一起。有水的地方才有靈氣，或許是巧合，紅嘴鷗在昆明城區(qū)及城郊停留、棲息、覓食的主要水域附近，孕育著從有人類開(kāi)始，各個(gè)時(shí)期所創(chuàng)造的文明碩果及豐富而獨(dú)特的文化瑰寶，使觀鷗旅游者很容易就能觸碰到昆明的文脈。距今100萬(wàn)年左右，就已形成了今天我們所看到的滇池，大約三萬(wàn)年前，滇池邊出現(xiàn)了晚期智人“昆明人”，呈貢的大漁鄉(xiāng)龍?zhí)渡健袄ッ魅恕边z址已發(fā)掘出很多古人類化石、舊石器。滇池之濱的晉寧石寨山出土了公元前7世紀(jì)古滇國(guó)的數(shù)千件青銅器，其藝術(shù)及鑄造過(guò)程反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的青銅文化，“滇王之印”就是這一時(shí)期的代表。昆明的古文化發(fā)祥于滇池，游人踏入這個(gè)集天地靈氣的地方，一定可以探尋到豐富神秘的古滇文明。昆明從唐代南詔時(shí)期至元朝就已逐漸出現(xiàn)許多文化景觀，如盤(pán)龍江上架起云津橋，作為貨物集散的碼頭，使當(dāng)時(shí)的昆明街區(qū)市井繁華、人煙輻輳。白族詩(shī)人王升在其《滇池賦》中頌揚(yáng)了碧雞、金馬、玉案、商山、五華、三市、雙塔、一橋等景觀，稱為“元代昆明八景”。明清光緒年間，著名文人宋嘉俊用詩(shī)描寫(xiě)了畫(huà)家張士廉繪制的“昆明八景”山水畫(huà)，形成了詩(shī)傳畫(huà)意、畫(huà)展詩(shī)情的“滇池夜月”“云津夜市”“螺峰疊翠”“商山樵唱”“龍泉古梅”“官渡漁燈”“灞橋煙柳”“蚩山倒影”等“明清昆明八景”。清代，孫髯翁寫(xiě)下了氣勢(shì)磅礴、曠古未有、意境高遠(yuǎn)的“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”———大觀樓長(zhǎng)聯(lián)，他描述了滇池四周風(fēng)光如畫(huà)的景象和一幅耐人玩味的云南歷史畫(huà)卷。滇池西南岸的晉寧，是滇文化的發(fā)祥地，也是古代著名航海家鄭和的故里，當(dāng)時(shí)鄭和奉明成祖之命，遠(yuǎn)航西洋，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)與世界友好交往的佳話。可見(jiàn)，昆明眾多的歷史文化資源完全可以造就出類型多樣的文化景觀意境。此外，西山的華亭佛寺、太華佛寺、道教三清閣、龍門石窟，以及晉寧盤(pán)龍佛寺、官渡妙湛寺金剛塔等多元紛呈的宗教文化;白魚(yú)口白族聚集村莊、云南民族村、云南民族博物館、官渡各種等絢麗多彩的民族民俗文化;得勝橋、西南聯(lián)大、陸軍講武堂、聶耳墓等激昂奮進(jìn)的民主革命和抗戰(zhàn)文化，這些文化遺產(chǎn)遺跡層疊在一起，構(gòu)筑起了昆明紅嘴鷗旅游多元性的文化景觀意境，使游人能夠置身其中，由物及心、由表及里地品味昆明文化的大餐。

三、紅嘴鷗觀賞旅游文化意境商業(yè)塑造方式

昆明紅嘴鷗觀賞旅游文化意境的塑造，實(shí)際上是一個(gè)對(duì)紅嘴鷗觀賞旅游文化產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)的過(guò)程，把有形的、無(wú)形的文化元素通過(guò)一定手段烘托出來(lái)，使游人對(duì)各種文化景觀產(chǎn)生心靈上的碰撞。在此，可通過(guò)三個(gè)步驟實(shí)現(xiàn)紅嘴鷗觀賞旅游文化意境從景象到意蘊(yùn)的完整升華。［7］(一)明確意境對(duì)象。構(gòu)成紅嘴鷗觀賞旅游文化意境的元素類型豐富，有物質(zhì)景觀也有非物質(zhì)景觀，有的具體明晰，有的不易感知，這就需要通過(guò)詳細(xì)地調(diào)查，識(shí)別意境對(duì)象，分析各個(gè)對(duì)象景觀意境的價(jià)值，描摹出意境對(duì)象的基本形態(tài)，構(gòu)建好意境對(duì)象的文化環(huán)境，使其文化意境鮮明生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)。(二)提升意境對(duì)象。初期發(fā)掘的紅嘴鷗觀賞旅游文化意境的元素，還只是一些文化表象或碎片，尚未經(jīng)過(guò)加工、整理，層次不夠分明，整體性、系統(tǒng)性不強(qiáng)。此步驟需要深入挖掘各文化意境對(duì)象的內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)和確定意境對(duì)象的特點(diǎn)，重點(diǎn)做好文學(xué)提煉、設(shè)施建設(shè)、形象提升、景觀設(shè)計(jì)和營(yíng)銷推廣等工作，使之形成有層次、有內(nèi)涵、有特點(diǎn)的系統(tǒng)文化意境品牌。(三)傳遞意境對(duì)象。紅嘴鷗觀賞旅游文化意境的營(yíng)造，最終還要回到如何讓游客更好地消費(fèi)相應(yīng)的文化意境元素。這是一個(gè)使意境對(duì)象形象地進(jìn)入游客心理的過(guò)程，需要找到合適的渠道，賦予各種抽象的文化意境元素或符號(hào)旺盛的生命力，并通過(guò)直觀的生活場(chǎng)景、民風(fēng)民俗等景象讓游客能夠充分、完整地感知文化內(nèi)涵，從而產(chǎn)生文化消費(fèi)動(dòng)機(jī)，體驗(yàn)文化意境所產(chǎn)生的精神享受，最終獲得紅嘴鷗觀賞旅游文化意境價(jià)值。

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作者:聶 銘 王 旭 單位:昆明學(xué)院