導(dǎo)語(yǔ)：淺談?wù)Z文閱讀教學(xué)審美教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：文學(xué)能帶給讀者審美享受，然而文學(xué)教育中情感的審美體驗(yàn)卻往往被忽視。高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)不能僅僅滿足于語(yǔ)言文字運(yùn)用的“工具論”，也要關(guān)照文本的內(nèi)容、情感，更要引導(dǎo)學(xué)生積極參與審美過(guò)程。筆者在閱讀教學(xué)中，倡導(dǎo)教師自覺(jué)追尋語(yǔ)文教育之美，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，體悟作家情懷，培養(yǎng)審美鑒賞力。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；審美教育；作家情懷

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中明確提出：“審美教育有助于促進(jìn)人的知、情、意全面發(fā)展語(yǔ)文具有重要的審美教育功能?！闭Z(yǔ)文教學(xué)不能僅停留在教授語(yǔ)言文字的運(yùn)用。朱自清先生說(shuō)“中學(xué)國(guó)文教學(xué)的目的：一是養(yǎng)成讀書(shū)、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力；二是發(fā)展思想、涵養(yǎng)情感。”語(yǔ)文閱讀教學(xué)和審美教育緊密相連，要帶著學(xué)生感受美、欣賞美，引導(dǎo)學(xué)生感悟作家作品中的思想，引發(fā)學(xué)生對(duì)文本的語(yǔ)言美、情感美、哲理美的體悟。

一、語(yǔ)文教學(xué)中審美教育的重要意義

（一）語(yǔ)文教師的發(fā)展自覺(jué)：期待生命在閱讀中成長(zhǎng)。筆者擔(dān)任高三語(yǔ)文教師期間，一個(gè)學(xué)生問(wèn)我，“老師，我怎么做閱讀題才能考高分？”學(xué)生問(wèn)得很直接，我卻感到很無(wú)奈。這個(gè)問(wèn)題讓我久久思索，也感受到現(xiàn)今高中的語(yǔ)文閱讀教學(xué)面臨著一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題：在高考的指揮棒之下，學(xué)生們普遍進(jìn)行功利性的閱讀，放棄了對(duì)文本的研讀而把重點(diǎn)放在題型歸納、解題策略等方面；教師對(duì)于“怎么教”趨之若鶩，卻忽略了文本的價(jià)值，忽視了“為什么教”“教什么”的問(wèn)題。筆者一直在思考，語(yǔ)文教師的職責(zé)是什么？是教學(xué)生會(huì)運(yùn)用語(yǔ)言文字，還是教學(xué)生怎么想方設(shè)法取得高考高分？語(yǔ)文閱讀教學(xué)應(yīng)該關(guān)注“人”，關(guān)注學(xué)生在閱讀過(guò)程中的生命體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。閱讀課教學(xué)應(yīng)兼具求知和審美兩個(gè)部分，而審美意識(shí)的培養(yǎng)恰恰是現(xiàn)階段閱讀教學(xué)的薄弱部分。教師要想培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文章的審美意識(shí)，就要先潛心文本，讓學(xué)生在閱讀中得到審美的感知與體驗(yàn)。筆者在教授高三《侯銀匠》一文時(shí)引導(dǎo)學(xué)生靜心到文字中去，體悟汪曾祺先生文字的獨(dú)特魅力，感悟作家提倡的和諧之美，領(lǐng)悟其淡泊寧?kù)o、祥和典雅的精神情懷。（二）語(yǔ)文教育之美：回歸審美的教育。語(yǔ)文教學(xué)必須回歸審美教育，蔡元培先生提出“國(guó)語(yǔ)國(guó)文之形式，其依準(zhǔn)文法者屬于實(shí)利，而依準(zhǔn)美詞學(xué)者，屬于美感”，先生始終倡導(dǎo)美育，并將國(guó)文列為美育最基本的課程。朱永新在《我心中的理想美育》中提到：文學(xué)是進(jìn)行“美育”教育的重要途徑，文學(xué)就像一扇窗，長(zhǎng)在孩子美好的心靈中，推開(kāi)它，心靈變得敞亮許多，如同看到人生的鮮花撲面，陽(yáng)光普照，遠(yuǎn)離庸常，走向高尚。為了引導(dǎo)學(xué)生沉浸在文學(xué)閱讀中，喚醒學(xué)生的審美感知力，教會(huì)學(xué)生在閱讀中與作者溝通，打好求真、向善、趨美的生命底色，《侯銀匠》一文，我引導(dǎo)學(xué)生體味著汪曾祺小說(shuō)中的美，在于對(duì)我們民族心靈和性靈的發(fā)現(xiàn)，在于以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統(tǒng)美德。他說(shuō)：“我寫(xiě)的是美，是健康的人性?！睂W(xué)生從父女倆相似的美德入手，圍繞著父親的“敲制銀飾”“出租花轎”“挑選女婿”“加工金飾品”和女兒的“改裝花轎”“要、租花轎”“丈夫買書(shū)”“想要金飾”等情節(jié)入手分析父女之間在“手巧、精明、關(guān)心、理解”等優(yōu)秀品質(zhì)上的傳承發(fā)揚(yáng)。學(xué)生在審美熏陶中所形成的情感會(huì)一直儲(chǔ)存在意識(shí)之中，成為自身的一部分。

二、審美教育融入閱讀教學(xué)的方法微探

（一）尋文字之美，喚起學(xué)生的審美感知力。文學(xué)作品是美的載體，文學(xué)具有美學(xué)的價(jià)值。作品中的語(yǔ)言文字或承載著美的形象，或蘊(yùn)含豐富意蘊(yùn)，或包含著豐富的情感。閱讀教學(xué)中的審美體驗(yàn)從學(xué)習(xí)、品味語(yǔ)言開(kāi)始，尋找文字本身的美，體味其背后的韻味。語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)作品中的語(yǔ)言文字來(lái)感受作品的美，得到獨(dú)特的審美體驗(yàn)，喚起學(xué)生的審美感知力。沙葉新評(píng)價(jià)汪曾祺先生的作品是“字里行間有書(shū)香味，有江南的泥土芳香。”他的小說(shuō)、散文語(yǔ)言如同水中磨洗的白石子，干凈圓潤(rùn)清清爽爽，文字淡而有味，飄而不散。我反反復(fù)復(fù)將文本研讀了好多遍，琢磨著先生的話“我寫(xiě)的是美，是健康的人性。”例如，一哭、一笑、一句對(duì)不起、一點(diǎn)慢酒；再如，“鞭炮一響，老銀匠的眼淚就下來(lái)了”“及至無(wú)人應(yīng)聲，才一個(gè)人笑了”“老了!糊涂了!”“侯銀匠常常覺(jué)得對(duì)不起女兒，讓她過(guò)早地懂事，過(guò)早地當(dāng)家。她好比一樹(shù)桃子，還沒(méi)有開(kāi)花，就結(jié)了果子”等；再比如，想起“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”這兩句詩(shī)，起初覺(jué)得有點(diǎn)文不對(duì)題，但細(xì)一琢磨，文雖不對(duì)題，情卻對(duì)題，老人一人喝點(diǎn)慢酒消磨時(shí)光，一個(gè)寒字，夜半仍睡不著，人生況味體現(xiàn)出來(lái)，女兒有時(shí)提了兩瓶酒回來(lái)看看他，椅子還沒(méi)有坐熱就匆匆忙忙地走了，來(lái)去匆匆間有多少無(wú)奈啊。人生況味都在這里了。通過(guò)品讀語(yǔ)言分析人物，帶給我們的是一種美的感受，即文字美與人性美。人性美體現(xiàn)在慈父的偉大與無(wú)私，也體現(xiàn)在孝女的牽掛與懂事；文字美體現(xiàn)在平淡樸實(shí)背后的意蘊(yùn)無(wú)窮。一部好的作品，妙處首先在語(yǔ)言，作者在遣詞造句中往往有意無(wú)意地將他的思想灌注在語(yǔ)言里，讓文字在它所處的位置上、關(guān)系里代替作者表達(dá)，這就是作家的筆力。讀者直接見(jiàn)到的是“字”，教師要引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)閱讀審美的敏感者，感受到站在字背后的人，人的世界，人的內(nèi)心，字背后往往是更豐富、更深刻、更復(fù)雜的意蘊(yùn)。教師要教會(huì)學(xué)生去尋找文字之美，品悟文字背后的豐富意蘊(yùn)，從而提高自己的審美感知能力。（二）悟作家情懷，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力。朱光潛先生說(shuō)：“我堅(jiān)信情感比理智重要，要洗刷人心，并非幾句道德枷鎖可了事，一定要從怡情養(yǎng)性做起。”閱讀教學(xué)的核心目標(biāo)是培養(yǎng)生命充沛、有創(chuàng)造力、有愛(ài)的能力和審美能力的人。閱讀教學(xué)中教師帶領(lǐng)學(xué)生從多角度、多層面去理解、賞析作品，感悟作者的情懷，引發(fā)對(duì)文本意境美、哲理美的認(rèn)同和欣賞，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，從而達(dá)到豐富學(xué)生的精神，涵養(yǎng)學(xué)生博學(xué)氣質(zhì)和儒雅的文化風(fēng)度的目的。汪曾祺先生的小說(shuō)《候銀匠》中，文字美能夠通過(guò)品讀文字感受到，難點(diǎn)是怎么才能體味到小說(shuō)融合了汪先生提倡的和諧之美（文字美、風(fēng)俗美、人性美）呢？如何把握小說(shuō)中汪曾祺先生一貫表現(xiàn)出的作家的祥和典雅的精神情懷呢？在抓住文字之余，品悟文中濃厚的文化韻味是重點(diǎn)，專注文化是抓住一個(gè)民族的思維方式、情感方式和行為方式。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生品悟文本中的“文化”特質(zhì)，悟作家情懷，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞力。汪先生語(yǔ)言韻味無(wú)窮，要引導(dǎo)學(xué)生思考，除此之外還有什么獨(dú)特之處嗎？那就是“中國(guó)味”。他說(shuō)：“我是一個(gè)中國(guó)人”“中國(guó)人必然會(huì)接受中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化影響”，“中國(guó)味”這正是《侯銀匠》一文文化特質(zhì)的體現(xiàn)。汪先生注重文化背景描寫(xiě)，將平凡人置于文化背景下加以細(xì)致刻畫(huà)，擴(kuò)大了藝術(shù)形象的張力，在風(fēng)俗人情中凸現(xiàn)作家中國(guó)式的人道主義情懷。學(xué)生在文中看到了三個(gè)“美”：文字簡(jiǎn)淡之美；風(fēng)俗底蘊(yùn)之美；人性光輝之美。學(xué)生通過(guò)對(duì)這三美的細(xì)細(xì)解讀，才真正體悟到作者的寫(xiě)作情懷。學(xué)生始終是閱讀的主體，閱讀的過(guò)程就是得到審美體驗(yàn)的過(guò)程，也是學(xué)生與作家作品對(duì)話的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，我們不妨把“怎么學(xué)”暫放一旁，單純專注文本本身，感受文字之美，體悟作家情懷。

作者:吳云麗 單位:江蘇省蘇州市吳江盛澤中學(xué)