導(dǎo)語(yǔ)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)上下五千年發(fā)展歷程中廣闊傳統(tǒng)文化積淀下的精華所在，是中華民族偉大精神的重要載體，同時(shí)也是中華民族發(fā)展的根本保障與復(fù)興的精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含道德傳承、文化思想及精神觀念等多種形態(tài)，其中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善等思想是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成，是我國(guó)社會(huì)持續(xù)、良性運(yùn)轉(zhuǎn)的必需精神養(yǎng)料。當(dāng)下大學(xué)是開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重要場(chǎng)所之一，語(yǔ)文教學(xué)是其中的核心環(huán)節(jié)。結(jié)合當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)生動(dòng)力不足的困境與教育改革大環(huán)境，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的必要性。

關(guān)鍵詞:中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;大學(xué)語(yǔ)文教學(xué);滲透困境;滲透路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透具有一定的實(shí)施依據(jù)，對(duì)此我們可以從現(xiàn)實(shí)依據(jù)與學(xué)情依據(jù)兩個(gè)方面進(jìn)行分析。首先，滲透的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。結(jié)合當(dāng)下新課程標(biāo)準(zhǔn)，各階段教育愈加重視傳統(tǒng)文化教育，如2011年頒布的《義務(wù)教育階段語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中明確提出語(yǔ)文課程在傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。2017年出臺(tái)了《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，其中同樣明確提出語(yǔ)文課程要基于語(yǔ)文教育基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升語(yǔ)文素養(yǎng)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使學(xué)生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。目前我國(guó)大學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)并沒(méi)有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，但通過(guò)對(duì)不同大學(xué)的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行觀察可以發(fā)現(xiàn)其共同點(diǎn)是在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)一步深入感知中華傳統(tǒng)文化，以此提升學(xué)生人文精神。由此可見(jiàn)，不論是在哪一個(gè)教育階段，語(yǔ)文課程都同時(shí)兼顧著傳授知識(shí)與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雙重功能，這是語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)，同時(shí)也應(yīng)是設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)的重要理念。其次，滲透的學(xué)情依據(jù)。反思當(dāng)下大學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，其存在著對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣不濃厚與文化素養(yǎng)低兩個(gè)問(wèn)題，這一情境對(duì)大學(xué)生精神健康與人格健全都具有不利影響。微觀層面來(lái)說(shuō)，失效的傳統(tǒng)文化教育阻礙大學(xué)生民族文化認(rèn)同，這一問(wèn)題上升至宏觀層面，則影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。以上即是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的學(xué)情依據(jù)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)涵與外延

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際地位不斷提升的大背景下，國(guó)內(nèi)乃至世界范圍內(nèi)開(kāi)始興起國(guó)學(xué)熱，即社會(huì)各界開(kāi)始呼吁、提倡學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中教育領(lǐng)域無(wú)疑是開(kāi)展國(guó)學(xué)熱的主陣地。近幾年在國(guó)學(xué)熱潮下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的實(shí)踐不斷開(kāi)展，對(duì)此我們首先應(yīng)明確二者的內(nèi)涵與關(guān)聯(lián)，明確二者融合、滲透的方向，提升實(shí)踐效果。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

目前學(xué)界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵尚未形成統(tǒng)一界定，如李宗桂提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，具有積極的歷史作用，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展具有重要價(jià)值的思想文化。金紅則提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種反映民族特質(zhì)與風(fēng)貌的民族文化，具有鮮明的民族特色，并指出其是歷史發(fā)展過(guò)程中各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。對(duì)諸多學(xué)者的相關(guān)理論進(jìn)行梳理，我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn):其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在中華民族發(fā)展歷程中演化匯集而成的;其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含語(yǔ)言文字、文化典籍、科技工藝、宗教信仰及學(xué)術(shù)思想等多種形態(tài);其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求，影響當(dāng)下社會(huì)發(fā)展具有一定積極價(jià)值。客觀而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是積極與消極的綜合體，換言之，雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展具有一定的引領(lǐng)作用，但由于其自身不可避免的封建社會(huì)烙印，部分文化會(huì)與新時(shí)代價(jià)值取向相悖。對(duì)此，我們應(yīng)正視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有選擇、有批判地傳承與弘揚(yáng)。

(二)大學(xué)語(yǔ)文內(nèi)涵

語(yǔ)文是以語(yǔ)言文字為載體的一門(mén)學(xué)問(wèn)，具有知識(shí)性與感悟性相統(tǒng)一、民族性與人文性相統(tǒng)一、讀思說(shuō)寫(xiě)基本功與文史哲藝相統(tǒng)一的三個(gè)基本特性。大學(xué)語(yǔ)文顧名思義是大學(xué)階段開(kāi)展的語(yǔ)文教育，目前學(xué)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文概念尚未形成明確的界定，對(duì)此，我們結(jié)合多年大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，從教育定位對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行反窺，我們總結(jié)出以下幾點(diǎn):第一，大學(xué)語(yǔ)文的工具性定位，即傳授語(yǔ)文知識(shí);第二，人文性定位，即通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程提升大學(xué)生的人文素養(yǎng);第三，綜合性，即大學(xué)語(yǔ)文不僅具備工具性與人文性，同時(shí)還兼具美育性、趣味性等定位。通過(guò)對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的定位進(jìn)行梳理，我們可以對(duì)大學(xué)語(yǔ)文概念作出如下概括，即大學(xué)語(yǔ)文是以提升學(xué)生應(yīng)用能力為主，以培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)為核心，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力拓展為外延的一種綜合性學(xué)科課程。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

全球一體化背景下，我國(guó)與世界各國(guó)間的交流與互動(dòng)越來(lái)越密切，在這個(gè)過(guò)程中，中西文化不斷碰撞，部分國(guó)人尤其是青少年盲目“崇洋媚外”，這無(wú)疑是在警醒我們樹(shù)立對(duì)本民族文化的認(rèn)同感與自信心的必要性。轉(zhuǎn)向國(guó)內(nèi)視角，“扶起摔倒老人反被訛詐”的負(fù)面事件頻出，這也顯示著國(guó)內(nèi)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德正處于進(jìn)退兩難的尷尬境地。以上兩個(gè)問(wèn)題均落腳于傳統(tǒng)文化，由此可見(jiàn)，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)教育問(wèn)題，同時(shí)也是重要的社會(huì)問(wèn)題。相較于其他學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的特性之一是人文性，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具備的人文性相適應(yīng)，賦予了二者自然聯(lián)系。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是大學(xué)語(yǔ)文的根與魂。如我們所知，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有語(yǔ)言文字、文化思想、精神觀念等多種形態(tài)，這些構(gòu)成大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全部?jī)?nèi)容，支撐大學(xué)語(yǔ)文育人功能的發(fā)揮。而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文是其傳承與發(fā)展的重要工具。大學(xué)語(yǔ)文具有工具性特征，即可以通過(guò)各種教學(xué)手段、教學(xué)方法或教學(xué)形式向?qū)W生傳遞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。從某種角度來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文血肉同構(gòu)，不可分割。

(四)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的時(shí)代新態(tài)勢(shì)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國(guó)家文化建設(shè)及我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的積極作用愈加被重視，曾多次明確提出要實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”，即實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，指的是基于新時(shí)展需要，辯證性地選擇傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的銜接，通過(guò)新的思想理論、價(jià)值觀念、文化表現(xiàn)形式等轉(zhuǎn)變、更新舊文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展主要包括兩個(gè)方面，其一是批判性繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)與當(dāng)下時(shí)展相適應(yīng)的文化，其二是基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，拓展具有新時(shí)代特點(diǎn)的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“雙創(chuàng)”理念指引著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的新態(tài)勢(shì)，同時(shí)也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透提供了新的探索思路。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透困境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教學(xué)的根與魂，換言之，自語(yǔ)文教學(xué)開(kāi)展以來(lái)就從未與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化脫離過(guò)，但以往人們過(guò)于關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，忽視了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用。隨著人文素質(zhì)教育的提出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中的地位日益提升，雖然不同教育階段的學(xué)校相繼實(shí)施了一系列教育改革舉措，但受到意識(shí)、能力、教材、環(huán)境等方面限制，難以取得預(yù)期效果。

(一)意識(shí)限制，民族文化意識(shí)不足，教學(xué)目標(biāo)重

“知識(shí)”而輕“情感”在全球一體化背景下，中西方文化激烈碰撞，在這個(gè)過(guò)程中以歐美國(guó)家為主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強(qiáng)烈沖擊。隨著西方文化產(chǎn)品的涌入，其價(jià)值觀與價(jià)值體系同樣向我國(guó)滲透，基于獵奇心理，部分國(guó)民尤其是青少年逐漸開(kāi)始疏遠(yuǎn)甚至漠視自身傳統(tǒng)文化，這就導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間的關(guān)聯(lián)開(kāi)始斷裂，由此衍生出文化混亂、道德冷漠等社會(huì)負(fù)面現(xiàn)象。民族文化意識(shí)淡薄情境下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的工具性凸顯，而其人文性沒(méi)落，教學(xué)目標(biāo)脫離教育本質(zhì)，重“目標(biāo)”而輕“情感”。比如在現(xiàn)實(shí)中，教師講解傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品時(shí)，以學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)為重點(diǎn)，對(duì)作品精髓點(diǎn)到為止，在此教學(xué)情境下，學(xué)生大多采取機(jī)械記憶，缺乏對(duì)內(nèi)容的感悟，忽略了作品所蘊(yùn)含的文化對(duì)學(xué)生的精神滋養(yǎng)。民族文化意識(shí)不足降低了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，由此難以提升其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，更遑論構(gòu)建其文化自覺(jué)性，在此意識(shí)限制下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透極易流于形式，只是做到知識(shí)的傳遞而不是文化的傳承。

(二)能力限制，大學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)能力存在短板，教學(xué)方法單一陳舊

大學(xué)語(yǔ)文教師在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的過(guò)程中發(fā)揮著基礎(chǔ)性與關(guān)鍵性作用，可以說(shuō)大學(xué)教師是決定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透成功或失敗的關(guān)鍵因素。由于當(dāng)下社會(huì)教育功利化與現(xiàn)實(shí)化背景、多元化文化沖擊下的民族文化意識(shí)淡薄、缺乏良好的文化傳承環(huán)境等因素，大學(xué)語(yǔ)文教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體不高，由此制約了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透。大學(xué)語(yǔ)文教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不高阻礙其對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的更新，只能固守教材和參考書(shū)，教師關(guān)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的貧乏會(huì)降低其對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的掌控能力，只能依靠課堂講解淺顯地傳授一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，在此教學(xué)情境下，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣大打折扣，難以對(duì)教學(xué)內(nèi)容中所蘊(yùn)含的文化精神形成深刻的感悟，這嚴(yán)重弱化了語(yǔ)文教學(xué)的育人功能。

(三)教材限制，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源開(kāi)發(fā)利用不足

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在幾千年發(fā)展歷程中不斷積淀形成的各種形態(tài)優(yōu)秀文化的總和，如語(yǔ)言文字、民俗文化、名著經(jīng)典、古跡建筑等都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形態(tài)。但在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)利用十分貧乏。以下我們從大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂教學(xué)資源與課外教學(xué)資源兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明。首先，課堂教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用不足，目前大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的利用以課堂教學(xué)資源為主，換言之，大學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)過(guò)于依賴(lài)教科書(shū)，這就造成了可利用資源容量的局限，加之受限于教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，其對(duì)于已有教科書(shū)資源的解讀、利用與創(chuàng)新能力存在不足，進(jìn)一步降低了對(duì)課堂教學(xué)資源的挖掘與利用。其次，課外教學(xué)資源開(kāi)發(fā)利用不足，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透不僅局限于課堂教學(xué)資源，還擁有豐富的課外教學(xué)資源，但甚少得到充分利用。以某地區(qū)為例，其既是歷史古都，又是革命紅區(qū)，蘊(yùn)含著豐富的精神文化資源，但結(jié)合該地區(qū)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，其語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)不受重視，在少數(shù)實(shí)踐活動(dòng)中也以參觀為主，難以充分發(fā)揮課外傳統(tǒng)文化資源對(duì)課堂教學(xué)資源的補(bǔ)充。

(四)環(huán)境限制，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透實(shí)踐支撐不足

客觀而言，當(dāng)下大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大環(huán)境不利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。首先，傳統(tǒng)教育環(huán)境限制。應(yīng)試教育體制主導(dǎo)下阻礙中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透，雖然我國(guó)已經(jīng)提出人文素質(zhì)教育，并將教育中心回歸學(xué)生，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神文化素養(yǎng)的提升，這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，雖然當(dāng)下已經(jīng)取得一定成果，但不可否認(rèn)應(yīng)試教育的影響仍然存在，在此教育環(huán)境下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透，其人文性功能弱化，工具性功能主導(dǎo)，文化傳承轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)單的知識(shí)傳遞。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境限制。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展主要依靠中央與地方的財(cái)政投入，其文化價(jià)值向經(jīng)濟(jì)價(jià)值轉(zhuǎn)化的能力較低，可持續(xù)性發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制缺乏，降低了社會(huì)各界的重視程度，阻礙了相關(guān)工作的開(kāi)展與推進(jìn)。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的法律環(huán)境限制。目前教育界對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透多是建議與倡導(dǎo)，缺乏系統(tǒng)的法律措施保障，法律保障的缺失使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透缺乏強(qiáng)制性、規(guī)范行與引導(dǎo)性，這就導(dǎo)致相關(guān)工作容易產(chǎn)生惰性與誤區(qū)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透路徑

多次強(qiáng)調(diào)，新時(shí)代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，這一理念應(yīng)深入滲透至大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式、課程資源與教學(xué)環(huán)境改革的各個(gè)方面。這不僅是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，同時(shí)也是社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展的迫切要求。

(一)構(gòu)建民族文化自覺(jué)，更新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)

費(fèi)孝通先生于1997年提出了文化自覺(jué)概念，并指出二十一世紀(jì)是文化自覺(jué)的世紀(jì)。概括而言，文化自覺(jué)主要包括三個(gè)方面:其一，是對(duì)文化地位與作用的深刻認(rèn)識(shí);其二，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的精準(zhǔn)把握;其三，是對(duì)傳承與發(fā)展歷史文化責(zé)任的主動(dòng)承擔(dān)。以文化自覺(jué)理念為指引，有利于進(jìn)一步激發(fā)文化主體認(rèn)識(shí)與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性，有利于有力抵御外來(lái)文化沖擊，有利于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新，解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展過(guò)程中面臨的多種困境。通過(guò)構(gòu)建民族文化自覺(jué)，重新定位中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，逐漸形成遞進(jìn)式教學(xué)目標(biāo)。首先是知識(shí)與能力目標(biāo)，即通過(guò)教學(xué)內(nèi)容扎實(shí)掌握傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，基本掌握對(duì)傳統(tǒng)文化的辨別與賞析能力。其次是過(guò)程與方法目標(biāo)，即在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中進(jìn)一步感受教學(xué)資源所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)，并熟練掌握文化鑒賞技巧。最后是情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)，即更加深入地體悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，以此樹(shù)立正確的三觀。由此可見(jiàn)，民族文化自覺(jué)理念下，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)為基礎(chǔ)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神為核心，以推動(dòng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)發(fā)展為旨趣。

(二)以“雙創(chuàng)理論”為導(dǎo)向，探索多元化教學(xué)方式

“雙創(chuàng)理論”即提到的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。該理論導(dǎo)入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，需要我們靈活地采取多元化教學(xué)方式，以此支撐中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的多元化、創(chuàng)新性滲透。對(duì)此可以采取以下幾點(diǎn)措施，首先，深入挖掘教學(xué)內(nèi)容背景，構(gòu)建立體化傳統(tǒng)文化知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，靈活利用角色扮演等方式，加強(qiáng)學(xué)生與教學(xué)活動(dòng)的互動(dòng)，幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行記憶。其次，合理運(yùn)用多媒體技術(shù)，利用視頻、音頻等技術(shù)手段營(yíng)造良好課堂氛圍，提升學(xué)生學(xué)習(xí)樂(lè)趣與積極性，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體悟，提升教學(xué)與文化傳承效果。最后，充分利用實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，通過(guò)課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，填充課堂教學(xué)空白，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，固有知識(shí)與現(xiàn)實(shí)感官緊密結(jié)合，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的整合與再解釋?zhuān)@不僅有利于強(qiáng)化學(xué)生文化感知，還有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

(三)充分挖掘教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，多種渠道豐富課程資源

大學(xué)語(yǔ)文教材是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透的主要載體，因此，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透路徑，必然要對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行調(diào)整與優(yōu)化。目前，大部分大學(xué)通常是將一些能夠彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文人典范或人文精神作品納入大學(xué)語(yǔ)文教材，以此推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透。但現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)卻難以充分展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。對(duì)此，教師應(yīng)主動(dòng)拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，如對(duì)作品中的一些地域知識(shí)、時(shí)代知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)等細(xì)節(jié)文化元素知識(shí)進(jìn)行拓展。此外，在宏觀掌握教學(xué)內(nèi)容內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，還應(yīng)立足課本，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、新時(shí)代價(jià)值取向，對(duì)教學(xué)內(nèi)容中的一些文化元素進(jìn)行現(xiàn)代化文化重塑與解讀，以此進(jìn)一步提升教材深度與廣度。除對(duì)教學(xué)教材進(jìn)行深挖以外，我們還可以利用文化場(chǎng)館、傳統(tǒng)節(jié)日或選擇性地吸收西方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素等豐富課程資源。

(四)重視課外延伸，構(gòu)建“家—?！纭比灰惑w的文化傳承環(huán)境

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，其涉家庭、學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)等諸多主體，為有效保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)滲透的效果，我們有必要構(gòu)建一個(gè)協(xié)調(diào)、有序的實(shí)施環(huán)境。首先，營(yíng)造家庭優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，家庭是學(xué)生的第一學(xué)校，家長(zhǎng)對(duì)于子女發(fā)揮著重要的榜樣作用，因此家長(zhǎng)應(yīng)以身作則，培養(yǎng)自身中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)意識(shí)，引導(dǎo)子女產(chǎn)生文化認(rèn)同感，幫助其形成正確的文化觀。其次，學(xué)校要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化環(huán)境建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，積極開(kāi)展各種活動(dòng)，鼓勵(lì)教師進(jìn)行自我提升，開(kāi)發(fā)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校本教材，以此保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透活力。再次，社會(huì)各界重視傳統(tǒng)文化教育環(huán)境的建設(shè)，在政府政策或財(cái)政支撐下積極營(yíng)造良好的傳統(tǒng)文化滲透氛圍，如各類(lèi)文化場(chǎng)館可以免費(fèi)接待大學(xué)生開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，或進(jìn)行公益性的廣告宣傳，以此推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的滲透等。通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)多方協(xié)作，構(gòu)建立體化、全方位的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透環(huán)境，有利于學(xué)生形成傳統(tǒng)文化自覺(jué)，長(zhǎng)效保持學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熱情。

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作者：侯曉莉 單位：內(nèi)蒙古民族幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校