導(dǎo)語(yǔ)：采茶戲音樂(lè)文化發(fā)展研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1采茶戲在南昌的形成與傳播

根據(jù)我國(guó)戲曲相關(guān)著作的記載，茶燈從明代開(kāi)始就在南昌地區(qū)開(kāi)始流行，發(fā)展到明末清初就已經(jīng)形成了由兩旦一丑組成的二小戲，這就是采茶戲的最初雛形。采茶戲發(fā)展到清朝后期就已經(jīng)風(fēng)行整個(gè)江西，并且在不同的地區(qū)由于當(dāng)?shù)丨h(huán)境以及方言都有著不同的特點(diǎn)，因此采茶戲也表現(xiàn)出不同的地域特色以及唱腔特征，就像贛南采茶戲一樣，南昌采茶戲由于其主要盛行于南昌地區(qū)而得名，并且已經(jīng)發(fā)展成為江西采茶戲戲種中一個(gè)非常重要的支脈。在不斷發(fā)展的過(guò)程中，南昌采茶戲逐漸走上更高的舞臺(tái)，除了活躍在鄉(xiāng)間茶燈、采茶歌舞等活動(dòng)中，還受到文化融合的影響，從鄉(xiāng)村向城市發(fā)展。1.1萌芽：“茶歌”、“茶舞”、“茶燈”采茶歌誕生之際僅僅只是只有四句唱詞的小調(diào)，一個(gè)月一首小調(diào)，從一月一直唱到十二月，后來(lái)才從小調(diào)演變成聯(lián)唱形式，采茶歌也被稱為十二月采茶歌。隨著采茶歌的不斷發(fā)展，開(kāi)始和當(dāng)?shù)氐奶厣璧附Y(jié)合起來(lái)，并且逐漸發(fā)展成采茶燈成為元宵節(jié)彩燈行列的一員?？梢哉f(shuō)，茶歌、茶舞是采茶戲的萌芽階段。1.2雛形：“二小”角色的“三腳班”時(shí)期采茶燈發(fā)展到清朝光緒年間開(kāi)展起班，直到光緒中葉南昌地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)北下四班，南上四班，戲班表演的都是由小丑和小旦扮演的茶戲，一場(chǎng)戲下來(lái)涉及到的演員僅有三人，因此茶戲班又被稱為三腳班。1.3初步成型：“三小”行當(dāng)?shù)摹叭_班”時(shí)期隨著三腳班的不斷發(fā)展，茶戲角色出現(xiàn)變化，在原有的二小基礎(chǔ)上添加了一個(gè)小三，變成了三小，演員角色也從三個(gè)人變成四個(gè)人，但是由于行當(dāng)依然還是只有三個(gè)，因此茶戲班依然還被稱為三腳班，但是與原來(lái)的三腳班相比，不僅有了三個(gè)行當(dāng)，還多了三個(gè)羅鼓手，整個(gè)班子形成了四唱三打的格局，與最初的茶歌、茶舞表演完成不一樣，這在一定程度上標(biāo)志著南昌采茶戲已經(jīng)初步成型。1.4趨于成熟：“半班”階段三腳班進(jìn)城是在清朝咸豐年間，進(jìn)入城市后三腳班開(kāi)始接觸其他戲曲類(lèi)型，在接觸中不斷學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，采茶戲在原來(lái)的三小行當(dāng)基礎(chǔ)上又增加了老生、老旦、花臉等新行當(dāng)，其中旦角又分為青衣和花旦，原來(lái)的四唱三打變成了七唱三打，已經(jīng)具有了半班的規(guī)模，但是戲班中的成員大多只是業(yè)余人士，用到的服裝道具都很簡(jiǎn)陋，主要采用的聲腔是湖北黃梅戲中的本調(diào)，演唱中的伴奏也只有鑼鼓。1.5南昌采茶戲的成熟南昌采茶戲成熟是在民國(guó)初期。由于其自身形式靈活、對(duì)場(chǎng)地要求不高等特點(diǎn)，南昌采茶戲在清朝滅亡后的民國(guó)初期獲得了穩(wěn)定的聽(tīng)眾市場(chǎng)，迎來(lái)大發(fā)展。為了在亂世中求生存，南昌采茶戲前輩們不斷創(chuàng)新，推出《南瓜記》、《辜家記》、《花轎記》、《鳴冤記》，后世稱之為南昌四大記。成立于1936年的南昌鐘鼓樓平民省劇社是南昌采茶戲的第一科班，培養(yǎng)出了鄧筱蘭、陳云飛等優(yōu)秀學(xué)員，他們?yōu)槟喜刹钁虻陌l(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，被稱為南昌采茶戲的鼻祖任務(wù)。直到1946年南昌采茶戲才開(kāi)始針對(duì)伴奏進(jìn)行改革，增加了拉弦類(lèi)樂(lè)器，唱腔也開(kāi)始豐富多元化，真正形成具有南昌特色的南昌本調(diào)和凡字調(diào)，南昌采茶戲真正定型成熟。

2近代流傳演變：多元化與專(zhuān)業(yè)化步伐

2.1解放后在新中國(guó)成立之前，采茶戲一直被視為難登大雅之堂的戲種，主要流行在市井之間，直到解放戰(zhàn)爭(zhēng)之后，國(guó)家重視文藝事業(yè)的發(fā)展，出臺(tái)了很多政策幫扶傳統(tǒng)戲曲發(fā)展，南昌采茶戲作為江西的特色其中也成為江西重點(diǎn)培植的戲種之一，越來(lái)越多的人將關(guān)注視線投放到南昌采茶戲上，越來(lái)越多的研究者開(kāi)始針對(duì)南昌采茶戲進(jìn)行研究，形成了很多研究論文與著作，南昌采茶戲迎來(lái)專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的高潮期，這使得南昌采茶戲由地方小調(diào)開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代化的大戲，即使遭遇了，很多茶戲發(fā)展幾乎陷入停滯，南昌采茶戲也依然迸發(fā)著勃勃生機(jī)，相關(guān)的演出與創(chuàng)作從來(lái)沒(méi)有停止。2.2改革開(kāi)放后改革開(kāi)放后很長(zhǎng)一段時(shí)間，中國(guó)人的主要群眾娛樂(lè)活動(dòng)依然還是搭臺(tái)看戲，但是隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳播形式也開(kāi)始發(fā)生變化，電視、網(wǎng)絡(luò)等成為主要的傳播媒介。順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，南昌采茶戲劇團(tuán)早在2001年就開(kāi)始與江西省文化廳音像發(fā)行社合作進(jìn)行采茶戲的拍攝，先后推出了《辜家記》、《磨豆腐》、《秧麥》等多個(gè)優(yōu)秀劇目，在2007年就已經(jīng)與地方電視臺(tái)合作拍攝電視戲曲節(jié)目進(jìn)行播放，借助不同的媒介平臺(tái)傳播南昌采茶戲。近些年來(lái)，我國(guó)研究南昌采茶戲的人群越來(lái)越龐大，很多包括社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)等在內(nèi)的學(xué)科方法都開(kāi)始應(yīng)用到南昌采茶戲的研究中去進(jìn)行交叉研究，嘗試用多樣化的角度去挖掘南昌采茶戲中的奧妙，越來(lái)越呈現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的趨勢(shì)，這極大地帶動(dòng)了南昌采茶戲的發(fā)展，使其在這個(gè)新時(shí)代中展現(xiàn)出不一樣的魅力，進(jìn)入發(fā)展新時(shí)代。

3南昌采茶戲的發(fā)展出路

3.1增加南昌采茶戲的文化資本和社會(huì)資本南昌采茶戲之所以能夠在南昌立足，最根本的原因在于其內(nèi)在蘊(yùn)含的文化審美以及場(chǎng)域特色，這也是南昌采茶戲的最大特色所在，要想推動(dòng)南昌采茶戲的進(jìn)一步發(fā)展，必然需要從這一點(diǎn)出發(fā)。當(dāng)前南昌采茶戲發(fā)展遇到瓶頸更多的是由于南昌采茶戲從文化資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本過(guò)程中出現(xiàn)推介，沒(méi)有挖掘最適合南昌采茶戲市場(chǎng)化發(fā)展的合適路子，需要從本地特色出發(fā)，想辦法提升南昌采茶戲的文化資本與社會(huì)資本，才能夠在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中占有一席之地。3.2充分借助經(jīng)濟(jì)資本促進(jìn)發(fā)展南昌采茶戲作為我國(guó)地方戲曲要想獲得更好的發(fā)展必然需要充足的經(jīng)濟(jì)資本支撐，一般來(lái)說(shuō)，文藝事業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)投入除了一部分是由國(guó)家財(cái)政扶持，更多的還是需要當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人士與機(jī)構(gòu)借助南昌采茶戲本身所具備的社會(huì)資本以及文化資本主動(dòng)去爭(zhēng)取，充分借助南昌采茶戲蘊(yùn)含著風(fēng)度的南昌文化的特點(diǎn)開(kāi)展文化傳播事業(yè)，將南昌采茶戲推向市場(chǎng)，利用上臺(tái)演出賺取演出費(fèi)，通過(guò)這些方式將南昌采茶戲的文化資本與社會(huì)資本轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本，投入發(fā)展，促進(jìn)南昌采茶戲的進(jìn)一步發(fā)展，形成良性循環(huán)。需要注意的是，要想利用南昌采茶戲獲得經(jīng)濟(jì)資本必然需要不斷培養(yǎng)觀眾，穩(wěn)固老觀眾的基礎(chǔ)上發(fā)展年輕觀眾，這不僅僅能夠更好的增加年青一代對(duì)南昌文化的認(rèn)同感與歸屬感，還能將其演變成南昌采茶戲的代言人，將南昌采茶戲傳播到更廣的區(qū)域，讓更多的人知道南昌采茶戲，主動(dòng)去了解南昌采茶戲，這也是南昌采茶戲進(jìn)行文化傳承的一條重要路徑。3.3保持場(chǎng)域跟文化慣習(xí)的合拍經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，無(wú)論是南昌人的生活習(xí)慣還是南昌采茶戲的場(chǎng)域都不可避免的發(fā)生了變化，在適應(yīng)這種變化的同時(shí)，要始終保持南昌采茶戲場(chǎng)域與南昌人文化關(guān)系的合拍，在采茶戲中表現(xiàn)出來(lái)的精神風(fēng)貌與思想情感要與南昌人當(dāng)前的審美情趣保持在一個(gè)軌道，貼近人們的生活，讓觀眾在臺(tái)下觀看的時(shí)候感覺(jué)臺(tái)上演繹的就是自己生活中的事，這樣才會(huì)吸引觀眾，從情感上引起觀眾的共鳴，獲得更長(zhǎng)久的發(fā)展。

4結(jié)束語(yǔ)

南昌采茶戲經(jīng)歷了悠久的發(fā)展歷史，由于其篇幅段、形式靈活等特點(diǎn)備受人們喜愛(ài)，一直以來(lái)都是南昌當(dāng)?shù)貍涫軞g迎的戲曲類(lèi)型，不僅演出場(chǎng)次多，而且觀眾人數(shù)也非常多。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南昌采茶戲需要我們?cè)趯?duì)其進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)做好傳承保護(hù)工作，使其在適應(yīng)時(shí)展的需求的同時(shí)保留其原有的特色，在南昌甚至南昌以外的范圍獲得更好地發(fā)展。

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作者:解翔 單位:湖北民族學(xué)院科技學(xué)院