導(dǎo)語(yǔ)：比較研究在文學(xué)教學(xué)的可行性探索一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

日本文學(xué)教學(xué)中存在的問題

當(dāng)然，也許有人會(huì)認(rèn)為上述調(diào)查結(jié)果有管中窺豹之嫌吧。但是，正如著名日本語(yǔ)言學(xué)家阪?zhèn)}篤義所說的，文學(xué)教育之根本就在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者要關(guān)注一個(gè)問題，即文學(xué)作品是通過語(yǔ)言運(yùn)用句子與句子的搭配或措辭的選擇這樣的、經(jīng)過錘煉的表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來(lái)的，并使學(xué)習(xí)者有意識(shí)地去理解其效果［2］①。從中可以看出，教師在文學(xué)教學(xué)中是占著主導(dǎo)地位的，因?yàn)榻處熜枰笇?dǎo)學(xué)生去品讀、引導(dǎo)學(xué)生去理解，正像韓愈在《師說》中所說的那樣，“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”那么，教師如何能夠正確地指導(dǎo)或引導(dǎo)學(xué)生呢?這就需要在教學(xué)法、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面多下工夫探究了。另一方面，日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)日本文學(xué)之前基本上也都接近于零基礎(chǔ)。其實(shí)，這一結(jié)果是可以想象得到的?？v觀我國(guó)教育事業(yè)，雖然屢屢強(qiáng)調(diào)教育改革，但不可否認(rèn)的是應(yīng)試教育仍然占據(jù)著主流地位，特別是為了備戰(zhàn)中、高考，學(xué)生們都是努力鉆研課本知識(shí)的，除了課本中選用的文學(xué)作品之外，根本無(wú)暇閱讀其他文學(xué)作品。據(jù)筆者所查，新課標(biāo)初中語(yǔ)文教材中沒有一篇日本文學(xué)作品，而高中課本中涉及的日本文學(xué)作品似乎也寥寥無(wú)幾。等到升入大學(xué)之后，日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生又往往重語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)、輕文學(xué)文化常識(shí)的積累。因此，日本文學(xué)基礎(chǔ)薄弱可見一斑。所以，歸根到底，“一”中所述問題在日本文學(xué)教學(xué)中同樣存在。

比較研究應(yīng)用于日本文學(xué)教學(xué)中的可行性

發(fā)現(xiàn)問題之后就必須解決問題。那么，如何解決呢?老實(shí)說，就目前現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生日本文學(xué)基礎(chǔ)薄弱這一點(diǎn)并不是一朝一夕能改變的，它既有社會(huì)因素、教育因素，也有個(gè)人因素等，可以說，諸多因素制約著它。因此，筆者在此不加以贅述。下面主要從教學(xué)法和教學(xué)內(nèi)容上做以分析。

(一)教學(xué)法

教學(xué)工作是一種由教師和學(xué)生兩方面共同合作的活動(dòng)。如何搞好教與學(xué)工作，教學(xué)法至關(guān)重要。因此，有關(guān)教學(xué)法的研究比比皆是。目前，教學(xué)法通常有傳統(tǒng)教學(xué)法和現(xiàn)代教學(xué)法之分。所謂傳統(tǒng)教學(xué)法，指的是講授法、談話法、討論法、實(shí)習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、實(shí)驗(yàn)法和參觀法。與此相對(duì)，20世紀(jì)中葉以來(lái)出現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)法、探究—研討法、綱要信號(hào)圖式教學(xué)法、暗示教學(xué)法、范例教學(xué)法和非指導(dǎo)性教學(xué)法被通稱為現(xiàn)代教學(xué)法。在教學(xué)中，日本文學(xué)隸屬于語(yǔ)言類課程。雖然各類課程在學(xué)生的學(xué)習(xí)程序與方法上具有相同的要求，但是每個(gè)領(lǐng)域各有其獨(dú)具的發(fā)展方式。所以，教學(xué)法的選擇也要根據(jù)課程而定。通常情況下，教師在講授日本文學(xué)課時(shí)基本采取講授法為主，輔以討論法和實(shí)習(xí)作業(yè)法，也有部分教師輔以綱要信號(hào)圖式教學(xué)法、暗示教學(xué)法和范例教學(xué)法。除此之外，是否能夠根據(jù)該學(xué)科特點(diǎn)而采用其他的教學(xué)法呢?眾所周知，在教育科學(xué)研究中，比較研究是一種重要的研究方法，現(xiàn)已受到眾多學(xué)者、研究者們的重視，并得以廣泛運(yùn)用。試想一下，比較研究是否能夠運(yùn)用到日本文學(xué)教學(xué)中去呢?筆者認(rèn)為是可以的。首先，相對(duì)而言，學(xué)生的中國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)較為雄厚。據(jù)悉，新課標(biāo)初中語(yǔ)文教材中共收入外國(guó)文學(xué)作品39篇，占所有課文的23%以上。換句話說，大約77%是中國(guó)文學(xué)。所以，日語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，對(duì)中國(guó)文學(xué)或多或少都有所了解與掌握。這就為運(yùn)用比較研究奠下了基石。其次，中日兩國(guó)文學(xué)之間有著極深的歷史淵源。公元607～894年的遣隋使、遣唐使就是一個(gè)史證。還有，日本文學(xué)上有一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)“國(guó)風(fēng)暗黒時(shí)代”，指的是日本本土文學(xué)的代表—和歌衰退、漢詩(shī)盛行。足可見，中國(guó)古代文學(xué)對(duì)日本古代文學(xué)影響之深遠(yuǎn)。因此，運(yùn)用比較研究，可以有益于學(xué)生掌握深?yuàn)W難懂的日本古代文學(xué)。比如說，中國(guó)古代的儒家思想對(duì)日本古代社會(huì)影響深遠(yuǎn)，而儒家思想博大精深，其價(jià)值觀概述為“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”。其中，“君使臣以禮，臣事君以忠”這一思想深受日本古代封建統(tǒng)治者的重視，在文學(xué)作品中也多有體現(xiàn)，比如《落漥物語(yǔ)》、《平家物語(yǔ)》、《南總里見八犬傳》等。通過對(duì)中日古典文學(xué)作品的比較，了解儒家思想在日本古代社會(huì)的發(fā)展、演變及對(duì)當(dāng)代日本社會(huì)的影響，引導(dǎo)學(xué)生反思中國(guó)當(dāng)今社會(huì)。最后，中日兩國(guó)近現(xiàn)(當(dāng))代文學(xué)有著相似的發(fā)展軌跡。近現(xiàn)代中日兩國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡有很多不可否定的相似之處，這一時(shí)期的兩國(guó)文學(xué)又都處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，東西方文化相撞擊的歷史文化環(huán)境中，兩國(guó)文壇上都先后出現(xiàn)了政治與文學(xué)、文學(xué)的主體性、西化與民族性等類似的文藝思潮和論爭(zhēng)。比如說，在講授日本近現(xiàn)代文學(xué)時(shí)，一大難點(diǎn)亦為重點(diǎn)的知識(shí)就是文藝思潮，所以，通過比較研究，學(xué)生就能夠更好地理解這一知識(shí)點(diǎn)?？傊?，要改善當(dāng)前日本文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，就需要新的教學(xué)思路，打破舊有的教學(xué)常規(guī)。通過比較研究，既可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)文學(xué)溫故知新，又可以鞏固加深學(xué)生對(duì)日本文學(xué)的理解，可謂“雙贏”。不僅如此，也能使學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)和日本社會(huì)有一定了解，在提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)文壇和社會(huì)進(jìn)行反思，“取其精華，去其糟粕”。

(二)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

說到教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，首先不可忽視的一個(gè)問題就是教材的選定。所謂“巧婦難為無(wú)米之炊”，有了好的教材，教師上課才能得心應(yīng)手，侃侃道來(lái)。但是，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前各高校日語(yǔ)專業(yè)面臨的普遍問題就是日本文學(xué)史課程教材建設(shè)的嚴(yán)重滯后并影響到該課程的教學(xué)效果，造成很多學(xué)生對(duì)日本文學(xué)不感興趣的現(xiàn)狀。［3］26－35換言之，教材的優(yōu)劣直接影響到學(xué)生是否能夠?qū)W好日本文學(xué)課。日語(yǔ)中有一句諺語(yǔ)“好きこそ物の上手なれ(好者能精)”，強(qiáng)調(diào)的就是任何事情先要喜歡它，進(jìn)而才能做好它。因此，通過一部好的教材來(lái)提高學(xué)生對(duì)日本文學(xué)的興趣是至關(guān)重要的。所以，結(jié)合我國(guó)日語(yǔ)教育現(xiàn)狀及日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)等，在參照原版日本文學(xué)方面書籍的基礎(chǔ)上，編寫出適合中國(guó)特色的日本文學(xué)相關(guān)教材是迫在眉睫的一項(xiàng)任務(wù)和使命。但是，僅僅是好的教材還是不夠的。工作在教學(xué)第一線上的教師都知道，好的教材縱然重要，但是無(wú)法靈活駕馭它也達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。照本宣科是教學(xué)上一大忌諱，老師念得昏天暗地，學(xué)生聽得昏昏欲睡。因此，在教學(xué)過程中，教師要根據(jù)本專業(yè)人才培養(yǎng)方案及文學(xué)課教學(xué)的主要目標(biāo)來(lái)合理地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容。在這一方面，比較重要的是在教學(xué)過程中要分清主次問題，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)，劃分出精講、細(xì)講部分與粗講、略講部分，從而使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)要點(diǎn)。比如，筆者在講授《日本近現(xiàn)代文學(xué)史》課時(shí)，運(yùn)用多媒體教學(xué)以選擇、填空、連線、判斷正誤等多種形式加深學(xué)生對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)知識(shí)的理解;關(guān)于文學(xué)家生平介紹部分，由于課時(shí)所限，此部分不宜精講、細(xì)講，因此，筆者在講授時(shí)抓住幾條主線制作成圖表，使學(xué)生一目了然，既能了解又能快速掌握。通過“學(xué)期末的學(xué)生網(wǎng)上評(píng)教結(jié)果反饋”可以看出學(xué)生對(duì)這種教學(xué)的肯定與認(rèn)可。當(dāng)然，趣味性與知識(shí)性相結(jié)合的教學(xué)是吸引學(xué)生學(xué)好日本文學(xué)的一個(gè)有效手段，因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)不能忽視學(xué)生的興趣所在。新的問題又產(chǎn)生了，如何了解學(xué)生的興趣所在呢?方法有很多，教師可以根據(jù)實(shí)際情況采取適宜的方法。比如說，筆者在講授《日本近現(xiàn)代文學(xué)史》課程時(shí)，通過開課之初的問卷調(diào)查“你為什么選擇《日本近現(xiàn)代文學(xué)史》這門課?”“在《日本近現(xiàn)代文學(xué)史》這門課中想要學(xué)到什么樣的知識(shí)?”了解了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)及其興趣所在。之后，在保證完成預(yù)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的前提下，在原有的教案基礎(chǔ)上，具體情況具體分析，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，取得更好的教學(xué)效果。在教學(xué)法中一直強(qiáng)調(diào)要因材施教，我想這也是進(jìn)行因材施教的一個(gè)體現(xiàn)吧。

作者：韓春紅甄琦單位：黑龍江大學(xué)東語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)系