導(dǎo)語：融合媒介對民俗文化傳播的創(chuàng)新一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：隨著信息媒介的日新月異，手機等移動終端備受青睞，互聯(lián)網(wǎng)時代的信息共享與透明機制，使得媒介間的界限逐漸模糊，音頻、視頻、文字等多種傳播形式可以共同服務(wù)于同一個對象，傳播不再局限于單一的渠道，各類媒介呈現(xiàn)大融合的趨勢。多元一體化的傳播趨勢在豐贍文化傳播手段的同時，對文化自身的發(fā)展和更新提出新的要求。本文以媒介融合為研究視角，深入分析其對東北民俗文化的創(chuàng)新和推動作用，意在為東北乃至各類民俗文化傳播路徑的推演提供前期闡述和邏輯分析。

關(guān)鍵詞：融合媒介；民俗文化；文化傳播

在當(dāng)代研究中，融合媒介多是指在數(shù)字化浪潮的推動下，傳播技術(shù)不斷發(fā)展，各種媒介逐漸打破壁壘，完成不同傳播渠道、媒介形態(tài)、媒介終端融合的過程。融合媒介的出現(xiàn)使得信息的傳播呈現(xiàn)出多渠道且快速的趨勢，在電子媒介的依托下，各種信息能夠快速準(zhǔn)確傳達(dá)給受眾，并用豐富的手段來準(zhǔn)確表達(dá)出所要傳達(dá)的信息。它以數(shù)字化為渠道，摒棄了諸多傳統(tǒng)媒介存在的弊端，形成了一種具有顯著優(yōu)勢的傳播渠道鏈。隨著媒介間的界限逐漸模糊，以手機、移動電腦等終端的“第六媒體”集音頻、視頻、文字于互聯(lián)網(wǎng)平臺上，使得各種媒體不再局限于單一且傳統(tǒng)的傳播渠道之下，各種媒體呈現(xiàn)大融合的趨勢[1]。在傳統(tǒng)媒介滲透到社會生活各個層次的前提下，民俗文化也隨著傳統(tǒng)媒介的滲透具有更大的可能性映入大眾的視野。媒介融合不僅成為文化傳播的有力武器，更成為民俗文化由小眾走向大眾、由民族走向國際的一種重要助推器。因此，本文依托互聯(lián)網(wǎng)時代融合媒介的大環(huán)境，立足東北民俗文化傳播經(jīng)歷的顯著變革，探索信息時代下融合媒介對東北民俗文化傳播的創(chuàng)新與推動作用。

1整合多樣化傳播渠道，創(chuàng)新傳播新理念

信息技術(shù)的發(fā)展為媒體的融合提供了技術(shù)支持，同時也為民俗文化的傳播提供了多種便利條件。主要集中在豐富門戶網(wǎng)站、社群平臺、短視頻平臺、KOL傳播陣地、直播等傳播渠道；同時，顛覆并重構(gòu)傳播理念，從單一形式的傳統(tǒng)展示向多種形式共存的多樣化傳播轉(zhuǎn)變。一方面，面對當(dāng)前東北民俗文化傳播的現(xiàn)狀，要創(chuàng)建多種平臺并行傳播的模式，選擇契合的傳播平臺，搭建專屬傳播陣地。東北民俗文化應(yīng)先從自身文化內(nèi)容入手，尋求其中積極向上且能順應(yīng)時代潮流的內(nèi)容，深入挖掘和解構(gòu)重塑，再將東北民俗文化中能夠與信息技術(shù)產(chǎn)生聯(lián)系的文化相互契合，制作系列民俗故事動畫、有聲讀物、繪本漫畫等傳播載體。在宣傳民俗文化契合點的同時，不依賴單一的媒體形式，而是依托多樣化的傳播渠道，搭建專屬“二微一抖”等傳播平臺，進行優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)和投放，通過契合當(dāng)下受眾接受度的傳播媒介，實現(xiàn)東北民俗文化傳播方式的轉(zhuǎn)變，使東北民俗文化在傳播的過程中，能夠達(dá)到文化、受眾、經(jīng)濟等多重效益最大化。另一方面，融合媒介網(wǎng)狀化、公開化、多樣化、快捷化、整合性、互適性的特點，可以創(chuàng)新東北民俗文化傳播理念，賦予文化傳播以新時代的內(nèi)涵。在電子媒介的依托下，各種信息能夠快速準(zhǔn)確傳達(dá)給受眾，并用豐富的手段準(zhǔn)確表達(dá)出所要傳達(dá)的信息，東北民俗文化傳播困境往往是其囿于傳統(tǒng)觀念和文化定位，不敢做出跨越性創(chuàng)新變革而越發(fā)故步自封，民俗文化應(yīng)該順應(yīng)趨勢，在發(fā)展的過程中革新，在革新的過程中完善，去除傳統(tǒng)傳播渠道單一的弊端，實現(xiàn)渠道的融合。挖掘東北民俗文化中的主題和特色，進行文化傳播內(nèi)容整理，為不同傳播平臺提供對應(yīng)的內(nèi)容支撐，真正做到傳播優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

2促進多形式內(nèi)容開發(fā)，推動優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的更新發(fā)展，不僅是順應(yīng)科技的進步與時代的變革，更大層面上取決于受眾的需要和審美接受度，大眾的需求是文化消費的根本立足點，而民俗文化作為與大眾生活密切相關(guān)的文化內(nèi)容，若探索到大眾的共鳴點進行傳播，會實現(xiàn)井噴式呼應(yīng)，達(dá)到傳播效果的最大化。融合媒介的發(fā)展使信息傳播更加快速，同時也為各種文化的傳播提供了多樣化渠道依托。但是，作為傳播渠道而存在的表現(xiàn)形式，往往是在完成長期沉寂式內(nèi)容生產(chǎn)后的光耀時刻，也就是說，內(nèi)容生產(chǎn)是先于傳播而存在，而渠道的選擇更是后于傳播需求而存在。為此，更新傳播觀念、選擇傳播渠道之前，必須要對東北民俗文化自身有深入的挖掘和認(rèn)知，做到傳播有的放矢，實現(xiàn)不同傳播平臺的針對性內(nèi)容生產(chǎn)，搭建傳播陣地的同時，形成內(nèi)容生產(chǎn)生態(tài)圈層，將多形式的內(nèi)容開發(fā)與多渠道的媒介傳播進行無縫對接。首先，明確不同傳播平臺的主要特點。以短視頻平臺為例，抖音短視頻注重傳播內(nèi)容的時效性和趣味性，受眾往往關(guān)注其視頻內(nèi)容是否奪人眼球，能否引起片段式共鳴，是否能抓住其聲、色、味、感等任何一種直觀感受，受眾需要在幾分鐘甚至幾秒鐘的觀看中完成畫面與情感的多重呼應(yīng)。為此，在抖音短視頻平臺上生產(chǎn)并投放的內(nèi)容應(yīng)具有極強的即時共鳴效應(yīng)，促動受眾即刻關(guān)注，達(dá)到傳播效果。而作為微博流量極強的互動類平臺，其傳播往往以輿論導(dǎo)向和話題互動為主要方式，受眾參與的內(nèi)容暫且不論，其參與的行為與意識則更被關(guān)注，往往在進行新熱點的制作之前，要與眾多“大V”和意見領(lǐng)袖進行輿論集結(jié)，用流量的聚集和話題的熱度實現(xiàn)傳播的力度。為此，在這一平臺上傳播的內(nèi)容要盡可能高效、有力、有話題。同樣，其他傳播平臺各有特點，只有確定其平臺的使用受眾，才能對用戶進行精準(zhǔn)畫像，從而做到和對的人說對的話，確定內(nèi)容生產(chǎn)方向和風(fēng)格。其次，確定不同傳播平臺后，要在認(rèn)知并深入探索東北民俗文化的基礎(chǔ)上，篩選可以進行內(nèi)容生產(chǎn)和系列創(chuàng)作的部分，確定要傳播的系列主文化內(nèi)容，再從眾多創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形式中，選擇既契合內(nèi)容生產(chǎn)要求又符合平臺傳播需求的現(xiàn)代化生產(chǎn)形式，如漫畫繪畫、創(chuàng)意美術(shù)、動畫、游戲、系列海報、有聲繪本、虛擬場景開發(fā)等。中國傳統(tǒng)文化資源浩如煙海，但若不以現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)形式進行開發(fā)傳承，不僅有礙于有效的傳播，更無法做到文化的傳承與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的保護，將文化資源變成文化資產(chǎn)，將歷史典故變成有聲讀物，將著作變成知識產(chǎn)權(quán)，才能在文化產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，做到開發(fā)有權(quán)有實，全面獲得文化、經(jīng)濟、社會效益，實現(xiàn)文化傳播的持續(xù)和有效[2]。最后，注重線下傳播，推行線下民俗文化活動、主題展覽、實地互動、親身文化體驗等，推進優(yōu)質(zhì)內(nèi)容生產(chǎn)，將感受式的民俗文化以體驗式的活動推廣到大眾生活的各個細(xì)節(jié)中，逐步擴大傳播圈層。

3聚合多業(yè)態(tài)產(chǎn)業(yè)集群，打通產(chǎn)業(yè)合作壁壘

東北民俗文化在其發(fā)展過程中，積淀出特有的歷史性和地域性，漢族、滿族、回族等不同民族文化相互碰撞融合，生成厚重豐富的文化資源。任何一種產(chǎn)業(yè)形式的開發(fā)都必須首先確定產(chǎn)業(yè)內(nèi)核，即其無可替代的文化元素，而在產(chǎn)品創(chuàng)制過程中，必然需要多種產(chǎn)業(yè)形式的協(xié)作生產(chǎn)。東北民俗文化傳播的發(fā)展與創(chuàng)新，應(yīng)依托現(xiàn)代化都市圈的優(yōu)勢利好，將東北民俗文化中的特色資源進行整合挖掘，利用其文化的獨特性，融合各元素的特點建立產(chǎn)業(yè)集群，用內(nèi)容串聯(lián)形式，以形式助推內(nèi)容，并對其中各業(yè)態(tài)間的文化元素進行融合創(chuàng)新，實現(xiàn)無間斷的文化元素的更新和再造。打通技術(shù)、專業(yè)、資源等壁壘，集聚東北特色民俗文化資源進行優(yōu)勢互補，推動民俗文化在融合媒介環(huán)境下的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播，打造特色產(chǎn)業(yè)集群。

4實現(xiàn)多端信息共享，跟進文化發(fā)展趨勢

方方面面的變革深深影響著人類的未來生活，最終體現(xiàn)在人類文化層面上的一種新型的文化形式，就是融合文化。數(shù)字產(chǎn)業(yè)化趨勢是互聯(lián)網(wǎng)時代的必然發(fā)展走向，多種媒介的融合共生實際是信息資源的最大化共享，隨著媒介形式的日趨繁雜，數(shù)字化、高速化、快捷化、全面化、多端化的傳播需求將帶來文化傳播的質(zhì)的飛躍。一方面，東北民俗文化的發(fā)展應(yīng)抓住數(shù)字時代契機，依托多渠道傳播實現(xiàn)多端信息共享。傳播民俗文化時，應(yīng)植根于東北民俗文化中與現(xiàn)代化信息相匹配的特色元素，加強與互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的合作，以新媒體渠道為主要窗口，面向受眾有效輸出文化信息，直接鏈接時代需求，進行多端信息的摘取和吸納，打造出較為完善的合作機制，擴展信息傳播渠道，依托互聯(lián)網(wǎng)強大的推送能力、數(shù)據(jù)分析能力，增強民俗文化網(wǎng)絡(luò)傳播的廣泛性、有效性、針對性。另一方面，東北民俗文化的傳播也需要時刻跟進文化趨勢。融合媒介下的東北民俗文化傳播離不開互聯(lián)網(wǎng)媒介渠道，實現(xiàn)民俗文化傳播空間性和時間性的突破，利用網(wǎng)絡(luò)熱點趨勢推動民俗文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，使民俗文化不再束之高閣，而是跟進時代各行業(yè)發(fā)展要求和趨勢，在整合行業(yè)優(yōu)勢的同時，及時整改傳播路徑和內(nèi)容開發(fā)方式[3]。

5借勢融合媒介共通，推動傳播方式變革

民俗文化傳播應(yīng)充分借勢媒介融合，注意傳播形式的聚合與融合媒介的共通，隨著新媒體渠道的興起，社會生活在各種層面受到?jīng)_擊，智能手機的普及率飛快提升，移動終端成為傳播主陣地，在民俗文化傳播的過程中，攻下移動終端傳播市場才能實現(xiàn)傳播資源的聚合。這是數(shù)字時代為文化傳播帶來的機遇，同時也是一場攻堅戰(zhàn)，定位受眾需求，挖掘民俗文化內(nèi)核，找到受眾與文化之間的內(nèi)核鏈接點，進行有效傳播，全面調(diào)動傳播路徑，實現(xiàn)傳播效果最大化。移動端媒介平臺的普及，讓受眾對內(nèi)容的要求更高，短時、快速、普適、新奇等表現(xiàn)需求，使得民俗文化的傳播著眼點不能太專、太深。這就需要充分整合多種傳播渠道，不囿于單一的傳播平臺，聚力資源，充分利用各種網(wǎng)絡(luò)渠道，拓展傳播面的同時搭建專屬移動傳播平臺，實現(xiàn)社群、平臺、新聞網(wǎng)頁、手機App等媒介的優(yōu)勢整合，充分推動傳播方式的變革更新。

6結(jié)語

媒介融合是傳播領(lǐng)域飛速發(fā)展的時代契機，更是文化內(nèi)容借勢蓬勃的有效手段。優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容必須通過廣泛有效的傳播媒介加以宣傳推廣，互聯(lián)網(wǎng)時代，“酒香不怕巷子深”已然無法跟進日新月異的文化需求。融合媒介不僅可以從方式方法上對文化傳播帶來促動和變革，還可以在文化內(nèi)容生產(chǎn)和優(yōu)質(zhì)文化供給層面對文化自身發(fā)展帶來促進，同時，不囿于方法論層面，在傳播意識與傳播理念的建構(gòu)層面也會帶來翻天覆地的變化。民俗文化作為中華文化中不可或缺的組成部分，承載的是各個民族各個地域歷史的傳承、人文的積淀、時代的發(fā)展軌跡，但是盲目束縛于“原汁原味”的保留，而不加時代化的選擇和更新，不僅無法跟進文化發(fā)展需要，更無法滿足大眾的審美需求和文化生活，甚至于出現(xiàn)傳承人斷層、優(yōu)質(zhì)民俗內(nèi)容喪失、珍貴名物典故亡佚等極端情況。東北民俗文化有十分鮮明的地域色彩，其獨特的文化風(fēng)格往往讓人過目難忘，有效摘取其中雅俗共存的部分，進行深入挖掘和創(chuàng)作，輔以融合媒介的傳播促動，必然會加速文化符號的傳播與推廣。在全媒體時代，每個人都可以成為內(nèi)容的生產(chǎn)者和使用者，只有讓文化深入人心，獲得大眾的認(rèn)同與接受，才能激發(fā)其參與欲望，將文化符號的創(chuàng)新推至大眾視野，形成源源不竭的文化互動。

參考文獻

[1]相梅，于偉，韓福麗.東北地區(qū)民俗文化對外傳播翻譯策略探析[J].白城師范學(xué)院學(xué)報，2020，34(4)：56-59.

[2]周曉宇.淺談融合媒介情況下的電視媒體營銷[J].現(xiàn)代營銷(下旬刊)，2017(8)：68.

[3]金根.文化為媒讓民俗活動“活”起來[N].蘇州日報，2020-12-22(A09).

作者：丁麗華 單位：吉林動畫學(xué)院