導(dǎo)語(yǔ)：高校雅文化教育缺失與重構(gòu)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在晚清政府1901年下詔“各省所有書(shū)院于省城均改設(shè)大學(xué)堂”之后的百年時(shí)間里，中國(guó)的高等教育系統(tǒng)一直進(jìn)行著改革，西方文化思想和教育觀念在一批國(guó)外留學(xué)歸國(guó)教育家的倡導(dǎo)下迅速涌進(jìn)了國(guó)內(nèi)，中國(guó)大學(xué)成為了“歐美模式的凱旋”［1］。開(kāi)始于1999年的高校擴(kuò)招，以及“211工程”和“985工程”等名牌高校的創(chuàng)建等，雖然為更多人提供了高等教育的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也對(duì)大學(xué)自身的調(diào)節(jié)能力提出了嚴(yán)峻考驗(yàn):大學(xué)人文精神日益缺失;經(jīng)濟(jì)化和工具性日益擴(kuò)張;規(guī)模與質(zhì)量平衡問(wèn)題日益凸現(xiàn)。實(shí)際在教育、科研和服務(wù)成為大學(xué)三大基本職能的今天，傳統(tǒng)中國(guó)的書(shū)院文化也有其獨(dú)特的參考價(jià)值。因此，將蘊(yùn)含著幾千年中華文明精髓的雅文化根植于高校校園文化之中就顯得尤為重要。

1雅文化教育規(guī)范了學(xué)生的道德行為

“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”(見(jiàn)《大學(xué)》)。這里的“大學(xué)”是指大的學(xué)問(wèn)，雖然不是現(xiàn)代意義上的大學(xué)含義，但也提出了“明德”“至善”等問(wèn)題;而教育的首要目標(biāo)就是培養(yǎng)德行為先的人才，追求真、善、美的理想境界，這與作為教育理想審美的雅文化是相通的;但雅又是無(wú)法灌輸?shù)模^儒雅教師、文雅學(xué)生、高雅學(xué)校等都要通過(guò)優(yōu)良文化環(huán)境的長(zhǎng)期潤(rùn)養(yǎng)，自主生長(zhǎng)。這就要求現(xiàn)在的大學(xué)校園文化建設(shè)首先要設(shè)立一個(gè)雅和有序的文化環(huán)境，這樣才能培養(yǎng)出德善兼?zhèn)涞慕處熀蛯W(xué)生。作為雅文化大學(xué)校園建設(shè)的典型，北京大學(xué)的“一塌糊涂”(博雅塔、未名湖、圖書(shū)館)和清華大學(xué)的“荷塘月色”早已淡出了物質(zhì)存在的功利性，成為北京大學(xué)、清華大學(xué)師生員工的精神皈依和靈魂棲息地。長(zhǎng)期置身于這樣的文化環(huán)境中，學(xué)生不僅可以怡養(yǎng)性情、愉悅身心，更能增強(qiáng)對(duì)雅美和靜的感悟能力，迅速提升道德行為的品位。現(xiàn)代許多大學(xué)新校區(qū)建設(shè)在追求雅和的基礎(chǔ)上，都有自己獨(dú)特的規(guī)劃與理念，例如清華大學(xué)深圳研究生院將清華大學(xué)的文化(嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、求實(shí)、創(chuàng)新)帶入了深圳;浙江工業(yè)大學(xué)新校區(qū)更是移植了“西湖十景”等地緣文化。這些都提示了大學(xué)校園不僅是知識(shí)的海洋、學(xué)習(xí)的源泉，也是感受科學(xué)與人文氣息、追求博雅志趣的地方。雅和有序的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍不僅可以引導(dǎo)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的方向、激活學(xué)生的創(chuàng)造潛能和人格的形成，還可以用幾千年的美德與和善思想熏陶感染學(xué)生，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的世界觀和人生觀。

2雅文化教育缺失引發(fā)了學(xué)生德行失范

許多高校在世俗商業(yè)文化、消費(fèi)文化等各類亞文化的沖擊下缺少合理的對(duì)策，導(dǎo)致對(duì)校園文化軟環(huán)境建設(shè)力度不夠，造成了學(xué)生道德行為的失范。

2．1濃厚的商業(yè)氣息培養(yǎng)了大批職業(yè)人

高校擴(kuò)招十多年來(lái)，高等教育逐漸形成產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)。高校在各種社會(huì)亞文化面前大門洞開(kāi)，不再是那個(gè)寧?kù)o的精神皈依場(chǎng)所，非理性的生活思維方式慢慢在校園孳生，漸趨侵蝕著校園的各個(gè)角落。筆者對(duì)某高校120名學(xué)生(男35人，女85人)的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明:讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的有16人，完整看過(guò)《紅樓夢(mèng)》連續(xù)劇的有9人，聽(tīng)過(guò)貝多芬《命運(yùn)》交響曲的有21人，知道中國(guó)古箏名曲《高山流水》典故來(lái)源的有33人;但這120名學(xué)生卻無(wú)一例外地知道“非誠(chéng)勿擾”“絲”等。這種巨大反差反映了目前高等教育存在的嚴(yán)重危機(jī)，大學(xué)生普遍缺乏文化藝術(shù)修養(yǎng)，迫切需要接受那些厚重的、富含人文關(guān)懷文化思想的熏陶，特別是被稱為經(jīng)典的高雅文學(xué)藝術(shù)作品，這樣大學(xué)生才能夠較為自覺(jué)地追求寧?kù)o與高雅，追求真善美。

2．2泛濫的非主流文化模糊了價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)

面對(duì)社會(huì)各種亞文化的誘惑，許多大學(xué)生在缺少正確思想政治引導(dǎo)的情況下難以跟隨校園主流文化，容易對(duì)高雅與低俗、真善美與假丑惡等失去正確的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)?？荚囎鞅壮蔀榱餍袝r(shí)尚，打架斗毆成為炫耀資本，甚至賭博、盜竊、搶劫、行兇等現(xiàn)象時(shí)常在高校發(fā)生，各種道德行為失范以及違法犯罪現(xiàn)象正侵蝕著這片原本寧?kù)o的“凈土”。通過(guò)高校校園一些流行的文化用語(yǔ)，很容易感受到現(xiàn)今大學(xué)生的精神追求與價(jià)值判斷及其折射出的社會(huì)文化心態(tài)。這就要求高校管理者在加強(qiáng)校園硬件建設(shè)的同時(shí)，一定不能忽視校園文化的軟環(huán)境建設(shè)，尤其要加強(qiáng)傳統(tǒng)雅文化的長(zhǎng)效建設(shè)。

3高校雅文化教育的重構(gòu)策略

3．1發(fā)揮“名師、名篇、名景”的引領(lǐng)作用

高校雅文化教育的重構(gòu)固然不能缺少明確的、端正的辦學(xué)指導(dǎo)思想和管理理念，更離不開(kāi)“名師、名篇、名景”引領(lǐng)，特別是建立一支高素質(zhì)的教師、管理隊(duì)伍，培養(yǎng)一支熱愛(ài)高教事業(yè)、德藝雙馨、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育教學(xué)“名師”隊(duì)伍，并發(fā)揮其引領(lǐng)示范作用，這樣就很容易形成良好的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)?！懊辈粌H包括古今中外的各類文學(xué)作品，也包括經(jīng)典的舞蹈、聲樂(lè)、繪畫(huà)、體育、雕塑、建筑等。在各種聲色充斥生活角落的媒體時(shí)代，現(xiàn)代大學(xué)生更容易被各種感官享受所誘惑，不再有興趣通讀《紅樓夢(mèng)》、傾聽(tīng)《高山流水》、欣賞《命運(yùn)》交響曲等;而這些恰恰是雅文化教育不可忽略的重要組成部分。大學(xué)雅文化教育還需要關(guān)注景觀設(shè)置。校園景觀是學(xué)生入校以后的第一印象，往往容易在心底扎根，這對(duì)校園景觀建設(shè)提出了更高的要求。校園景觀設(shè)置要以人本、自然為立足點(diǎn)，根據(jù)不同活動(dòng)場(chǎng)所充分考慮人的生理和心理需求，盡力達(dá)到和諧統(tǒng)一，達(dá)到人與自然的親和，當(dāng)然還可以設(shè)置傳承學(xué)校傳統(tǒng)、移植地緣文化的合適場(chǎng)所，加強(qiáng)師生的人文主義教育。

3．2實(shí)施“知雅、行雅、性雅”教育工程

雅文化教育主要通過(guò)作為校園主人公的師生員工來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而“知雅、行雅、性雅”又是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。這就必須從“知雅”教育入手，開(kāi)展與“名篇”相一致的“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，打造充滿雅文化氣息的書(shū)香校園。還要著力構(gòu)建雅美文化課程，尤其與藝術(shù)品德修養(yǎng)相關(guān)的各類校內(nèi)理論課或?qū)嵺`實(shí)訓(xùn)課，讓學(xué)生在知識(shí)技能、情感態(tài)度和價(jià)值觀等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，讓師生一起走進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，領(lǐng)略千百年來(lái)的雅文化精髓，使雅文化熏陶達(dá)到最佳效果?！爸拧狈諊臓I(yíng)造為“行雅”的養(yǎng)成提供了外部條件。當(dāng)周邊主流文化環(huán)境呈現(xiàn)的是雅與美，置身其中的行為主體就會(huì)不由自主地受其熏陶和感染，自然地說(shuō)雅話、交雅友、讀雅書(shū)、行雅事?！靶醒拧毙袨榱?xí)慣的養(yǎng)成為“性雅”的培育提供了肥沃土壤?！靶匝拧笔谴髮W(xué)校園雅文化教育的最高境界。自古道家、佛家哲學(xué)就講究養(yǎng)性、養(yǎng)心，南宋以后，儒家哲學(xué)思想逐漸吸收佛家心性本體說(shuō)和道家自然人性論，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省修養(yǎng)，突出主體思維，貫徹日常實(shí)踐，培養(yǎng)理想人格，進(jìn)而影響著中國(guó)哲學(xué)與文化發(fā)展的方向。學(xué)?？梢砸浴扒逖拧惫芾頌槭侄?，以培養(yǎng)雅師、雅生、雅課為目標(biāo)，進(jìn)而創(chuàng)造一個(gè)雅和有序的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境。

4結(jié)語(yǔ)

高校文化代表著學(xué)校的形象，是其賴以生存和發(fā)展的根基和血脈［2］;而高校雅文化教育則是教師、學(xué)生等個(gè)體在長(zhǎng)期的教學(xué)、科研、管理、學(xué)習(xí)以及其他各項(xiàng)工作和活動(dòng)中所形成的。因此，雅文化教育必須將中國(guó)古代書(shū)院文化精髓與“歐美模式的凱旋”有效融合在一起，力圖通過(guò)傳統(tǒng)雅文化的塑造對(duì)校內(nèi)行為主體進(jìn)行雅的熏陶和培養(yǎng)，能夠讓學(xué)生在雅美的環(huán)境中共同經(jīng)歷與成長(zhǎng)，進(jìn)而成為有豐富內(nèi)涵修養(yǎng)、有優(yōu)雅外在氣質(zhì)的雅士。

作者:趙瓊 單位:江蘇師范大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］陳平原．中國(guó)大學(xué)十講［M］．2版．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，2002．

［2］張文秀，孫紅，康學(xué)梅．高校文化建設(shè)對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成教育的影響及對(duì)策［J］．教育與職業(yè)，2014(14):44－45．