導(dǎo)語(yǔ)：旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：相較于安徽博物館的文創(chuàng)的日益蓬勃，安徽的旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展則稍顯滯后。要改變這種現(xiàn)狀，安徽旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)深入挖掘徽文化內(nèi)涵，從創(chuàng)意入手凸顯典型的地域特征，讓文化傳承成為潮流。

關(guān)鍵詞：文化；安徽旅游文創(chuàng)；創(chuàng)意；設(shè)計(jì)

近年來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸興起，安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也逐步發(fā)展壯大。受“故宮文創(chuàng)”的影響，作為全國(guó)首批文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)試點(diǎn)單位，安徽博物院在文創(chuàng)產(chǎn)品上也不斷推陳出新，品種豐富多樣。依托館藏精品文物，安徽博物院研發(fā)出畫魂玉良、紅色記憶、文房雅集、青銅古韻、繽紛生活等九大系列千余種精致典雅又貼近生活的文創(chuàng)產(chǎn)品，不斷深挖藏品的藝術(shù)價(jià)值和文化內(nèi)涵。借助文創(chuàng)產(chǎn)品傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。相較于安徽博物館的文創(chuàng)的日益蓬勃，安徽其它文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展則稍顯緩慢，甚至可以說相對(duì)滯后。最突出的典型代表就是安徽旅游業(yè)的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。調(diào)查報(bào)告顯示：游客對(duì)于購(gòu)買紀(jì)念品是有相當(dāng)大的需求，但隨著人們生活水平及審美的提高，以往以功能性和實(shí)用性為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品也隨之改變，這就要求文創(chuàng)產(chǎn)品針對(duì)不同的客戶群體要有不同的指向性，設(shè)計(jì)師要設(shè)計(jì)出側(cè)重創(chuàng)意、質(zhì)高品優(yōu)的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品，真正改變當(dāng)下安徽多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品缺少設(shè)計(jì)元素、不能反映安徽獨(dú)特地域特色和人文風(fēng)情的現(xiàn)狀，并在產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、設(shè)計(jì)風(fēng)格和創(chuàng)意理念方面下功夫，增強(qiáng)消費(fèi)者的購(gòu)買欲?；谇捌诘恼{(diào)研數(shù)據(jù)，我們認(rèn)為在安徽旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，以“徽文化”為文化基點(diǎn)，借鑒博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，以安徽的自然環(huán)境和人文景觀為探索點(diǎn)，探索安徽旅游類文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)與設(shè)計(jì)。

一、源于文化主題，挖掘徽文化內(nèi)涵

隨著安徽旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，游客對(duì)景區(qū)的贊譽(yù)和對(duì)旅游紀(jì)念品的吐槽形成了鮮明對(duì)比。安徽的旅游產(chǎn)品大致有三類：第一類是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，如茶葉、筍干、各色糕點(diǎn)等。第二類是格調(diào)不高的當(dāng)?shù)丶o(jì)念品，如書簽、環(huán)保袋、棉織物等。絕大多數(shù)產(chǎn)品缺少創(chuàng)意與設(shè)計(jì)元素，與文化的傳承毫無(wú)關(guān)系。第三類是各類陶瓷、桃木手串小件，這類的小物件充斥于全國(guó)各大旅游景點(diǎn)。上述三類旅游產(chǎn)品均不符合當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)，滿足不了消費(fèi)者對(duì)高品質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的要求。為了改變安徽旅游業(yè)文創(chuàng)市場(chǎng)的尷尬狀態(tài)，我們認(rèn)為應(yīng)秉持文創(chuàng)產(chǎn)品源于文化主題的原則，深入挖掘徽文化內(nèi)涵?！拔幕敲褡宓难}，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量?！盵1]近年來，安徽省政府強(qiáng)調(diào)徽皖文化軟實(shí)力的提升，并對(duì)此給予大力支持。無(wú)論國(guó)家層面還是省廳層面都對(duì)中華文化的傳承和發(fā)揚(yáng)特別重視，并以不同形式進(jìn)行宣傳。安徽歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。上世紀(jì)80年代以來，徽學(xué)研究如火如荼，成果豐碩。作為安徽重要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)和傳統(tǒng)文化密不可分。如何在文化復(fù)興的大潮下挖掘徽文化內(nèi)涵并注重文化的傳承，是安徽文創(chuàng)的首要解決問題，它關(guān)乎未來安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的興衰。故宮博物院院長(zhǎng)單霽翔曾說過：“故宮要吸引更多的公眾、推廣我們的傳統(tǒng)文化，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔。吸引年輕觀眾，必須用年輕人的方式?！盵2]可見，故宮文創(chuàng)的成功為安徽文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供了借鑒。抓住了消費(fèi)者的需求，按照特定消費(fèi)人群的需求設(shè)計(jì)，即用年輕人喜歡的方式推廣中國(guó)傳統(tǒng)文化。如何抓住消費(fèi)者的需求，如何推廣并宣傳省內(nèi)的自然及人文景觀和徽文化，都是文創(chuàng)工作者應(yīng)著重考慮的問題。

二、從創(chuàng)意入手，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，凸顯典型的地域特征

文創(chuàng)就是文化創(chuàng)意，即通過創(chuàng)意來更好地宣傳文化，并達(dá)到一定的盈利效果。（一）從創(chuàng)意入手，轉(zhuǎn)化創(chuàng)新?！皥?jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，取其精華、去其糟粕，揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！盵3]上述中央文件表明，安徽旅游業(yè)文創(chuàng)的發(fā)展之路需要秉持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的理念，將徽州的傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，以當(dāng)代人喜聞樂見的表達(dá)方式來拓展中華民族的優(yōu)秀文化，光影紙雕就是其中的典型代表。首先，我們有必要梳理光影紙雕的歷史傳承。第一，古代紙雕的傳承。紙雕起源中國(guó)漢代，是一種以紙為素材、使用刀具塑形的工藝。在中國(guó)幾千年的發(fā)展歷史中，雖形態(tài)各有不同，但從未間斷。甚至在古時(shí)女兒出嫁的陪嫁中除了箱柜擺設(shè)、床上用品、服飾及梳妝等物品外，壓箱底的還有紙雕藝術(shù)品“樣本子”。隨著工業(yè)時(shí)代的來臨，機(jī)器生產(chǎn)取代了手工制作，這種民間技藝逐漸沒落，但在插圖媒體中仍有廣泛應(yīng)用?，F(xiàn)代的光影紙雕的傳承根基在古代紙雕。第二，中國(guó)剪紙藝術(shù)的承繼。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙藝術(shù)在中國(guó)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民俗活動(dòng)中充當(dāng)重要的角色。剪紙中平面構(gòu)成的要素，諸如對(duì)稱、對(duì)比、變異等構(gòu)成法值得借鑒和應(yīng)用。光影紙雕借鑒了傳統(tǒng)剪紙技術(shù)，力求以雕刻的形式將此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用在現(xiàn)代的光影紙雕設(shè)計(jì)中，以期將其發(fā)揚(yáng)光大。第三，皮影戲藝術(shù)的再現(xiàn)。皮影戲俗稱“燈影戲”，2011年入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。皮影戲是以蠟燭或其他光源照射獸皮或者紙板做成的人物剪影來表演民間故事。如圖1所示，光影紙雕承繼皮影戲中燈影（燈光）的運(yùn)用，并將皮影戲中一層紙板或獸皮增加至7~10層，利用層數(shù)達(dá)到立體效果?？梢哉f，光影紙雕這種藝術(shù)形式是古代紙雕、剪紙、皮影的結(jié)合再現(xiàn)，是古代中國(guó)紙雕、剪紙、皮影在現(xiàn)代的創(chuàng)新性的發(fā)展。無(wú)獨(dú)有偶，光影紙雕的發(fā)展并不僅限于國(guó)內(nèi)，印度藝術(shù)家DeeptiNairandHarikrishnanPanicker夫婦也利用紙雕與光影呈現(xiàn)了充滿豐沛創(chuàng)造力與奇幻風(fēng)格的光影紙雕作品，據(jù)說是光影紙雕最早的創(chuàng)作者。光影紙雕燈是藝術(shù)與實(shí)用的完美結(jié)合，剪紙藝術(shù)與皮影藝術(shù)在光影紙雕中都有所體現(xiàn)和融合，既保護(hù)了傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，又結(jié)合了當(dāng)代的光影效果，使文化得到傳承并發(fā)揚(yáng)光大?？梢哉f，光影紙雕從中國(guó)窗花剪紙、皮影等傳統(tǒng)藝術(shù)脫胎而來，成為獨(dú)具風(fēng)格、自成一派的現(xiàn)代藝術(shù)樣式。（二）凸顯典型的地域特征——以《光影安徽》系列為例。安徽是中國(guó)旅游資源最豐富的省份之一，名山、秀水、古村落以及深厚的人文積淀蜚聲海內(nèi)外。提出“綠水青山就是金山銀山”，報(bào)告中也指出要建設(shè)美麗中國(guó)。作為安徽高職院校教師，我們力求為建設(shè)美麗安徽、打造“大美安徽”貢獻(xiàn)一份心力，創(chuàng)建另外“光影安徽”工作室，師生傾力打造“光影安徽”品牌文創(chuàng)產(chǎn)品，提煉具有典型地域特征的元素，將自然景觀轉(zhuǎn)換為經(jīng)典圖像，再現(xiàn)安徽的自然及人文景觀之美。1.將自然景觀向經(jīng)典圖像的轉(zhuǎn)換。迎客松是安徽黃山景區(qū)的典型代表，其在黃山玉屏樓左側(cè)、文殊洞之上，倚青獅石破石而生，樹齡近千年，為黃山“四絕”之一。其一側(cè)枝椏伸出，如人伸出一只臂膀歡迎遠(yuǎn)道而來的客人而著名。如圖2所示，《光影安徽•迎客松》運(yùn)用的古代元素——窗欞與祥云，與峭壁上的迎客松、黃山山體及仙鶴構(gòu)成了典型的圖式。漫山遍野的黃山松依舊迎接雨露，擁抱陽(yáng)光，蒼翠挺拔，雋秀飄逸，這便是黃山松不屈不撓、逆境而生的精神。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有時(shí)以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。保護(hù)青山綠水、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)是保持可持續(xù)發(fā)展的舉措?！豆庥鞍不?#8226;迎客松》將徽州的黃山、奇松、仙鶴融為一體，一方面讓觀者欣賞、感嘆大自然造物的神奇，提高生態(tài)保護(hù)的意識(shí)；另一方面用迎客松燈展現(xiàn)了自然造物的魅力，通過黃山松精神鼓勵(lì)處在人生低谷的人們?cè)诿鎸?duì)逆境時(shí)依然頑強(qiáng)拼搏。2.提煉徽州古建筑元素，再現(xiàn)人文景觀之美?；罩莨糯迓浼捌渲械幕张山ㄖ莵硗盥糜握叩谋赜沃??；张山ㄖ畹湫偷奶卣髂^于馬頭墻，又稱防火墻。就是基于馬頭墻的寓意和功能，以窗欞、祥云、馬頭墻的組合向游客展示徽派建筑的典型特征，借助光的魅力再現(xiàn)古代勞動(dòng)人們的智慧與力量。3.非遺劇目與自然景觀結(jié)合，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。黃梅戲是安徽省重要的文化資源，也是中國(guó)五大劇種之一，由民間的山歌小調(diào)發(fā)展而來，是一種集說唱、音樂及舞蹈等為一體藝術(shù)表現(xiàn)形式。如圖4所示，《光影安徽•黃梅戲》借用宮燈、窗欞、圓門等古典元素構(gòu)建了黃梅戲的經(jīng)典舞臺(tái)。圓門中加入安慶的天柱山作為舞臺(tái)背景，暗合黃梅戲的主發(fā)源地安慶；表演劇目為黃梅戲中的名段《天仙配》，主角為董永和七仙女。借助黃梅戲的吉祥物“安安”與“倩倩”（董永與七仙女的卡通版形象）預(yù)示年年平安、吉慶美滿。表演者在安慶地域俗稱“戲伢子”，黃梅戲的劇種語(yǔ)言凸顯了安慶的方言特色。眾所周知，在現(xiàn)代文明進(jìn)程中“全球化”與“現(xiàn)代化”的浪潮席卷而來，黃梅戲不可避免地受到了一定的沖擊，如何保護(hù)與傳承歷史留存下來的這一珍貴文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。《光影安徽•黃梅戲》將安慶的自然景觀天柱山和黃梅戲融為一體，希望旅游者既能欣賞名山，又能不忘名劇；既展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的魅力，也傳承了中華文化。

綜上所述，“光影安徽”紙雕工作室承繼中國(guó)傳統(tǒng)文化，將民間剪紙的圖案和色彩納入到“光影安徽”系列文創(chuàng)產(chǎn)品中來，并從蕪湖鐵畫與通草畫中借鑒一二，以通草紙為材料設(shè)計(jì)《光影安徽》的背板，打造出具有中國(guó)特色的光影藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品，宣傳安徽之美與中國(guó)之美。就材料而言，《光影安徽》系列作品比之前的《絲綢之路》系列有了較大的突破，采用純手工制作方式，以安徽的地方文化和特色為主題，以現(xiàn)代藝術(shù)光影紙雕技藝制作一系列光與影、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，達(dá)到傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。結(jié)語(yǔ)從安徽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀看，安徽旅游文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有待進(jìn)一步提升。除去文中所述的文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)量有待提高之外，地域特色尚有待加強(qiáng)，市場(chǎng)亦有待進(jìn)一步拓展。此外，由于受到體制、人才、環(huán)境等因素的制約，其發(fā)展還存在一定困難，比如文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)增加值偏低、發(fā)展規(guī)模有待提升等。政府層面對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視與投入尚顯不足，相應(yīng)機(jī)制也有待進(jìn)一步完善。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相關(guān)政策法規(guī)體系尚不完善，龍頭企業(yè)帶動(dòng)作用不明顯。上述問題需要政府、旅游部門主管、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者等多層面攜手予以解決。安徽旅游業(yè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需立足于安徽，深度挖掘徽文化內(nèi)涵，彰顯地域特色，才能在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)取得良好的經(jīng)濟(jì)效益，以使該產(chǎn)業(yè)步入長(zhǎng)期的良性發(fā)展。

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作者:魏偉 單位:蕪湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院