導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)文化元素在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的現(xiàn)狀

（一）課程定位不準(zhǔn)，地位不高

“大學(xué)語(yǔ)文”是一門綜合性的人文素質(zhì)教育課，而人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而在高校尤其是高職院校的課程設(shè)置中，除了漢語(yǔ)言文學(xué)等相關(guān)專業(yè)外，大學(xué)語(yǔ)文課程往往是作為對(duì)大學(xué)生要求不嚴(yán)的公共課存在，逐漸被邊緣化。為了滿足社會(huì)的需求和就業(yè)率，學(xué)校更注重對(duì)學(xué)生技術(shù)技能和專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生自身也更愿意花更多的精力來(lái)獲得外語(yǔ)證書和計(jì)算機(jī)證書，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的重視程度較低，教學(xué)效果不理想，加上標(biāo)準(zhǔn)定位的不準(zhǔn)確，融入傳統(tǒng)文化很困難。

（二）教學(xué)形式單一，內(nèi)容陳舊

在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，往往是以教師的課堂為中心，教學(xué)方法單一、死板，教學(xué)中缺少與學(xué)生的互動(dòng)交流，只為了單純地完成教學(xué)任務(wù)。不能夠采用靈活的教法，不能夠因材施教，也缺乏因人施教的主動(dòng)性，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于教授的內(nèi)容是被動(dòng)接受的，沒(méi)能充分發(fā)揮教學(xué)的有效性。同時(shí)，在教學(xué)內(nèi)容方面，存在不更新，沒(méi)有結(jié)合當(dāng)展的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)等問(wèn)題，使得課程單板枯燥，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生普遍對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)缺乏興趣。

（三）師資隊(duì)伍文化素養(yǎng)不高

由于種種原因，從事大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)的教師，普遍教被認(rèn)為是“萬(wàn)金油”，缺乏必要的專業(yè)深入，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)隊(duì)伍呈現(xiàn)出極不穩(wěn)定的情況，且教師中華傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)程度參差不齊，總體水平并不樂(lè)觀。大學(xué)要成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的主要平臺(tái)，提升語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是重要前提。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入的主要策略

（一）確立“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“大學(xué)語(yǔ)文”課程標(biāo)準(zhǔn)

按照近年來(lái)一系列有關(guān)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的講話精神和教育部《綱要》的明確要求，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到高校相關(guān)課程體系中勢(shì)在必行，“大學(xué)語(yǔ)文”尤其要擔(dān)當(dāng)重任。但實(shí)際情況卻是，“大學(xué)語(yǔ)文”逐漸被邊緣化，既沒(méi)有專業(yè)課的權(quán)威地位，也沒(méi)有外語(yǔ)課的現(xiàn)實(shí)需求，處境越來(lái)越尷尬。若要改變這種局面，就必須堅(jiān)定地確立“大學(xué)語(yǔ)文”傳承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程定位。教育部高教司《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》（征求意見稿）指出大學(xué)語(yǔ)文的屬性應(yīng)是綜合性的人文素養(yǎng)課：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉融入的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！蓖瑫r(shí)，在2014年3月，教育部印發(fā)了關(guān)于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知，《綱要》要求：“大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感?！睆膰?guó)家教育層面來(lái)看，以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)定位“大學(xué)語(yǔ)文”既符合《綱要》對(duì)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求，也符合大學(xué)語(yǔ)文作為母語(yǔ)教育課程的屬性。大學(xué)生經(jīng)歷初高中的洗禮，已經(jīng)基本具備獨(dú)立的閱讀、分析和思考能力，與其它課程諸如思想政治理論課相比，“大學(xué)語(yǔ)文”有其自身特色，這是一門以具體的母語(yǔ)文本閱讀為主要學(xué)習(xí)形式的課程，這就使得大學(xué)生可以通過(guò)有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀作品的賞讀，來(lái)具體形象地感受和認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)教師的講授與學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相結(jié)合，學(xué)生便可以由感性到理性、由點(diǎn)及面、舉一反三地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重與博大，領(lǐng)悟其精髓。

（二）加強(qiáng)“大學(xué)語(yǔ)文”的師資隊(duì)伍建設(shè)

定位了“大學(xué)語(yǔ)文”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的有力載體，這就對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。作為實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)的重要組成群體，語(yǔ)文教師不僅要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、良好的母語(yǔ)運(yùn)用能力，具備較高的聽說(shuō)讀寫的水平，還要具備深厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺(jué)意識(shí)。同時(shí)還必須有開闊的學(xué)術(shù)視野，有辯偽存真、取精去粗的分析和判斷能力?？傊?，不論是在文化涵養(yǎng)、專業(yè)儲(chǔ)備、教學(xué)觀念，還是在教學(xué)能力和方法等方面都對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教師提出了更高的要求。作為大學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自身的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。同時(shí)也建議高校為教師提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)提供條件，組織開展靈活多樣、豐富生動(dòng)的各類進(jìn)修活動(dòng)。

（三）改變“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)模式和方法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，往往采用傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)方法，一堂課下來(lái)，主角是教師，教學(xué)中缺少與學(xué)生的互動(dòng)交流，只為了單純地完成教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，教學(xué)效果不理想。要解決這一問(wèn)題，首先，在教學(xué)能力上，大學(xué)語(yǔ)文教師要積極主動(dòng)地研究本門課程的屬性和特點(diǎn)，尤其是對(duì)于古老晦澀的傳統(tǒng)文化知識(shí)的講授既不能賣弄，也要避免膚淺。只有不斷研究，以研促教，才能不斷提高教學(xué)水平。其次，要采用以行為導(dǎo)向?yàn)橹鞯亩喾N教學(xué)方法，如分組討論法、情境模擬法、啟發(fā)引導(dǎo)法、比較分析法等，不搞一言堂，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、樂(lè)于實(shí)踐，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)意識(shí)。第三，要借助多媒體、網(wǎng)絡(luò)、慕課、微課等新型技術(shù)豐富教學(xué)手段，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，教師可以改變傳統(tǒng)的以期末試卷成績(jī)?yōu)橹鞯膶W(xué)期評(píng)定方式，制訂以課堂討論、讀書報(bào)告、論文寫作、調(diào)研報(bào)告等為主要形式的多元化考核方式。

（四）根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，而大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)又相當(dāng)有限，要在有限的授課時(shí)間里更好地將傳統(tǒng)文化知識(shí)融入到大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，就必須有所選擇地選取教學(xué)內(nèi)容。首先，要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，在當(dāng)下社會(huì)背景下對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行分析簡(jiǎn)化，有針對(duì)性地將課堂教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行思考，拉進(jìn)學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離。其次，應(yīng)根據(jù)本校學(xué)生的知識(shí)水平、接受能力和實(shí)際需求，選取通俗易懂并且適合個(gè)人專業(yè)發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容，突出實(shí)用性，真正做到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo)。比如剛?cè)胄５拇髮W(xué)生，尚處于迷茫階段，對(duì)如何規(guī)劃短短幾年的大學(xué)時(shí)光較為關(guān)注，筆者時(shí)常引用孔子談自己生平的“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”來(lái)引導(dǎo)學(xué)生做人生不同階段的目標(biāo)規(guī)劃。再如，大學(xué)生對(duì)愛情問(wèn)題十分關(guān)心，而中國(guó)傳統(tǒng)文化里關(guān)于愛情婚姻的經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)，可選取有關(guān)作品與他們共同探討。比如從《詩(shī)經(jīng)•周南•漢廣》篇我們看到了單戀者的形象，從樂(lè)府民歌《有所思》里我們又看到了失戀者的形象，由此可引導(dǎo)學(xué)生如何正確地面對(duì)得不到和已失去的愛情，幫助學(xué)生樹立正確的愛情觀。總之，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，注重因材施教。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，它所蘊(yùn)含的精神風(fēng)貌、思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，如“仁、義、禮、智、信、孝”等思想和精神，一直存在于中國(guó)人的精神世界和實(shí)際行動(dòng)中，成為我們創(chuàng)造新文化、締造新歷史的源泉和動(dòng)力。在當(dāng)今“全球化”的時(shí)代大背景下，中華民族將以怎樣的姿態(tài)參與世界合作與競(jìng)爭(zhēng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。所以，對(duì)于中華民族的語(yǔ)言文字、文化藝術(shù)、文學(xué)典籍、科技工藝、哲學(xué)宗教、倫理規(guī)范、生活習(xí)俗等豐厚遺產(chǎn)，如何繼承和創(chuàng)新使之進(jìn)一步發(fā)揮效用，是一項(xiàng)關(guān)乎國(guó)家民族發(fā)展強(qiáng)大的根本性任務(wù)，高校責(zé)無(wú)旁貸?；诖耍诖髮W(xué)語(yǔ)文課程中融入和強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就有了極大的必要性。而當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)又存在諸如定位不明、教法單一、內(nèi)容陳舊、師資隊(duì)伍素養(yǎng)不高等問(wèn)題，要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入，就必須對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)做出相應(yīng)的改革和調(diào)整，這首先需要高校領(lǐng)導(dǎo)的重視，重新定位大學(xué)語(yǔ)文的課程標(biāo)準(zhǔn)，并支持大學(xué)語(yǔ)文的師資隊(duì)伍建設(shè)。同時(shí)，作為傳承傳統(tǒng)文化主角之一的大學(xué)語(yǔ)文教師，也應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，從教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等方面做相應(yīng)的調(diào)整和創(chuàng)新，確實(shí)有效地利用好大學(xué)語(yǔ)文課堂這一陣地，真正使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，為社會(huì)培育出更多品學(xué)兼優(yōu)的應(yīng)用型人才。

作者:康蕓英 單位:泉州華光職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部

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