作為高校中文專業(yè)主干課程之一的中國古代文學(xué)課程,如今面臨著如何適應(yīng)教育新形勢的嚴(yán)峻考驗。和以前相比,學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容更為豐富了,形式也更為靈活了?？芍^“電腦”與“外語”齊飛,“自考”與“考研”一色,一片繁忙的景象。這是一種好現(xiàn)象。但由于學(xué)生精力的分散,加之古代文學(xué)課時較以前減少,而課后學(xué)生投入的時間又很有限,倘若還是按照以前那種四平八穩(wěn)、細(xì)嚼慢咽的方式組織教學(xué),那么自然是難以圓滿完成教學(xué)任務(wù)的。想要在有限的時間內(nèi),達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果,就必須在教學(xué)方法上下一番功夫。因此,近年來筆者積極嘗試運用“講評”教學(xué)法、“比較”教學(xué)法、“情境”教學(xué)法、“結(jié)構(gòu)”教學(xué)法、“歌訣”教學(xué)法組織教學(xué),五法并用,有所側(cè)重,靈活掌握,因文而異。通過實踐,已初見成效。今不揣谫陋,聊陳拙見,公諸同好,以為引玉之磚耳。

1“講評”教學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生的鉆研精神所謂“講評“教學(xué),即指學(xué)生講解與教師評析相結(jié)合的一種教學(xué)方法。其目的主要在于克服學(xué)生“飯來張口,衣來伸手”的依賴性,充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性,逐漸培養(yǎng)他們獨立思考的習(xí)慣和潛心鉆研的精神。以往授課,大多是“一言堂”、“滿堂灌”,僅僅滿足于學(xué)會“應(yīng)知應(yīng)會”內(nèi)容即可。學(xué)生總是停留在被動接受的學(xué)習(xí)狀態(tài),學(xué)習(xí)上的主觀參與意識受到了約束,獨立思考的空間縮小了。這是傳統(tǒng)的學(xué)院式講授方式的不足之處。前蘇聯(lián)著名教育家、教學(xué)最優(yōu)化理論的倡導(dǎo)者與實踐者巴班斯基指出:“教學(xué)過程不僅需要教師的活動,而且需要學(xué)生的活動。如果學(xué)生沒有在一定程度上自己組織這種活動,教學(xué)的最優(yōu)化是不可思議的?！逼鋵?早在《禮記·學(xué)記》中已有關(guān)于教學(xué)相長的重要理論見解,所謂“雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學(xué),不知其善也。

故學(xué)然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰‘教學(xué)相長’也。《兌命》曰:‘學(xué)學(xué)半’,其此之謂乎!”[2]614“學(xué)學(xué)半”,也就是教學(xué)相長的意思。學(xué)生是課堂的主人,只有讓學(xué)生的求知欲處于一種亢奮不衰的精神狀態(tài)中,他們才能占領(lǐng)知識峰巒的制高點,才能學(xué)得主動、學(xué)得深入、學(xué)得扎實。在古代文學(xué)的教學(xué)過程中,筆者試循著這樣一種教學(xué)思路,即:先由教師導(dǎo)夫先路,在教師對某一作家作品全面介紹與評析之后,讓學(xué)生從宏觀與微觀兩方面對某作家作品的精神實質(zhì)、藝術(shù)特征等有一個大體的了解,胸中有數(shù)。然后,從該作家之作品中選擇1篇與教師所講之篇目在思想與藝術(shù)方面都較為相似的代表作,布置學(xué)生寫好教案,進(jìn)行講解。此之謂:要求明確,有的放矢,學(xué)以致用,立竿見影。在講授了陶淵明及其代表作《歸園田居》(其一)、《飲酒》(其五)、《歸去來兮辭》之后,便讓學(xué)生分析陶淵明《讀山海經(jīng)》組詩中的第一首《孟夏草木長》。

一周之后,從中選出學(xué)習(xí)成績?yōu)閮?yōu)、良、中的三位學(xué)生代表,分別由他們上臺講解。聽講之后,總的印象是,備課都很認(rèn)真,都能把握此詩“讀書樂”的主題,并能指出此詩以白描手法寫景,以歡快筆調(diào)抒情和以由衷感嘆議論相結(jié)合來寫“樂”的藝術(shù)特征。在三位學(xué)生講析之后,請其他學(xué)生作補充分析,在此基礎(chǔ)上,再作“總評”。通過學(xué)生的“講”、大家的“議”和教師的“評”,學(xué)生們對詩歌的理解也就較為全面和充分了?？梢哉f,陶詩分析課的成功,是師生共同努力的結(jié)果。這種講評結(jié)合的教學(xué)方法打破了“滿堂灌”的僵化被動局面,調(diào)動了學(xué)生的積極因素,無形中培養(yǎng)了學(xué)生善于思考、樂于鉆研、勇于探索的良好學(xué)風(fēng)。像這種師生攜手、講評結(jié)合的教學(xué)活動,一般每學(xué)期以進(jìn)行兩次為宜。持之以恒,必有成效。

2“比較”教學(xué)

拓展教學(xué)法是《新課標(biāo)》理念下，高中語文教學(xué)界逐漸關(guān)注的一種教法。它注重課程資源的開發(fā)和整合，注重將課外的學(xué)習(xí)資源和學(xué)生的生活體驗等納入課堂。這種教法是在課堂教學(xué)中，把上下五千年，古今中外事，各學(xué)科的知識內(nèi)容適時地穿插進(jìn)去，以幫助學(xué)生理解作品、理解思想，增加文學(xué)課堂的吸引力，點燃學(xué)生對文學(xué)課的熱情，拓展學(xué)生的知識面；或者教學(xué)內(nèi)容由讀拓展到寫，教學(xué)范圍從課內(nèi)拓展到課外。下面筆者從拓展的內(nèi)容方面來具體闡釋拓展教學(xué)法對文學(xué)作品閱讀教學(xué)的啟示。

一、從教材出發(fā)，對課文相關(guān)內(nèi)容進(jìn)一步拓展延伸

從教材出發(fā)，從課文內(nèi)容拓展到作者的思想風(fēng)格、寫作特點，或者一類作品的風(fēng)格特色，甚至一個時代的社會風(fēng)貌，不一而足，根據(jù)課堂的實際需要進(jìn)行。譬如在講授蘇軾的《水調(diào)歌頭》時，拓展到蘇詞的豪放詞風(fēng)，再拓展到蘇、辛兩大家豪放詞的區(qū)別：蘇詞的豪放不是辛棄疾那樣的偉峻恢弘、慷慨悲昂，而是一種樂觀開朗和曠達(dá)的胸襟，豪放又不失淡雅。同樣在講授《金岳霖先生》時，我們也不能把目標(biāo)定位在文章寫了幾件事情，以及作者是怎樣寫的這些問題上，而更要思考作者汪曾祺是在怎樣的背景下寫的這篇文章，作者懷念金岳霖先生，更是對西南聯(lián)大那個時代學(xué)人風(fēng)范的深深懷念。

二、對不同的版本進(jìn)行比較拓展

（一）與原文比較

在選編教材時，有時會對原文進(jìn)行一些微小的增刪改動。在實際教學(xué)中，語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生將課本與原文進(jìn)行比較，讓他們自我探究，從而明白編者的意圖，更好地理解文章的意蘊。例如，《項脊軒志》選作教材時就省略了一部分，在課堂上，讓學(xué)生將省略的部分添加到原文的相應(yīng)位置，然后讓學(xué)生討論和理解編者的用心，這樣有利于學(xué)生完整、深入地理解作品的內(nèi)涵。

摘要：本文針對目前中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)境況，適時提出了“故事教學(xué)法”策略，并從“作家生平故事化”、“作品內(nèi)容故事化”、“態(tài)度情感化及語言辭采化”三個方面予以論證，旨在提升中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)水平。

關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代文學(xué)；課程；故事教學(xué)法

伴隨文學(xué)與政治蜜月的休止，席卷整個社會的文學(xué)風(fēng)潮已經(jīng)退卻，文學(xué)的邊緣化勢所必然。其實，文學(xué)本非熱鬧的事業(yè)，而是孤獨心靈的壯舉，邊緣化倒是確保其品質(zhì)的前提。換言之，“邊緣化”即常態(tài)化。隨著文學(xué)的結(jié)構(gòu)性變遷、期待視野的變化，文學(xué)心態(tài)正被重置。而環(huán)境與心態(tài)的變化對中國現(xiàn)代文學(xué)課程的影響也很明顯。因為它們會模塑進(jìn)入文學(xué)課堂的學(xué)生主體、文學(xué)作品及教材體例等，即中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)對象正處于深刻變動之中?！皩ο鬀Q定方法”，既然教學(xué)方法受制于教學(xué)對象，那么，中國現(xiàn)代文學(xué)的教學(xué)法的革新便是順理成章之事，不能再因襲陳規(guī)。目前，探索性策略正被不斷提出，諸如多媒體全息教學(xué)法、“導(dǎo)演”“演員”角色互換法等等。但故事教學(xué)法卻鮮有提及。實際上，對于文學(xué)課堂而言，故事教學(xué)法具有諸多獨特優(yōu)勢。首先，文學(xué)本身便富含故事因子，故事教學(xué)法與文學(xué)的契合度較高。其次，人類均有聽故事、講故事的天性，故事教學(xué)法符合人性的基本需求。再次，“寓教于樂”是上乘的教學(xué)境界，故事教學(xué)法能夠為此添磚加瓦。究竟為何要“故事化”？這也牽涉到教學(xué)理念的更新。文學(xué)教學(xué)重點不在知識的傳授，而在情感的熏染與審美的感悟。故事教學(xué)法能身兼二任，一舉多得。

一、作家生平故事化

對于文學(xué)教學(xué)而言，作家生平履歷與作品內(nèi)容乃至宏闊的社會文化背景均有透視之必要。唯經(jīng)不同維度的相互闡發(fā)與彼此照應(yīng)，文學(xué)才會立體呈現(xiàn)、也才會靈動鮮活。因此講授者大多能夠兼顧這三個層面的內(nèi)容。但若僅聚焦于內(nèi)容尚不足，關(guān)鍵問題是以何種形式將這些內(nèi)容有效地傳達(dá)給學(xué)生，并對其心靈產(chǎn)生積極影響。其實，這些內(nèi)容均可納入故事框架予以串講。“史家不幸詩家幸”，綜觀中外文學(xué)史，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的文學(xué)作品大多出自生世坎坷的作家，且不說曹雪芹、屈原、莎士比亞等大師級人物，就中國現(xiàn)代文學(xué)史而言亦如此。少年魯迅輾轉(zhuǎn)于當(dāng)鋪與藥鋪之間的困頓體驗、老舍與母親相依為命的童年生活、蕭紅坎坷的愛情歷程及張愛玲的離散人生等等，何嘗未曾助力于作家？而作家又多具獨立特行的氣質(zhì)，不愿同流合污、茍且偷生，這會進(jìn)一步強化其人生的困頓蹇滯，正所謂“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過”。因此，作家的生命歷程常常曲折跌宕、斑斕多姿，所呈現(xiàn)的人生軌跡本身就是一篇篇蕩氣回腸、感人至深的故事。設(shè)若依然遵照編年順序，枯燥干巴地講授，勢必味同嚼蠟，也浪費了絕佳的教學(xué)素材。同樣講歷史，聯(lián)系到作家生平教學(xué)，司馬遷《史記》中的“列傳”值得我們永遠(yuǎn)致意，卻要力避“書表”模式。那么，對于故事而言，什么最為重要呢？除人物而外，非情節(jié)莫屬。既然是情節(jié)，便應(yīng)特別注重事件之間的因果關(guān)聯(lián)，同時輔以插敘、倒敘等敘述技巧，而不必順敘到底。以魯迅為例，可先讓學(xué)生閱讀相關(guān)作品，令其感悟魯迅深刻的質(zhì)疑批判及韌性戰(zhàn)斗精神。然后以這類精神為原點，講述魯迅生平?？上戎v他與對手的論戰(zhàn)、對時局的批判，再回溯至童年時的遭遇，家道中落之后他所受到的輕慢與傷害。童年的創(chuàng)傷固然不會全面影響日后人生，但卻是重要一環(huán)。這便是倒敘法在作家生平講授中的運用。又，仙臺幻燈片事件是魯迅生命歷程中繞不開的話題，但如何將它置入情節(jié)鏈中呢？在梳理魯迅的整個生平時，便可先將此事先拎出來，然后倒敘他為何到仙臺學(xué)醫(yī)，再粗略勾勒其求學(xué)經(jīng)歷，并跳轉(zhuǎn)到童年時為父親抓藥治病等事。通過倒敘以凸顯其學(xué)醫(yī)動機，然后再回到幻燈片事件，講他以后為何又棄醫(yī)從文，那是因為魯迅認(rèn)為“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝”。此處為突出中心，便綜合運用了倒敘與順序等手法。

二、作品內(nèi)容故事化

中學(xué)語文教學(xué)法是一門具有語文專業(yè)特點的應(yīng)用理論學(xué)科。它的任務(wù)是研究中學(xué)語文教學(xué)的理論與實踐，培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生掌握語文教學(xué)的基本規(guī)律和方法，增強其從事語文教學(xué)的能力與信心。中學(xué)語文教學(xué)法是高等師范院校中文系高年級學(xué)生的一門必修課。

回顧改革開放以來教學(xué)法的學(xué)科建設(shè)與教學(xué)實踐，一方面我們高興地看到這門學(xué)科的教材建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展；另一方面我們也驚奇地發(fā)現(xiàn)教學(xué)法教學(xué)沒能如期完成其教學(xué)任務(wù)。這門學(xué)科在理論研究方面發(fā)展較快而在培養(yǎng)與訓(xùn)練學(xué)生掌握語文教學(xué)技能方面卻相應(yīng)地滯后，即學(xué)科的“理論”與“應(yīng)用”失衡，兩者沒能得到同步發(fā)展，中學(xué)語文教學(xué)法走上了重理論輕實踐的路。

一

研究中學(xué)語文教學(xué)法改革開放以來的發(fā)展軌跡，便不難明白其重理論研究輕實踐應(yīng)用的原因。

中學(xué)語文教學(xué)法是從實踐應(yīng)用起步的。改革初期，教學(xué)法課程剛剛恢復(fù)的時候，這門課程被叫做“中學(xué)語文教材教法”或“中學(xué)語文教材分析”課。那時的教學(xué)目的比較單一，即引導(dǎo)學(xué)生熟悉中學(xué)語文教材，學(xué)習(xí)掌握幾種常用文體的特征，分析教材、明確教學(xué)內(nèi)容、熟悉教學(xué)過程、掌握基本的教學(xué)方式方法。由于教育界長期忽視教育學(xué)、心理學(xué)的研究，教學(xué)法學(xué)科的理論研究先天不足、所以那時的理論顯得十分薄弱甚至蒼白，相比之下在“應(yīng)用”方面卻十分重視，教學(xué)中練就語文教學(xué)的“三招兩式”，畢業(yè)后便能分解教材、編寫教案并按部就班地開始教學(xué)。也許那時很少理論約束，畢業(yè)生在初上講臺開始語文教學(xué)時顧慮很少。從這個角度看，可以說改革開放以來，中學(xué)語文教學(xué)法是從實踐應(yīng)用起步的。

1978和1979年在籌建語文教學(xué)法研究會和編寫12院?！吨袑W(xué)語文教學(xué)法》教材過程中，從事教學(xué)法教學(xué)與語文教育研究的同行們的共同苦惱是；這門學(xué)科的基礎(chǔ)理論太薄弱！中學(xué)語文教學(xué)法不能停留在“怎樣教語文”的教學(xué)描述階段，必須全力以赴地加強語文教育的基礎(chǔ)理論研究，廣泛借鑒教育學(xué)、心理學(xué)的研究成果，汲取國外語文教育理論，以豐富這門學(xué)科，當(dāng)時這已成為語文教學(xué)法教師與語文教育工作者的共識。

摘要：語文學(xué)科知識內(nèi)容的具體教學(xué)效果，對于小學(xué)生群體的綜合性成長發(fā)展質(zhì)量水平具備深刻影響，本文圍繞創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用問題，選取三個具體方面展開了簡要的論述分析。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法;小學(xué)語文;教學(xué);應(yīng)用

語文學(xué)科，是小學(xué)階段現(xiàn)行教學(xué)知識內(nèi)容構(gòu)成體系中的重要組成部分，扎實做好小學(xué)階段語文學(xué)科知識內(nèi)容的教學(xué)實踐工作，能夠為我國小學(xué)生群體順利實現(xiàn)良好優(yōu)質(zhì)的學(xué)習(xí)成長目標(biāo)，創(chuàng)造和提供穩(wěn)定且堅實的支持條件。從小學(xué)階段語文學(xué)科課堂教學(xué)工作的實踐發(fā)展現(xiàn)狀角度展開分析，切實選取和運用恰當(dāng)教學(xué)方法調(diào)動和激發(fā)小學(xué)生群體參與語文學(xué)科知識內(nèi)容學(xué)習(xí)體驗過程的主觀積極性，對于保障和提升小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)工作的綜合效果水平，具備不容忽視的重要意義。最近幾年以來，創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法在小學(xué)階段語文學(xué)科知識內(nèi)容教學(xué)過程中的引入運用，對于有效提升小學(xué)階段語文學(xué)科教學(xué)工作的綜合效能水平，充分調(diào)動小學(xué)生群體參與語文學(xué)科知識內(nèi)容學(xué)習(xí)體驗活動的主觀積極性，做出了不容忽視的重要貢獻(xiàn)，鑒于此，本文將圍繞創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用展開簡要闡釋。

一、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法的基本概念

所謂情境，是人們借助語言表達(dá)符號、各種類型的客觀實物，以及音樂美術(shù)藝術(shù)作品等道具，通過人工性組織處理的實踐形式，共同創(chuàng)立并且建構(gòu)形成的模擬化生活教學(xué)環(huán)境。在小學(xué)語文學(xué)科知識內(nèi)容教學(xué)實踐過程中創(chuàng)設(shè)和呈現(xiàn)具備充分生活氣息的模擬教學(xué)場景，能夠有效激發(fā)小學(xué)生群體在參與語文學(xué)科知識內(nèi)容學(xué)習(xí)體驗活動過程中的積極情感，引導(dǎo)小學(xué)生逐步形成參與小語文學(xué)科知識內(nèi)容學(xué)習(xí)體驗過程的主動性，促進(jìn)小學(xué)生的語文學(xué)科知識內(nèi)容學(xué)習(xí)能力，以及學(xué)習(xí)水平均呈現(xiàn)程度顯著的改善和優(yōu)化。

二、創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)法的基本應(yīng)用步驟

日本文學(xué)教學(xué)中存在的問題

當(dāng)然，也許有人會認(rèn)為上述調(diào)查結(jié)果有管中窺豹之嫌吧。但是，正如著名日本語言學(xué)家阪?zhèn)}篤義所說的，文學(xué)教育之根本就在于指導(dǎo)學(xué)習(xí)者要關(guān)注一個問題，即文學(xué)作品是通過語言運用句子與句子的搭配或措辭的選擇這樣的、經(jīng)過錘煉的表現(xiàn)方式而創(chuàng)作出來的，并使學(xué)習(xí)者有意識地去理解其效果［2］①。從中可以看出，教師在文學(xué)教學(xué)中是占著主導(dǎo)地位的，因為教師需要指導(dǎo)學(xué)生去品讀、引導(dǎo)學(xué)生去理解，正像韓愈在《師說》中所說的那樣，“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！蹦敲矗處熑绾文軌蛘_地指導(dǎo)或引導(dǎo)學(xué)生呢?這就需要在教學(xué)法、教學(xué)內(nèi)容等諸多方面多下工夫探究了。另一方面，日語專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)日本文學(xué)之前基本上也都接近于零基礎(chǔ)。其實，這一結(jié)果是可以想象得到的?？v觀我國教育事業(yè)，雖然屢屢強調(diào)教育改革，但不可否認(rèn)的是應(yīng)試教育仍然占據(jù)著主流地位，特別是為了備戰(zhàn)中、高考，學(xué)生們都是努力鉆研課本知識的，除了課本中選用的文學(xué)作品之外，根本無暇閱讀其他文學(xué)作品。據(jù)筆者所查，新課標(biāo)初中語文教材中沒有一篇日本文學(xué)作品，而高中課本中涉及的日本文學(xué)作品似乎也寥寥無幾。等到升入大學(xué)之后，日語專業(yè)的學(xué)生又往往重語言知識的學(xué)習(xí)、輕文學(xué)文化常識的積累。因此，日本文學(xué)基礎(chǔ)薄弱可見一斑。所以，歸根到底，“一”中所述問題在日本文學(xué)教學(xué)中同樣存在。

比較研究應(yīng)用于日本文學(xué)教學(xué)中的可行性

發(fā)現(xiàn)問題之后就必須解決問題。那么，如何解決呢?老實說，就目前現(xiàn)狀來看，學(xué)生日本文學(xué)基礎(chǔ)薄弱這一點并不是一朝一夕能改變的，它既有社會因素、教育因素，也有個人因素等，可以說，諸多因素制約著它。因此，筆者在此不加以贅述。下面主要從教學(xué)法和教學(xué)內(nèi)容上做以分析。

(一)教學(xué)法

教學(xué)工作是一種由教師和學(xué)生兩方面共同合作的活動。如何搞好教與學(xué)工作，教學(xué)法至關(guān)重要。因此，有關(guān)教學(xué)法的研究比比皆是。目前，教學(xué)法通常有傳統(tǒng)教學(xué)法和現(xiàn)代教學(xué)法之分。所謂傳統(tǒng)教學(xué)法，指的是講授法、談話法、討論法、實習(xí)作業(yè)法、練習(xí)法、實驗法和參觀法。與此相對，20世紀(jì)中葉以來出現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)法、探究—研討法、綱要信號圖式教學(xué)法、暗示教學(xué)法、范例教學(xué)法和非指導(dǎo)性教學(xué)法被通稱為現(xiàn)代教學(xué)法。在教學(xué)中，日本文學(xué)隸屬于語言類課程。雖然各類課程在學(xué)生的學(xué)習(xí)程序與方法上具有相同的要求，但是每個領(lǐng)域各有其獨具的發(fā)展方式。所以，教學(xué)法的選擇也要根據(jù)課程而定。通常情況下，教師在講授日本文學(xué)課時基本采取講授法為主，輔以討論法和實習(xí)作業(yè)法，也有部分教師輔以綱要信號圖式教學(xué)法、暗示教學(xué)法和范例教學(xué)法。除此之外，是否能夠根據(jù)該學(xué)科特點而采用其他的教學(xué)法呢?眾所周知，在教育科學(xué)研究中，比較研究是一種重要的研究方法，現(xiàn)已受到眾多學(xué)者、研究者們的重視，并得以廣泛運用。試想一下，比較研究是否能夠運用到日本文學(xué)教學(xué)中去呢?筆者認(rèn)為是可以的。首先，相對而言，學(xué)生的中國文學(xué)基礎(chǔ)較為雄厚。據(jù)悉，新課標(biāo)初中語文教材中共收入外國文學(xué)作品39篇，占所有課文的23%以上。換句話說，大約77%是中國文學(xué)。所以，日語專業(yè)的學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前，對中國文學(xué)或多或少都有所了解與掌握。這就為運用比較研究奠下了基石。其次，中日兩國文學(xué)之間有著極深的歷史淵源。公元607～894年的遣隋使、遣唐使就是一個史證。還有，日本文學(xué)上有一個專業(yè)術(shù)語“國風(fēng)暗黒時代”，指的是日本本土文學(xué)的代表—和歌衰退、漢詩盛行。足可見，中國古代文學(xué)對日本古代文學(xué)影響之深遠(yuǎn)。因此，運用比較研究，可以有益于學(xué)生掌握深奧難懂的日本古代文學(xué)。比如說，中國古代的儒家思想對日本古代社會影響深遠(yuǎn)，而儒家思想博大精深，其價值觀概述為“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”。其中，“君使臣以禮，臣事君以忠”這一思想深受日本古代封建統(tǒng)治者的重視，在文學(xué)作品中也多有體現(xiàn)，比如《落漥物語》、《平家物語》、《南總里見八犬傳》等。通過對中日古典文學(xué)作品的比較，了解儒家思想在日本古代社會的發(fā)展、演變及對當(dāng)代日本社會的影響，引導(dǎo)學(xué)生反思中國當(dāng)今社會。最后，中日兩國近現(xiàn)(當(dāng))代文學(xué)有著相似的發(fā)展軌跡。近現(xiàn)代中日兩國的社會、經(jīng)濟的發(fā)展軌跡有很多不可否定的相似之處，這一時期的兩國文學(xué)又都處在傳統(tǒng)與現(xiàn)實，東西方文化相撞擊的歷史文化環(huán)境中，兩國文壇上都先后出現(xiàn)了政治與文學(xué)、文學(xué)的主體性、西化與民族性等類似的文藝思潮和論爭。比如說，在講授日本近現(xiàn)代文學(xué)時，一大難點亦為重點的知識就是文藝思潮，所以，通過比較研究，學(xué)生就能夠更好地理解這一知識點。總之，要改善當(dāng)前日本文學(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，就需要新的教學(xué)思路，打破舊有的教學(xué)常規(guī)。通過比較研究，既可以讓學(xué)生對中國文學(xué)溫故知新，又可以鞏固加深學(xué)生對日本文學(xué)的理解，可謂“雙贏”。不僅如此，也能使學(xué)生對中國社會和日本社會有一定了解，在提高學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的同時，引導(dǎo)學(xué)生對中國文壇和社會進(jìn)行反思，“取其精華，去其糟粕”。

【摘要】要想了解英語語言文學(xué)的真正魅力與其核心文化，則需要提高英語語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量，開展情景教學(xué)可有效改善英語語言文學(xué)教學(xué)模式。我國傳統(tǒng)英語教學(xué)模式在英語語言文學(xué)教學(xué)過程中過于枯燥，開展情景教學(xué)可有效加強學(xué)生對單詞、短于以及詞句等理解，使學(xué)生可以鞏固對單詞、短于以及詞句的記憶。為此本文通過對課堂上采取情景教學(xué)效果進(jìn)行分析，探討關(guān)于如何進(jìn)行情景教學(xué)培養(yǎng)以提高學(xué)生的英語語言能力。

【關(guān)鍵詞】跨文化;情景教學(xué);英語語言文學(xué);教學(xué)質(zhì)量

當(dāng)今時代不斷發(fā)展，文化多元化、經(jīng)濟全球化是目前主要發(fā)展趨勢。作為英語語言文學(xué)了解的主要方式即是通過不斷加強語言基礎(chǔ)以及英語實踐能力，并在此過程中培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力[1]。情景教學(xué)法有利于加強學(xué)生閱讀能力的提升，并且對開發(fā)學(xué)生思維、了解英語語言魅力有顯著作用，在跨文化理解的培養(yǎng)中學(xué)生的閱讀效率可得到明顯提升。

1.英語語言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與存在的問題

目前，學(xué)生在英語語言課堂上的主體性沒有得到重視，這源于教學(xué)工作者與學(xué)生均處于長期的傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師沒有利用新的教學(xué)方法加深學(xué)生對英語語言文學(xué)的理解，課程緊張、工作壓力大等問題使得教學(xué)工作者不愿花費過多精力進(jìn)行英語語言文學(xué)教學(xué)模式的拓展，同時缺乏英語語言文學(xué)思考，英語語言文學(xué)教學(xué)通常沒有將其納入自身的教學(xué)計劃中，對英語語言文學(xué)缺乏嚴(yán)肅態(tài)度。英語教學(xué)重視對語法知識一類的知識講解，而對于文章本身涉及的英語語言文學(xué)卻很少系統(tǒng)性的進(jìn)行講解，課后通過作業(yè)使學(xué)生練習(xí)相關(guān)單詞以鞏固當(dāng)堂知識，但沒有引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)英語語言文學(xué)的魅力，學(xué)生的主體性沒有得到充分調(diào)動，學(xué)習(xí)趣味性也有所下降，傳統(tǒng)教學(xué)中的英語教學(xué)方式使得學(xué)生處于被動接收的狀態(tài)，并且部分對英語語言文學(xué)感興趣的學(xué)生在借閱相關(guān)刊物時也缺乏一定的引導(dǎo)，最終興趣喪失。

2.情景教學(xué)法的內(nèi)涵

摘要：中職語文教育的目的在于促進(jìn)學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。而傳統(tǒng)語文教學(xué)方式相對來說比較呆板和枯燥，加之語文教學(xué)容量比較大，需要背誦和記憶的部分比較多，因此不少學(xué)生都對語文學(xué)習(xí)抱有一定的抵觸心理。中職院校的學(xué)生受到年齡等因素的影響，玩心還比較重，我們應(yīng)當(dāng)將游戲教學(xué)法引入到語文教學(xué)之中，促進(jìn)學(xué)生的快樂成長。

關(guān)鍵詞：中職語文；游戲教學(xué)法；教學(xué)應(yīng)用

語文教學(xué)雖然一直是中職教育的重要組成部分，但是一直以來地位都不是很高。這主要是因為當(dāng)前中職教育過分強調(diào)專業(yè)課，重視學(xué)生的專業(yè)能力，對于學(xué)生的文化課教學(xué)則抱有得過且過的態(tài)度。這使得不少語文教師都產(chǎn)生了不滿情緒。筆者在實踐調(diào)查過程之中了解到，不少學(xué)校甚至存在有壓縮語文教學(xué)時間的情況。其實，語文教學(xué)對于學(xué)生的能力發(fā)展同樣有著至關(guān)重要的作用，語文教學(xué)對學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高會產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此廣大中職院校應(yīng)該重視語文教學(xué)的地位，鼓勵語文教師在現(xiàn)有基礎(chǔ)之上做好語文教學(xué)工作的創(chuàng)新和改革，促進(jìn)語文教學(xué)質(zhì)量的提高。

一、什么是游戲教學(xué)法

中職院校學(xué)生的玩心比較重，如果單純用強制的手段要求學(xué)生學(xué)習(xí)的話,可能會使得學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。正確的方式應(yīng)該是順應(yīng)學(xué)生的心理，引導(dǎo)學(xué)生愛上語文學(xué)習(xí)。而游戲教學(xué)法的引入可以幫助教師實現(xiàn)這一目的。所謂游戲教學(xué)法，簡單來說就是用游戲的形式幫助學(xué)生掌握知識。在激烈有趣的比賽過程之中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被大大激發(fā)。因為是將知識以游戲的形式進(jìn)行傳授，這一過程之中學(xué)生不僅會學(xué)到知識，而且還需要運用知識，可以說是將理論學(xué)習(xí)和實際運用合為一體了。游戲教學(xué)法并不是現(xiàn)在才有的，西方教育很早就認(rèn)識到了游戲教學(xué)法的重要性，而在我國，游戲教學(xué)法的歷史也是源遠(yuǎn)流長。早在春秋戰(zhàn)國時代，偉大的先賢孔子就提出了寓教于樂的觀點。這可以說是游戲教學(xué)法在那個時代的運用了。

二、為什么要在中職院校語文教學(xué)中運用游戲教學(xué)法

【摘要】近年來，高中語文教學(xué)理念和方式發(fā)生了較大變化，現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備開始走入課堂，極大程度上提升了語文教學(xué)效率，有利于增強學(xué)生語文綜合素養(yǎng)。影視教學(xué)法以現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣，還可培養(yǎng)學(xué)生語文知識運用意識，因此，本文結(jié)合相關(guān)教學(xué)實例，重點探究影視教學(xué)法在高中語文課堂教學(xué)中應(yīng)用策略。

【關(guān)鍵詞】影視教學(xué)法;高中語文;應(yīng)用策略;教學(xué)質(zhì)量

一、引言

隨著我國新課程改革的深入推進(jìn)，素質(zhì)化教育理念開始傳入高中語文課堂，教師開始關(guān)注到學(xué)生課堂主體性地位，并科學(xué)利用影視教學(xué)法等新型教學(xué)方式開發(fā)學(xué)生思維，引導(dǎo)學(xué)生參與到教學(xué)過程中，激發(fā)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的同時，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀、寫作能力。在實際教學(xué)過程中，教師應(yīng)綜合考慮學(xué)生個性特征、教學(xué)目標(biāo)等因素，合理運用影視教學(xué)法，提升語文教學(xué)的有效性。

二、影視教學(xué)法的作用

影視教學(xué)法是現(xiàn)代化新型教學(xué)手段，以多媒體教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，能夠動態(tài)為學(xué)生展現(xiàn)課文場景，有利于加深學(xué)生對于語文知識理解程度，將其應(yīng)用在高中語文教學(xué)過程中，其具備以下三方面的作用：首先，科學(xué)增加語文教學(xué)內(nèi)容，語文歷來是學(xué)生學(xué)習(xí)的重點，整個知識體系較為龐大，但受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制，其教學(xué)內(nèi)容較為單一，在一定程度上降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但在影視教學(xué)法的支持下，學(xué)生可在影視作品觀看過程中充分發(fā)揮其想象，提升語文課堂的感染力；其次，培養(yǎng)學(xué)生良好文化底蘊，學(xué)生在優(yōu)秀影視作品的熏陶下，可有效增強其語文知識掌握能力，提升其語文知識運用水平；最后，活躍語文課堂氣氛，達(dá)到既定教學(xué)目標(biāo)，教師可選擇重點教學(xué)內(nèi)容，引入合理的影視資源，為學(xué)生營造輕松、愉悅的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造更好條件。

摘要：情景教學(xué)法一種創(chuàng)新的教學(xué)手段，在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)用情景教學(xué)法，能夠讓小學(xué)語文教學(xué)滿足新課程改革的需求，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升。文章立足于小學(xué)語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀，重點分析了新課改背景下小學(xué)語文情景教學(xué)的策略。

關(guān)鍵詞：新課改背景；小學(xué)語文；情景教學(xué)；教學(xué)意義；教學(xué)策略

隨著我國教學(xué)改革事業(yè)的快速推進(jìn)，小學(xué)語文教學(xué)有了更全面的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動的模式也在改革。在小學(xué)語文教學(xué)中對小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行激發(fā)，肯定學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，有利于教學(xué)效率的提高。將情景教學(xué)引入小學(xué)語文課堂，有助于活躍課堂教學(xué)氣氛，促進(jìn)教學(xué)效果的提升，應(yīng)該得到廣大教師的重視。

一、新課改背景下小學(xué)語文情景教學(xué)的意義

第一，有利于小學(xué)語文課堂教學(xué)的活潑化。有效的小學(xué)語文課堂，應(yīng)當(dāng)具有輕松且活潑的教學(xué)氛圍，以此來吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生在課堂中有所收獲。教師需要在課前對教學(xué)活動進(jìn)行精心安排，利用小學(xué)生樂于接受的方法創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，從而讓學(xué)生能夠成為情景創(chuàng)設(shè)者。在有效的情景中，小學(xué)生參與到語文學(xué)習(xí)活動中的動力更為充足。學(xué)生越主動，課堂氛圍就越活躍，教學(xué)效率也會因此而提高。第二，有利于小學(xué)生語文理解能力提高。小學(xué)生的思維十分活躍，注意力難以集中。但情景的創(chuàng)設(shè)，可以快速吸引小學(xué)生的注意力，還能調(diào)動學(xué)生的語文學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生具有語文學(xué)習(xí)的熱情，就能高效地與學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行互動，在真實的情景中去感受文字的意義。在過去的教學(xué)中，許多小學(xué)生因為死板的教學(xué)模式而認(rèn)為語文學(xué)科是一門枯燥且無趣的學(xué)科。在情景教學(xué)法被提倡的今天，小學(xué)生的語文學(xué)習(xí)觀能夠得到端正，可以更加全面地去理解語文學(xué)習(xí)內(nèi)容。

二、新課改背景下小學(xué)語文情景教學(xué)的策略