導(dǎo)語：強(qiáng)化語文課教學(xué)藝術(shù)策略一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

杜威說：“科學(xué)性在教育上占有獨(dú)一無二的、無法估價(jià)的地位。”有了科學(xué)性，就能保證知識(shí)的正確傳授、智力的合理發(fā)展、能力的逐步提高。但實(shí)踐證明，只強(qiáng)調(diào)科學(xué)性的課堂教學(xué)又往往顯得呆板、生硬。盧梭在《愛彌JL)中說“教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西”。這就明白地點(diǎn)出了教育的藝術(shù)性，提示我們要提高課堂教學(xué)藝術(shù)。語文課堂教學(xué)的科學(xué)性并不等于課堂教學(xué)的藝術(shù)性。怎樣有效地提高語文課堂教學(xué)藝術(shù)呢?語文課堂教學(xué)的基本要素：從空間看，主要包括學(xué)生、教師、教材，三者形成多邊關(guān)系。從教學(xué)理念看，課堂教學(xué)是以時(shí)間為順序，由階段法目標(biāo)組成的相對(duì)獨(dú)立的段落。在教學(xué)過程中，其基本要素又可分為：教學(xué)目的、教學(xué)手段、教學(xué)結(jié)果、其相互之間關(guān)系如下：以上六種主要課堂教學(xué)要素形成一個(gè)具有特定功能的有機(jī)整體，如果運(yùn)用各種恰當(dāng)?shù)姆椒?，通過各種恰當(dāng)?shù)姆绞綄⒅`活操作，有效融匯，便構(gòu)成課堂教學(xué)藝術(shù)。要提高語文課堂教學(xué)藝術(shù)，試從以下三個(gè)方面作探索。

一、情感導(dǎo)入與文本的情感基調(diào)融合

心理學(xué)表明，學(xué)生對(duì)事物的感知一般憑借直覺，并非理性思考。這就要求教師必須注重感情的引導(dǎo)與調(diào)節(jié)，盡可能激起學(xué)生的感情波瀾，造成雙方情感的共鳴，最好不要“反芻”不要倒學(xué)生胃口，嚴(yán)防造成學(xué)生的“感情饑餓”。而注重新課的導(dǎo)人和情景的設(shè)計(jì)，便是教師調(diào)節(jié)學(xué)生情感使之與文本情感融合的有效途徑。《人是什么》一文是趙鑫珊先生的經(jīng)典論作。全文引述了中外哲學(xué)家、文學(xué)家對(duì)“人是什么”的回答，然后又轉(zhuǎn)換角度，以文學(xué)的眼光看人生，根據(jù)過去、未來、現(xiàn)在的人生經(jīng)歷，做出對(duì)人生意義的解答。我首先引用希臘神話中的“斯芬克斯之謎”來導(dǎo)入：有一種生物，它早上四條腿走路，中午兩條腿走路，下午三條腿走路。接著引入課文，本著學(xué)生對(duì)于猜謎的興趣，開始介入“人是什么”的思考。后來，我又引入希臘神話中《潘多拉的匣子》這個(gè)故事：潘多拉受命于宙斯前來懲罰人類。當(dāng)其打開神秘的匣子、疾病、瘟疫、災(zāi)難、洪水、戰(zhàn)爭等一齊沖向人間，潘多拉恍恐之間，蓋上匣子，卻將“希望”藏在了里面。由此，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思維活動(dòng)，帶著自己的遐思冥想，帶著自己的好奇與興致分析愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等對(duì)人的詮釋，從而探索人生的意義。這時(shí)，教師、學(xué)生、教材三要素有機(jī)地交融在一起，組成一個(gè)和諧的整體。

二、過程設(shè)計(jì)與文本主旨的挖掘相吻合

語文課堂教學(xué)藝術(shù)和其他藝術(shù)一樣要和諧，科學(xué)再現(xiàn)“生死愛”文學(xué)的三大母題。諸如羅丹雕塑中的“母與子”裸體的老女人、少婦、嬰兒三者出現(xiàn)在一起，對(duì)尋求生命的真義在對(duì)比中一目了然。再如“斷臂女神”、杜甫的“語不驚人死不休”、袁牧的“文似看山不喜平”、“平字見奇”等，均表明奇異、獨(dú)特給人以思想的觸發(fā)點(diǎn)和靈感乍現(xiàn)的契機(jī)，在課堂上這便是構(gòu)成教學(xué)藝術(shù)的關(guān)鍵?！堕|塾》是湯顯祖的《牡丹亭》里的名篇。在分析陳最良時(shí)，按一般分析人物的方法，通過“肖像——語言——神態(tài)——心理”來分析，也能得出較好的理解，但是本課中對(duì)杜麗娘、春香的形象分析中這種方法已經(jīng)采用。如果把陳最良放在一個(gè)“教師”的位置上來分析，那便有趣了，根據(jù)其“教學(xué)理念——教學(xué)目的——教學(xué)方法——教學(xué)內(nèi)容——教學(xué)效果”來對(duì)陳最良作分析，那么他的愚腐、麻木、使昭然若揭了。這樣，既增加了同學(xué)們的學(xué)習(xí)情趣，而且還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)封建家庭教師特質(zhì)的更深刻的思考。

三、教學(xué)方式與教育理念相結(jié)合

語文課堂的教學(xué)方式，必須遵循教育的客觀規(guī)律，才能達(dá)到良好的效果。對(duì)學(xué)生來講：他們的認(rèn)知規(guī)律一般是“感知——理性——實(shí)踐”，而教師卻已經(jīng)成人化了，他們的認(rèn)知規(guī)律較為復(fù)雜：有時(shí)從理性出發(fā)，再到感知，最后到實(shí)踐，有時(shí)甚至直接從實(shí)踐出發(fā)進(jìn)入感知，而最終只得了些干巴巴的教條——理性。教者與學(xué)者的思維規(guī)律本是不同的兩極，但教學(xué)作為一個(gè)整體、一門藝術(shù)，教師首先必須明確樹立起以學(xué)生的終身發(fā)展為目的的教學(xué)思想，樹立起以教師為主導(dǎo)學(xué)生為主體的新的教學(xué)理念，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索煥發(fā)語文課堂活力；其次，要明確自己并非課堂的主人，如果把課堂藝術(shù)比作雕塑的話，那教師僅僅是雕塑家而已，而整個(gè)課堂上表現(xiàn)的生動(dòng)、玄妙才是真正的雕塑藝術(shù)。而要把整個(gè)課堂“雕”成一件藝術(shù)品，就必須采用合理的教學(xué)方式和手段并和教學(xué)理念完美融合。例如：在《我的空中樓閣》一文中，有這樣一句話：“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一顆”，這里有兩個(gè)形象生動(dòng)的比喻，大比喻套小比喻。有關(guān)此句，我讓同學(xué)們仿寫。首先，了解比喻是什么，進(jìn)而作一些有關(guān)山、水、云、天方面的比喻句；其次，分析文本中的句子：小屋在山上，山有比喻，小屋也有比喻；最后，進(jìn)行仿寫。這樣，一方面既鞏固了基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)加深了對(duì)“比喻”的深刻理解，重要的是對(duì)“仿寫”的低起點(diǎn)人手，高水平要求有了具體把握。采用巧妙的教學(xué)手段，結(jié)合全新的教學(xué)理念，緊緊抓住學(xué)生的注意力，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓課堂活起來。同時(shí)，在語文課堂教學(xué)中，利用教學(xué)光碟，課件、經(jīng)典音樂、美術(shù)精品進(jìn)行引導(dǎo)，可以更好地加強(qiáng)藝術(shù)效果。

誠然，語文課堂教學(xué)藝術(shù)不儀儀表現(xiàn)在這個(gè)方面，還有教學(xué)的語言藝術(shù)，教師的基本功等方而也是教學(xué)藝術(shù)的具體表現(xiàn)。但這個(gè)結(jié)合是提高課堂教學(xué)藝術(shù)行之有效的三種方法，其愿望是使教學(xué)的各基本要素組成一個(gè)有機(jī)的整體，提高語文課堂教學(xué)的效果，以達(dá)到培養(yǎng)、提高學(xué)生各種能力的目的。